文言文真題解析
【考點(diǎn)分析】
近年來，中考文言文的考查主要集中在以下幾方面：
1.基本篇目的作者及朝代；
2.常見重點(diǎn)文言實(shí)詞的音、形、義；
3.重點(diǎn)語句的背誦與翻譯；
4.把握文章重點(diǎn)，概括文章中心；
5.分析文章的表現(xiàn)手法；
6.開放性試題。
隨著中考改革的逐步深入，預(yù)計(jì)今后中考對文言知識(shí)的考查將會(huì)有較大變化：
(1)主觀題型增多，單純選擇題減少；(2)整體感知文章內(nèi)容增多；(3)所選文言文語段逐步走向課外，或課內(nèi)外結(jié)合；(4)題目分量增大，會(huì)出現(xiàn)少量的開放型試題；(5)根據(jù)新大綱、新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，各地在中考文言文測試中會(huì)相應(yīng)降低難度，同時(shí)可能加大古詩文的背誦、默寫試題的分量。
【備考建議】
一、基礎(chǔ)要牢固，運(yùn)用要靈活。
在平時(shí)的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中必須夯實(shí)基礎(chǔ)，特別要注意對字詞的理解、記憶。有了牢固的基礎(chǔ)，考試中才能靈活運(yùn)用。
二、把握斷句停頓的節(jié)奏。
誦讀文言文時(shí)有時(shí)要在句中停頓，就必須辨清語意和結(jié)構(gòu)，使讀音上的停頓和語意及語言結(jié)構(gòu)一致。如：”今齊地方千里“就應(yīng)讀成”今齊地/方千里“。
三、注意文言語句的翻譯。
1.翻譯的原則
文言文的翻譯，一般要遵循“信”、“達(dá)”、“雅”三原則。“信”就是譯文要忠實(shí)于原文；“達(dá)”就是譯文要明白通順；“雅”就是譯文要文筆生動(dòng)優(yōu)美。
2.翻譯的方法
翻譯文言文，有兩種方法，即直譯和意譯。所謂直譯，就是按照文言文的'詞語和語法結(jié)構(gòu)，用現(xiàn)代漢語一一對應(yīng)地翻譯出來。不便于直譯的，可以聯(lián)系上下文，根據(jù)需要，輔之以意譯。也就是說，在翻譯時(shí)，要“直譯為主，意譯為輔”。
3.注意問題：首先是譯句不能脫離原文、原句的意思，必須忠實(shí)地表達(dá)愿意。其次，在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上，要符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。第三，文言文多省略，翻譯時(shí)要補(bǔ)充。最后，專有名詞不翻譯。
四、把握意脈，突出整體理解。
考卷中的文言文閱讀理解，大都是對句子含義、句子作用(在文中的地位)、句子語氣、句子表達(dá)效果(含品析)和對文段中心意思、思想傾向、文章結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等的分析理解。所謂把握譯脈，就是對全文的中心意思、結(jié)構(gòu)線索要胸中有數(shù)，這是整體理解的第一個(gè)層面。第二個(gè)層面是對句、段的分析不能就句論句、就段論段，要統(tǒng)觀全局，詞不離句，句不離段，段不離篇。要將詞(關(guān)鍵詞)、句、段，段與全文的主旨、作者的思想傾向、時(shí)代背景聯(lián)系起來，綜合理解。不能架空分析，牽強(qiáng)附會(huì)。在分析過程中可運(yùn)用聯(lián)系、比較法。
真題解析
鄒忌諷齊王納諫
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王曰：“臣誠知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
1.下邊加點(diǎn)的解釋有誤的一項(xiàng)是( )
A.今齊地方千里(地域，表處所)
B.朝服衣冠，窺鏡(察看)
C.能面刺寡人之過者(當(dāng)面)
D.吾妻之美我者，私我也(偏愛)
2.與例句中加點(diǎn)的“之”用法相同的一項(xiàng)是( )
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。
A.客之美我者，欲有求于我也
B.暮寢而思之
C.臣之妾畏臣
D.何陋之有
3.文中鄒忌從與徐公的比美中，悟出的治國的道理是：
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
4.文中畫線的句子在表達(dá)上的作用是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
5.將下邊這兩個(gè)句子譯為現(xiàn)代漢語。
①我孰與城北徐公美？
②此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
【解析】第1題是對文中重點(diǎn)實(shí)詞的考查，要在平常學(xué)習(xí)時(shí)將其掌握。第2題中涉及的“之”有多種用法，可以作代詞，可以作助詞“的”，可以表賓語前置，可以用于主謂間取消獨(dú)立性，可以作動(dòng)詞“去、往”等，例句中的“之”為代詞，與B項(xiàng)相同。第3題是對文章理解的考查，涉及到文章的中心。第4題則是對鄒忌進(jìn)諫的語言技巧的考查，側(cè)重于語勢和論證關(guān)系角度。第5題屬翻譯句子，并不復(fù)雜。
答案:
1.A
2.B
3.要廣開言路，虛心納諫，讓人們敢于說真話，這樣才能實(shí)現(xiàn)大志。(答對其中一方面即可)
4.使用排比句，營造了一種步步逼近的語勢，一環(huán)扣一環(huán)，給人以無可辯駁的感覺，有力地論證了中心論點(diǎn)。(從語勢與論證關(guān)系上談即可)
5.①我與城北徐公相比誰更美？
②這就是人們常說的在朝廷上戰(zhàn)勝別國。(重點(diǎn)落實(shí)“孰與”“謂”“于”等詞，譯句符合句式特點(diǎn)即可)
唐山市友誼中學(xué) 黃杰
專題研究
一、《鄒忌諷齊王納諫》寫法賞鑒
1.用設(shè)喻的方法講述道理。
鄒忌勸說齊王廣開言路，不是像一般人那樣正面講道理，而是用一段具體的家庭瑣事為譬喻來闡明“納諫”的必要性和迫切性。
2.具體形象地刻畫人物。
如寫鄒忌，先是“朝服衣冠，窺鏡”，然后是問妻、問妾、問客；見到徐公，先是“孰視之，自以為不如”，再是“窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”，最后是“暮寢而思之”；人物的動(dòng)作心理，無不刻畫入微。
3.語言簡練生動(dòng)。
一篇300多字的短文，從家事說到國事。寫人物，聲貌畢肖；敘事實(shí)，曲折引人；用語言，簡潔生動(dòng)，如：“于是入朝見威王曰：……”幾個(gè)字就交代了朝見的過程，省去了進(jìn)見的“導(dǎo)語”，開門見山地直陳其事。齊王聽了諫辭以后，只用一個(gè)“善”字就寫出了齊王納諫的決心。威王下令納諫以后，只三十來字就交代清楚了“令初下”、“數(shù)月之后”、“期年之后”三個(gè)階段的具體情況，說明了納諫后發(fā)生的巨大變化。納諫的效果，只寫鄰國動(dòng)態(tài)，省去國內(nèi)情況，這些都是異常簡潔的。再看語言的生動(dòng)：鄒忌與妻、妾、客的三問三答，意思雷同，但句法卻各不相同，文字錯(cuò)綜，毫不呆板。
4.別致精巧的層次結(jié)構(gòu)。
這篇文章的結(jié)構(gòu)層次很別致，從頭到尾一直用三層排比的手法來寫。妻、妾、客是三層；“私我”“畏我”“有求于我”是三層；“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的百姓，又是三層。上賞、中賞、下賞，是三層；“令初下”、“數(shù)月之后”、“期年之后”，又是三層。這些都是比較容易識(shí)記的。在看，鄒忌自以為美于徐公這一事件的發(fā)展，在時(shí)間上是三層：“朝”、“旦日”、“明日”是也。鄒忌的思想轉(zhuǎn)變過程也是三層：“孰視之，自以為不如”是第一層；“窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”是第二層；然后到“暮寢而思之”是第三層，找出了矛盾的焦點(diǎn)。全部事態(tài)的發(fā)展也是三層：鄒忌現(xiàn)身說法進(jìn)行諷諫是第一層；齊威王“下令”廣泛征求意見是第二層；最后使鄰近的諸侯國都來入朝，“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”是第三層。
二、《愚公移山》中生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)描寫
這篇寓言中有不少的細(xì)節(jié)描寫，它不僅增加了故事的生動(dòng)性，而且也為突出文章主旨起了重要的作用。
當(dāng)愚公提出“吾與汝畢力平險(xiǎn)”后，家人“雜然相許”，一個(gè)“雜然”道出了大家熱情之高。可見，愚公的主張得人心！愚公率領(lǐng)三個(gè)人，“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”，“箕畚”一詞，交代了工具之簡單而落后。愚公的堅(jiān)定意志由此可見！鄰人京城氏之遺男“跳往助之”，一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)“跳”，既寫出了孩子的天真，又道出了其熱心參與的態(tài)度。可見愚公移山不僅家人贊同，群眾也支持！“河曲智叟笑而止之”，一個(gè)神態(tài)細(xì)節(jié)“笑”，讓讀者看到了智叟可掬的自作聰明之態(tài)；“北山愚公長息曰”，一個(gè)“長息”，寫出了愚公早已成竹在胸。二者對比，突出了愚公不畏艱險(xiǎn)的精神！
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