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文言文的學(xué)習(xí)方法介紹

時(shí)間:2023-04-25 17:27:51 曉怡 文言文 我要投稿
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文言文的學(xué)習(xí)方法介紹

  在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,大家都在努力,勤奮的學(xué)習(xí),掌握學(xué)習(xí)方法,可以幫助大家更加高效的學(xué)習(xí)。想知道要如何正確的學(xué)習(xí)嗎?以下是小編精心整理的文言文的學(xué)習(xí)方法介紹,希望對(duì)大家有所幫助。

文言文的學(xué)習(xí)方法介紹

  文言文是中國(guó)文化的瑰寶,它是幾千年文化的沉淀,形式多樣。每一種文體都散發(fā)古韻芳香,形成一道不朽的文化風(fēng)景線。人教版教材各學(xué)期都錄入一定文言文篇目,由易而難、由少而多,讓學(xué)生學(xué)習(xí)積累,多角度理解古文化的內(nèi)涵。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第四階段(7~9年級(jí))明確提出:誦讀古代詩(shī)詞,有意識(shí)的積累、感悟和運(yùn)用,提高自己的欣賞品味和審美情趣,閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容,背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。但它年代久遠(yuǎn),相對(duì)現(xiàn)代文來(lái)說(shuō),無(wú)論語(yǔ)言、句式、內(nèi)容、閱讀等都讓學(xué)生學(xué)習(xí)存在困難,理解時(shí)難度大,積累運(yùn)用達(dá)不到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,因此,文言文教學(xué)既是重點(diǎn)更是難點(diǎn)。多年的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)古文學(xué)習(xí)方法為“三位一體法”,即:預(yù)習(xí)到位、課堂學(xué)習(xí)要高效、鞏固到位。現(xiàn)談?wù)勗诮虒W(xué)中如何運(yùn)用此法。

  一、預(yù)習(xí)要到位

  預(yù)習(xí)習(xí)慣靠培養(yǎng),羊思中學(xué)和杜郎口中學(xué)在這方面有很多借鑒之處。羊思中學(xué)的課前預(yù)習(xí)扎實(shí),杜郎口導(dǎo)學(xué)案也是做足預(yù)習(xí)功夫,學(xué)校聞名遐邇。預(yù)習(xí)的重要性顯而易見(jiàn),但說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。我認(rèn)為:學(xué)生要反復(fù)閱讀課文,讀中掃清字詞障礙,讀中理解,讀中感悟,培養(yǎng)文言文語(yǔ)感;同時(shí)了解作者及寫(xiě)作背景,了解作者生活的朝代、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、作者風(fēng)格、寫(xiě)作此文背景,這些與理解文章內(nèi)容及對(duì)作者情感把握有很大幫助。如,范仲淹《岳陽(yáng)樓記》是他在被貶后,借好友藤子京讓其為重修后的岳陽(yáng)樓作記,來(lái)表達(dá)其博大胸襟及抱負(fù)。試想如果不了解背景,能準(zhǔn)確把握嗎?初讀課文時(shí),課前教師設(shè)置一定問(wèn)題,讓學(xué)生帶問(wèn)題預(yù)習(xí),能用白話文復(fù)述課文內(nèi)容,這時(shí),不理解的做記號(hào),課上做到心中有數(shù),突破重難點(diǎn)。

  二、課堂學(xué)習(xí)要高效

  預(yù)習(xí)到位后,既為課文學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ),又提高了課堂效率,教學(xué)生一些好的學(xué)習(xí)方法更會(huì)收到事半功倍的效果。文言文學(xué)習(xí)重點(diǎn)在字詞及翻譯,方法歸納為:對(duì)文章的注釋要高度重視,特別是通假字、一詞多義、古今異義字等,要求理解記憶。文言語(yǔ)句的翻譯應(yīng)以直譯為主,意譯為輔,抓住句子中關(guān)鍵字詞,逐字對(duì)應(yīng)翻譯,同時(shí)做好留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。

  (1)留:保留文中人名,地名、官名或與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的詞語(yǔ)。

  (2)補(bǔ):補(bǔ)充單音詞為雙音詞,或補(bǔ)出省略成分等。例如,《童趣》中“必細(xì)(仔細(xì))察(細(xì)察)其紋理”。

  (3)刪:刪除不需要譯出的虛詞等。

  (4)換:用意思相同的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞替換古漢語(yǔ)詞。例如,《童趣》中“昂(抬)首(頭)觀之”。

  (5)調(diào)整詞序或語(yǔ)序,使之合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣。只有這樣才能更好地理解課文內(nèi)容,做到行之有效。

  三、鞏固要到位

  從心理學(xué)角度講,學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)學(xué)與忘記反復(fù)交替的過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常遺忘很多事,知識(shí)遺忘是學(xué)生常有的事。這就要求學(xué)生促進(jìn)知識(shí)的保持,如果在獲得知識(shí)時(shí)對(duì)它進(jìn)行加工,讓學(xué)生在知識(shí)鞏固,增強(qiáng)記憶時(shí)增加有意性,即一定要注意及時(shí)復(fù)習(xí),以減緩遺忘的進(jìn)程。正如一位教育家所說(shuō):“要及時(shí)鞏固建筑物而不要在建筑物崩潰之后才去修補(bǔ)。”及時(shí)復(fù)習(xí)、分散復(fù)習(xí)、嘗試背誦相結(jié)合,使知識(shí)鞏固得到強(qiáng)化。

  “一體”指預(yù)習(xí)、課堂高效學(xué)習(xí)、鞏固要融為一體,三者像一條環(huán)環(huán)相扣的鏈條,缺一不可,相輔相成。這三個(gè)環(huán)節(jié)的落實(shí)需要師生共同努力,只有步步落實(shí),學(xué)習(xí)效率才能提高。在實(shí)施過(guò)程中,教師要重視學(xué)生的思考、整理、總結(jié),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。只要堅(jiān)持,學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成后,教師教、學(xué)生學(xué)都輕松,學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)。

  總之,方法得當(dāng),文言文學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。

  拓展:初中文言文學(xué)習(xí)技巧

  文言作品中有許多詩(shī)文堪稱精品,它們大多布局嚴(yán)謹(jǐn),行文簡(jiǎn)潔,氣韻生動(dòng),文采斐然。多讀這樣的作品,會(huì)使人受益匪淺,對(duì)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)十分有利。特別值得一提的是,在文學(xué)鑒賞方面,學(xué)習(xí)文言文還有助于培養(yǎng)中國(guó)人特有的審美情趣。每個(gè)民族都有自己特殊的文化心態(tài)、審美趣味。這是人們內(nèi)心深處文極其敏感的一根弦,撥動(dòng)它就能很自然地激起人們對(duì)民族、對(duì)故土的依戀。

  有人說(shuō),掌握了祖國(guó)的語(yǔ)言就好比得到了一把打開(kāi)本國(guó)文化的鑰匙。在中學(xué)教學(xué)文言文,就好像在孩子們面前打開(kāi)了一扇窗戶,鋪開(kāi)了一條通道,讓他們能穿越時(shí)空,去閱讀、去思考、去吸收,與歷史上的大師們直接對(duì)話,讓他們深刻認(rèn)識(shí)祖先,了解歷史,從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們中華民族的文化。學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵在于以下幾點(diǎn)。

  一、理解文言詞句,這是學(xué)習(xí)的前提

  掌握相當(dāng)數(shù)量的文言實(shí)詞,是提高文言文閱讀能力的基礎(chǔ),這已是歸納,學(xué)生不但掌握詞語(yǔ)的各種含義,而且加深了對(duì)文章的理解,一舉兩得.文言虛詞的作用也不容忽視,在《孟子二章》這篇課文中廣大師生的共識(shí)。首先教師在備課時(shí)最好對(duì)文中出現(xiàn)的實(shí)詞作一個(gè)分析,做到心中有數(shù),在教學(xué)時(shí)可重點(diǎn)地讓學(xué)生了解這些詞語(yǔ)的含義。在講課時(shí)還要注意一些詞語(yǔ)的語(yǔ)境,把在文出現(xiàn)兩次或兩次以上的詞語(yǔ),或與前面已學(xué)過(guò)的文言文中出現(xiàn)的該詞詞義進(jìn)行比較、歸納。如在《愚公移山》,“之”字在文中有不同含義,“告之(代詞代愚公移山這件事)于帝,”“跳往助之(代愚公)”;在《為學(xué)》中,“吾欲之(動(dòng)詞,到)南海,何如?”通過(guò)比較,介詞“于”的意思有多種,“所欲有甚于(介詞,表比較,比)生者”,“管夷吾舉于(介詞,表處所,從)士,”,“萬(wàn)鐘于(介詞,表人物,對(duì))我何加焉”。.掌握文言虛詞對(duì)于了解句義的變化,掌握句子之間的邏輯關(guān)系,理解文章的內(nèi)容,把握文章的主題起到很大的作用,所以我們學(xué)習(xí)文言文時(shí),一定要對(duì)其歸納掌握。另外,還要掌握詞類活用的有關(guān)知識(shí),如使動(dòng)、意動(dòng)、被動(dòng)、名詞作動(dòng)詞、形容詞用作動(dòng)詞等,如“君將哀而生(使``````活下去)之乎”,“不恥(以`````為恥)下問(wèn)”,“又安敢毒(怨恨)邪”等。這些知識(shí)是正確理解句義的關(guān)鍵,必須予以重視。此外,還要掌握一些文言句式。一是判斷句。現(xiàn)代漢語(yǔ)中的判斷詞主要有“是”,還有“為”“謂”等,但古代漢語(yǔ)中往往不用“是”,主要通過(guò)特定句式來(lái)表達(dá)判斷的意思,如“劉備,天下梟雄”(《資治通鑒。漢紀(jì)。五十七》》,翻譯成“劉備是天下聞名的英雄豪杰”;有的句尾用語(yǔ)氣詞“也”表判斷,構(gòu)成“`……也”句式,這類句子的主語(yǔ)后面,又常常用“者”表停頓,名詞謂語(yǔ)后面用陳述語(yǔ)氣詞“也”字結(jié)尾,構(gòu)成“.....者,......也”的判斷句式,這是古漢語(yǔ)判斷句的典型結(jié)構(gòu)。如“陳涉者,陽(yáng)城人也”,翻譯成“陳涉是陽(yáng)夏人”者也不必翻譯出來(lái)。二是被動(dòng)句。它表示句子的主語(yǔ)是是動(dòng)作行為的承受者,古漢語(yǔ)常用被動(dòng)詞有“于”、“乎”、“為見(jiàn)”、“被”和“為……所……”結(jié)構(gòu),還有的被動(dòng)詞要根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境來(lái)判斷。如“勞心者治人,勞力者治于(被)人。”(《孟子》)),“不為(被)酒困。”(《論語(yǔ)。字罕》,“范雎為須賈所饞。”(《論衡》),“帝感其誠(chéng)。”(《愚公移山》)。三是省略句。翻譯時(shí),要把省略的成分補(bǔ)上句義才完整.如“(鄭人)至之市,而忘操之。”(《〈鄭人買))四是倒裝句。倒裝的成分所表示的意義往往是句子所強(qiáng)調(diào)的,感情色彩強(qiáng)烈,學(xué)習(xí)是要留意。翻譯倒裝句時(shí)要注意調(diào)整句序。如“甚矣,汝之不惠。”正常句序應(yīng)為“汝之不惠甚矣。強(qiáng)調(diào)成分“甚矣”是程度副詞,表現(xiàn)了智叟對(duì)愈公嘲笑、輕視和自己目光短淺、愚昧無(wú)知。還有一些特殊句式。總之,這些句式是我們學(xué)習(xí)文言文的重點(diǎn),我們一定牢牢掌握,并能抓住他們的特點(diǎn),理解他們的作用。

  掌握一定的文言詞句,是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)。在教學(xué)中,教師一定要引導(dǎo)學(xué)生勤歸納,多記誦,結(jié)合語(yǔ)境正確理解含義,學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用,提高學(xué)生的文言文能力。

  二、正確而流暢地朗讀和悅耳動(dòng)聽(tīng)地吟誦藝術(shù)相結(jié)合,是學(xué)習(xí)文言文的根本途徑。

  1、朗讀,是把原本訴諸視覺(jué)的書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)的有聲言語(yǔ)的創(chuàng)造性活動(dòng),是讀者與文本之間以聲音為媒介進(jìn)行的情感、思想的交流,閱讀主體通過(guò)聲音激活文字符號(hào)的內(nèi)涵。葉圣陶先生在總結(jié)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)時(shí),曾強(qiáng)調(diào)過(guò)朗讀的作用,他認(rèn)為,在語(yǔ)文教學(xué)中教師必須重視學(xué)生朗讀,他說(shuō),“今時(shí)教古文自亦宜熟讀”,“讀得爛熟,不知不覺(jué)之中,就懂得了它的條理”。實(shí)際上,古代人早就認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題的重要性。古人說(shuō):“熟讀百遍,其義自見(jiàn)”蘇軾在教育子侄讀書(shū)時(shí)說(shuō),:“舊書(shū)不厭百回讀,深思熟子自知”,指出了讀的重要性。古人所說(shuō)讀就是朗讀。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生朗讀,使學(xué)生在克服了文字障礙后,把握朗讀節(jié)奏,體會(huì)文言文的音樂(lè)美感悟文章的思想美。總之,朗讀可以使學(xué)生掌握文言文的基礎(chǔ)知識(shí),還可以使學(xué)生汲取精神營(yíng)養(yǎng),從而陶冶情操,健全人格。由此可見(jiàn),朗讀是學(xué)習(xí)文言文的根本途徑,學(xué)習(xí)文言文必須重視朗讀。

  那么,應(yīng)該怎樣正確朗讀呢?我認(rèn)為,就是要求學(xué)生讀準(zhǔn),讀順,讀出情來(lái)。

  讀準(zhǔn)。就是要求學(xué)生把字讀正確,這是最起碼的要求。特別是文中出現(xiàn)的生僻字、通假字、古音字等,要求學(xué)生通過(guò)查工具書(shū),明確讀音,練習(xí)朗讀,直到讀的順口為止,只有這樣,才能把句子讀的流暢。讀順就是要求學(xué)生讀的流暢,做到這一點(diǎn),要求學(xué)生把握句讀,注重輕重頓挫、高低起伏,使學(xué)生在體會(huì)文言文音樂(lè)美的同時(shí),因聲入情,體會(huì)文章的意境美,進(jìn)而讀出個(gè)人的感悟。

  朗讀是學(xué)生閱讀最常用的方法,它是建立在現(xiàn)代白話文基礎(chǔ)之上的、以普通話為標(biāo)準(zhǔn)音的閱讀方式。它汲取了古代誦讀藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng),但不是古人讀文言文的方法,也就是說(shuō),朗讀文言文就是要求學(xué)生現(xiàn)代人讀現(xiàn)代白話文的方法去讀文言文,這樣,我們解讀文言文所領(lǐng)會(huì)到的情感、思想和古代 寫(xiě)作者寓于其中情感、思想會(huì)出現(xiàn)一些偏差,因此,用古代的吟誦藝術(shù)來(lái)閱讀文言文有可能會(huì)取得更佳效果。那么,什么是吟誦藝術(shù)呢?怎樣運(yùn)用吟誦藝術(shù)閱讀文言文呢?下面,我就談一談自己的看法。

  1、吟誦藝術(shù)的內(nèi)涵。什么是吟誦藝術(shù)呢?陳少松先生認(rèn)為,吟,就是拉長(zhǎng)聲音像唱歌似地讀;誦,就是用抑揚(yáng)頓挫地聲調(diào)有節(jié)奏地讀;二者結(jié)合起來(lái),就是吟誦藝術(shù)的含義:泛指用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)、有節(jié)奏地誦讀。吟誦藝術(shù),是傳統(tǒng)的讀詩(shī)詞文的方法,是一種獨(dú)特的、行之有效的、為歷代文人學(xué)士所普遍采用鑒賞手段,是我國(guó)一份寶貴而有生命的文化遺產(chǎn)。

  古典文學(xué)作品久為傳誦,主要是因?yàn)橛脙?yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)造了一個(gè)情景交融、引人入勝的美好意境,學(xué)會(huì)了吟誦可以使我們因聲入境,充分領(lǐng)略作品的意境美,充發(fā)粉感受古典文學(xué)作品的情味,這是因?yàn)橐髡b都依一定的腔調(diào)進(jìn)行,一種特殊韻味,具有很強(qiáng)的感染力,學(xué)習(xí)文言文,運(yùn)用吟誦的方法是很有必要的。葉圣陶和朱自清先生合著的《精讀指導(dǎo)舉隅.》一書(shū)中,葉先生在“前言”中又一次強(qiáng)調(diào)吟誦對(duì)學(xué)習(xí)文言文的重要性:

  因誦的時(shí)候,對(duì)研究所得的不僅理智的了解,而且親切地體會(huì),不知不覺(jué)之間內(nèi)容與法理轉(zhuǎn)化為讀者自己的東西了,這是最可貴的境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科必須達(dá)到這種境界,才會(huì)終身受用不盡。

  2、吟誦藝術(shù)的運(yùn)用。可簡(jiǎn)單歸納為抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。

  1)抑揚(yáng)是指讀文言文時(shí)高低起伏的曲折的變化,它使文章有鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律,它表現(xiàn)了文章思想感情的變化,在

  在教學(xué)中,可以注意以下幾條原則:

  A、心高氣壯、豪情滿懷、燃起希望、情緒激動(dòng)(大喜、憤怒、振奮、呼號(hào)``````)時(shí)音調(diào)宜高揚(yáng)、心境寧?kù)o、心曲隱微、悲觀失望、情緒低沉(如憂傷、悲泣、凄苦、頹廢``````);時(shí)音調(diào)宜低抑。

  B、突現(xiàn)奇境和壯闊境界,音調(diào)宜高揚(yáng);反之,意向平淡,境界幽小,音調(diào)宜低沉。

  C、一般的記敘和陳述時(shí),音調(diào)宜低平;緊要處、精彩處、動(dòng)情處宜高揚(yáng)。

  在文言文教學(xué)中,教師一定要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀逐步理解內(nèi)容,體會(huì)文章感情,并根據(jù)內(nèi)容的變化、情感的起伏,科學(xué)地運(yùn)用抑揚(yáng)的有關(guān)知識(shí)吟誦文章,傳達(dá)出文章思想、情感的變化。在學(xué)習(xí)岑參的《白雪歌送武判官歸京》時(shí),對(duì)描寫(xiě)寒冷的詩(shī)句讀得低些,對(duì)“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花卡開(kāi)”這一想像奇特、充滿驚喜之情的句子和“紛紛暮雪下轅門,風(fēng)掣紅旗凍不翻”這一色彩鮮明的、表現(xiàn)雪地美景的讀的高昂些,而對(duì)于末句“千回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君,雪上空留馬行處”

  讀得低沉些、抒情些,以傳達(dá)出作者對(duì)朋友的真摯的感情。

  2)、輕重,是指聲音的強(qiáng)弱,是力度問(wèn)題,“高低”是音調(diào)的問(wèn)題,二者不同,輕重指吟誦時(shí)關(guān)鍵地方,表意強(qiáng)烈的詞句要重讀,反之,則輕讀,如在諸葛亮的《出師表》中,“親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。”通過(guò)輕重讀,表現(xiàn)出諸葛亮對(duì)后主劉禪的語(yǔ)重心長(zhǎng)、殷切希望。3)緩急,是就吟誦的快慢而言,它要求疾徐有致,即語(yǔ)速安排巧妙,聲音富有韻味。吟誦的緩急是由作品所刻畫(huà)的形象和所表現(xiàn)情感變化決定的,一般來(lái)說(shuō),凡表達(dá)喜悅、興奮、輕快、氣憤、急躁等感情宜急度,凡表達(dá)憂傷、悲哀、沉重、閑適、寧?kù)o等感情宜慢讀,一般敘述宜平緩,情節(jié)緊張或發(fā)展高潮宜急讀。學(xué)習(xí)文言文要求學(xué)生因聲入情,通過(guò)語(yǔ)速緩急的變化,感受文章感情的起伏變化,領(lǐng)略文章的意境美。學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》時(shí),我要求學(xué)生這樣吟誦:把“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。”這句描寫(xiě)奇險(xiǎn)場(chǎng)面詞句要讀的高昂、快些以將那種萬(wàn)嗎轟雷驚心動(dòng)魄的意境表達(dá)出來(lái);而對(duì)最后“故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。人間如夢(mèng)‘一尊還酹江月”兩句要讀的低沉些、緩慢些,以表達(dá)壯志難酬、白發(fā)早生的無(wú)限感慨、嘆惋的感情。吟誦時(shí)一定要處理好緩慢的問(wèn)題。

  吟誦藝術(shù)是我國(guó)歷代才子騷人讀詩(shī)文普遍采用而行之有效的方法,它流傳了幾千年培育了無(wú)數(shù)文人騷客,現(xiàn)在我們繼承這一優(yōu)秀的民族文化,把它運(yùn)用到文言文教學(xué)中一定會(huì)使學(xué)生因聲入情,因情入境體會(huì)到文言文的妙處,取得更好的學(xué)習(xí)效果。

  三、把握人物形象,體會(huì)感情思想,進(jìn)行審美鑒賞

  審美教學(xué),是文言文的最高境界。我國(guó)古代文化博大精深,無(wú)論是內(nèi)容還是形式,都具有無(wú)窮的魅力。但在文言文教學(xué)中,往往得不到重視,為了追求成績(jī),一些教師只關(guān)心學(xué)生對(duì)必犒內(nèi)容的掌握與否,在不知不覺(jué)中,淡化了對(duì)美的追求,弱化了文言文的功用,即本應(yīng)讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣、豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國(guó)文化的內(nèi)涵,汲取營(yíng)養(yǎng),古為重用。但實(shí)踐中,卻出現(xiàn)了偏差,這對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是極為不利的。

  文言文的美,從篇章布局到文字行文的內(nèi)涵都有體現(xiàn)。所以,在文字的運(yùn)用上是精之又精,其文字簡(jiǎn)練而又內(nèi)涵豐富是今人所不及的,所以,在字詞的教學(xué)中,教師應(yīng)把這種煉詞之美用詞之妙潛移默化地傳給學(xué)生。下面主要針對(duì)人格美、思想美和教育美等方面闡述一下觀點(diǎn)。

  《課標(biāo)》指出在教學(xué)中,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步開(kāi)拓視野,陶冶情操,發(fā)展智力,發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng),培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字,熱愛(ài)中華民族的傳統(tǒng)文化的感情,培養(yǎng)健康的審美情趣和一定的審美能力,培養(yǎng)社會(huì)主義道德和愛(ài)國(guó)主義精神。”對(duì)文言文則要求“對(duì)文章進(jìn)行初步的審美與評(píng)價(jià)。”

  首先是感受人格美。人格美的力量是巨大的,再審美與審丑的過(guò)程中,為人物的言行而喜怒哀樂(lè),在共鳴中得到審美愉悅,使靈魂受到洗禮,這是文言文教學(xué)應(yīng)起的作用和魅力所在。這些歌劇特征的人物形象是通過(guò)富有個(gè)性的人物語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)的,特別是優(yōu)秀的敘事文學(xué)作品。如《唐雎不辱使命》中的秦王的剛愎自用,唐雎的巧言善辯`````《晏子使楚》中晏子的機(jī)智善辯,維護(hù)人格、國(guó)格,不辱使命``````文言文中充滿著濃墨的人文氣息,令人心往神馳,在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受這些人物的人格美,在潛移默化陶冶情操,塑造人格。

  其次感受情感美。文言文大都蘊(yùn)含著情感美,教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀感受作品中的情感,與人物同喜,與作者同悲,實(shí)現(xiàn)心和心的交換和情感的交流,讓人物的高尚情感去陶冶學(xué)生的情感,春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無(wú)聲,在不知不覺(jué)中完成對(duì)學(xué)生人格美的教育。

  第三、感受思想美。我國(guó)古代文化博大精深,它承載著厚重古老的中華古文明和中華民族的輝煌,文言文作為中華古文化的載體,有著無(wú)比豐富的思想內(nèi)涵和文明基因,每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)從中汲取營(yíng)養(yǎng),就必須學(xué)習(xí)文言文。因此在文言文教學(xué)中充分挖掘作品中的思想美,引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)思想的光華,使學(xué)生受到熏陶,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、做人是大有裨益的。

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