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小學(xué)必背文言文和意思（通用10篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過很多經(jīng)典的文言文吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運(yùn)動以前漢民族所使用的語言。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編收集整理的小學(xué)必背文言文和意思（通用10篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
小學(xué)必背文言文和意思 1
【原文】
鐘毓（yù）兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺，且托寐（mèi）以觀之。毓拜而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰："酒以成禮，不敢不拜。"又問會何以不拜，會曰："偷本非禮，所以不拜。"
（選自南朝·宋·劉義慶《世說新語》）
【注釋】
1、托：假裝。
2、酒以成禮：酒是用來完成禮儀的。
3、以：用來，連詞，表目的。
4、值：正好。
5、寢：睡覺。
6、因：趁機(jī)。
7、時(shí)：當(dāng)時(shí)。
8、而：連詞，表承接。
9、而：連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為卻、但是。
10、既而：過了一會兒。
11、何以：為什么。
12、覺：醒。
13、值：當(dāng)……時(shí)。
14、且：尚且，姑且。
15、且托寐以觀之：姑且裝睡看看他們怎么樣。
16、既而問毓何以拜：隨后父親問鐘毓為什么要行禮。
17、共：一同。
【文言知識】
釋“覺” 上文“其父時(shí)覺”中的“覺”，不是指“發(fā)覺”，而是指“醒”，句意為當(dāng)時(shí)他們的.父親醒過來了。又，文言文中的“睡覺”，指睡后醒來。又，“盜半夜入室，主人未覺”，意為小偷半夜入室，而主人為醒。
【參考譯文】
鐘毓兄弟小時(shí)候在父親午睡的時(shí)候，趁機(jī)一起偷藥酒喝。他們的父親當(dāng)時(shí)已發(fā)覺，暫且故意裝睡，看他們怎么樣。鐘毓行禮后才喝酒，鐘會只喝酒不行禮。隨后父親問鐘毓為什么要行禮，鐘毓回答說："酒是用來完成禮儀的，不敢不行禮。"又問鐘會為什么不行禮，鐘會說："偷，本來就是非禮的行為，所以用不著行禮。"
小學(xué)必背文言文和意思 2
【原文】
公明儀為①牛彈清角之操②，伏③食如故④。非牛不聞，不合其耳⑤也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤犢之鳴⑥，即掉⑦尾奮⑧耳，蹀躞⑨而聽。（選自漢·牟容《理惑論》 載于 南朝梁僧佑《弘明集》）
【注釋】
①為：給。
②清角之操：高雅的曲子。
③伏：趴著。
④故：從前。
⑤耳：耳朵聽。
⑥鳴：鳴叫聲，作名詞。
⑦掉：搖擺。
⑧奮：豎直。
⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。
【參考譯文】
公明儀給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像剛才一樣埋頭吃草。牛并非沒有聽見，而是這種曲調(diào)不適合它聽罷了。公明儀于是用琴模仿蚊牛蠅的`叫聲，（以及）孤獨(dú)小牛犢的聲音。牛就擺動尾巴豎起耳朵，小步走并聽著。
小學(xué)必背文言文和意思 3
【原文】
常羊?qū)W射于①屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道②乎？楚王田③于云夢④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽發(fā)⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鵠⑩拂王旃⑾而過，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。養(yǎng)叔⒁進(jìn)曰：“臣之射也，置⒂一葉于百步之外而射之，十發(fā)而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！”
《郁離子》
【注釋】
①于：向。
②道：道理。
③田：同“畋”，打獵。
④云夢：古代湖澤名，泛指春秋戰(zhàn)國時(shí)楚王的游獵區(qū)。
⑤使：讓。引：拉。
⑥虞（yú）人：古代管山澤的'小官吏。
⑦起：趕起。
⑧發(fā)：跑出來。
⑨交：交錯(cuò)。
⑩鵠（hú）：天鵝。
⑾旃（zhān）：赤魚的曲柄旗。
⑿垂云：低垂下來的云。
⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附著。
⒁養(yǎng)叔：名養(yǎng)由基，楚國善射者。
⒂置：放。
【參考譯文】
常羊跟屠龍子朱學(xué)射箭。屠龍子朱說：“你想聽射箭道理嗎？楚國國王在云夢打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來射殺它們，禽獸們跑出來了，鹿在國王的左邊出現(xiàn)，麋在國王的右邊出現(xiàn)。國王拉弓準(zhǔn)備射，有天鵝掠過國王的赤色旗，翅膀大得猶如一片垂云。國王將箭搭在弓上，不知道要射誰。養(yǎng)叔上奏說道：‘我射箭的時(shí)候，把一片樹葉放在百步之外再放箭射，十發(fā)箭十發(fā)中。如果放十片葉子，那么能不能射中就很難說了！’”
小學(xué)必背文言文和意思 4
【原文】
荊有次非者①，得寶劍于干遂②。還反涉③江，至于中流④，有兩蛟夾繞其船⑤。次非謂舟人曰⑥：“子嘗見兩蛟繞船能活者乎⑦？”船人曰：“未之見也。”次非攘臂祛衣⑧，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全己，余奚愛焉⑨！”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船。舟中之人皆得活。（選自《呂氏春秋·卷十二·知分》）
【注釋】
①荊（jīng）：古代楚國的別稱。
②干遂：地名，在今江蘇省吳縣西北。
③反：同“返”，回，歸。
④中流：江中心。
⑤蛟：傳說蛟屬于龍類，水中的一種兇猛動物。
⑥舟人：駕船人，水手。跟下面的“船人”同義。
⑦嘗：曾經(jīng)。
⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。
⑨余奚愛焉：我為什么要吝惜它呢。
【參考譯文】
楚國有位叫次非的勇士。他在干（hán）遂買到一把寶劍。在回鄉(xiāng)的途中，他乘坐一只木船過江。木船剛到江心，江水中竄出兩條惡蛟，從左右兩邊圍住了木船。次非問搖船人：“你看見過兩條蛟龍繞住船兒船上的人還活下來的嗎？”搖船人回答：“沒有看見過。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出寶劍，說：“這只是江中的'一堆腐肉朽骨罷了！如果犧牲寶劍保全自己的生命，那我為什么要吝惜這把劍呢？”于是便縱身躍入波濤，跟惡蛟拼死搏斗，殺了惡蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。
小學(xué)必背文言文和意思 5
【原文】
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡飲之者輒病癭③，故其地之民無一人無癭者。及見外人至，則群小婦人聚觀而笑之，曰：“異④哉人之頸也，焦⑤而不吾類。”外方人曰：“爾之累然⑥凸出于頸者，癭病也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？”笑者曰：“吾鄉(xiāng)人皆然，焉用去乎哉？”終莫知其為丑。（選自明·劉元卿《賢奕編》）
【注釋】
①秦蜀：陜西、四川一帶。
②其：那里的。
③病癭（yǐng）：得大脖子病。癭：長在脖子上的一種囊狀的瘤子。④異：奇怪。
⑤焦：干枯，這里形容人的脖子細(xì)。
⑥累然：形容臃腫的樣子。
【參考譯文】
南岐在陜西、四川一帶的山谷中，那里的水很甜，但是水質(zhì)不好，常年飲用這種水的人就會得大脖子病，所以南岐的居民沒有不得大脖子病的。有一天，山外來了一個(gè)人，小孩婦人就一起來圍觀，笑話那人說：“看那個(gè)人的.脖子真怪，那么細(xì)長，干巴巴的，和我們的不一樣。”外地人聽了，笑著說：“你們的脖子臃腫凸起，那叫大脖子病，你們不去求好藥治你們病，反而認(rèn)為我們的脖子細(xì)而有病呢？”南岐人說：“我們?nèi)迦硕际沁@樣的脖子，為什么要醫(yī)治呢？”始終不知道是自己丑。
小學(xué)必背文言文和意思 6
【原文】
高陽應(yīng)將為室家①，匠②對曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必將撓⑤。以生為室，今雖善，后將必?cái)、蕖！备哧枒?yīng)曰：“緣子之言⑦，則室不敗也——木益⑧枯⑨則勁⑩，涂益干則輕，以益勁任⑾益輕則不敗。”匠人無辭而對，受令而為之。室之始成也善，其后果⑾敗。
（選自《呂氏春秋卷二十五 別類》）
【注釋】
①室家：房屋，房舍。
②匠：古代專指木工。
③生：這里指木材伐下不久，水分未干。
④涂：泥。
⑤撓（náo）：彎曲。
⑥敗：毀壞。
⑦緣子之言：按照您的話。緣，順著，按照。子，對人的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“您”。
⑧益：更加，越發(fā)。
⑨枯：干。
⑩勁：堅(jiān)固有力。
⑾任：擔(dān)負(fù)。果——果然，果真。
【參考譯文】
高陽應(yīng)要建造新房子，木匠說：“不行啊！現(xiàn)在木料還沒有干，如果把濕泥抹上去，必定會壓彎的。用它來做房屋，現(xiàn)在即使是好的，以后一定會毀壞的'。”高陽應(yīng)說：“按照您的說法，那么房子不會壞——因?yàn)槿兆右痪茫玖显礁删驮接玻鴿衲嘣礁删驮捷p。用越來越硬的木料去承受越來越輕的濕泥，房子就不會壞。”木匠無言以對，只好聽從他的命令來造屋了。房子剛蓋成以后是很好，但是沒過多久，房屋果然坍塌了。
小學(xué)必背文言文和意思 7
【原文】
竭①澤而漁②，豈不獲得，而明年③無魚；焚④藪⑤而田⑥，豈不獲得，而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長術(shù)也。
（《呂氏春秋·卷十四·義賞》）
【注釋】
①竭：使…干涸。
②漁：捕魚。
③明年：第二年。
④焚：燒毀。
⑤藪（sǒu）：指野草。
⑥田：通“畋”，打獵
【文言知識】
釋“竭” 上文“竭澤而漁”中的“竭”，指“干涸”，這里是使動用法，句意為使池水干涸而捕魚。又，“地震，山崩川竭”，意為因?yàn)榈卣穑奖浪恿鞲珊浴Ｋ�指“盡”，如“取之不盡，用之不竭”。又，“力竭而斃”，意為精力用盡而倒下。
【參考譯文】
抽干湖水來捕魚，怎么可能捕不到？ 但是第二年就沒有魚了；燒毀樹林來打獵，怎么可能打不到？但是第二年就沒有野獸了。欺騙和作假的方法，即使今天僥幸有用，以后不會有第二次了，這不是長久的'方法。
小學(xué)必背文言文和意思 8
【原文】
水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸①之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務(wù)歸之者，而務(wù)②其所以歸。強(qiáng)令之笑不樂；強(qiáng)令之哭不悲；強(qiáng)令之為道也，可以成小，而不可以成大。
【注釋】
①歸：歸順，歸附。②務(wù)：致力。
【參考譯文】
水泉很深，魚鱉就會游向那里，樹木繁盛，飛鳥就會飛向那里，百草茂密，禽獸就會奔向那里，君主賢明，豪杰就會歸依他。所以，圣明的君主不勉強(qiáng)使人們歸依，而是盡力創(chuàng)造使人們歸依的.條件。強(qiáng)制出來的笑不快樂，強(qiáng)制出來的哭不悲哀，強(qiáng)制命令這種作法只可以成就虛名，而不能成就大業(yè)。
小學(xué)必背文言文和意思 9
【原文】
目貴①明②，耳貴聰③，心貴智④。以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。輻輳⑤并進(jìn)⑥，則明不可塞⑦。（選自《管子九守》）
【注釋】
①貴：以……為貴。
②明：聰明，這里指明查（則明不可塞。）
③聰：聽力好。
④智：思維敏捷。
⑤輻輳：車輪的輻條。
⑥進(jìn)：這里指向中間集中。
⑦塞：受蒙蔽。
【文言知識】
釋“并”：上文“輻輳并進(jìn)”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齊”、“一同”句意為車輪的軸條一起向車輪中心的圓木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“萬箭并發(fā)，城中如雨”，意為一萬支箭一齊發(fā)射，城內(nèi)如同下雨。又，“五人并行”，意為五個(gè)人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意為品德與才能都好，國君就任用他。
【參考譯文】
眼睛貴在明辨事物，耳朵貴在聽覺靈敏，心思貴在思維敏捷。（若能）用天下人的`眼睛觀察事物，就能沒什么看不見；用天下人的耳朵探聽消息，就能沒有什么事不知道；用天下人的心思思考問題，就能沒有什么事情不知道。情報(bào)來源豐富，像車輪的輻條一樣向中間集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。
小學(xué)必背文言文和意思 10
【原文】
自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者窮④，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。
（選自《荀子·榮辱》）
【注釋】
①自知者：有自知之明的人。
②怨：埋怨。
③知命：懂得命運(yùn)。
④窮：走投無路。
⑤無志：沒有見識。
⑥失：過失，過錯(cuò)。
⑦反：反而。
⑧豈：難道。
⑨迂：拘泥守舊，不合時(shí)宜。
【文言知識】
釋“君子”與“小人”“君子”與“小人”在西周及春秋時(shí)期是指貴族統(tǒng)治者和被統(tǒng)治的勞動百姓。《國語》上說：“君子務(wù)治，小人務(wù)力。”意為君子致力于統(tǒng)治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古語有“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，意為君子心胸寬闊，小人時(shí)常憂愁。《論語》中說：“君子喻于義，小人喻于利。”意為君子懂得仁義，小人只懂得利益。成語有“以小人之心度君子之腹”，意為用小人的心思猜度君子的思想。
【參考譯文】
有自知之明的.人不怪怨別人，懂得命運(yùn)的人不埋怨老天；抱怨別人的人必將困窘而無法擺脫，抱怨上天的人就不會立志而進(jìn)取。。錯(cuò)誤在自己身上，卻反而去責(zé)求別人，難道不是不合時(shí)宜了嗎？所以君子從來是淡定自若而不驚恐，小人則是常常驚咋而不鎮(zhèn)定。
【拓展】小學(xué)必背文言文匯
楊氏之子
南北朝：劉義慶
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出，為設(shè)果，果有楊梅，孔指以示兒曰：“此君家果。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀夫子家禽。”
學(xué)弈
先秦：佚名
弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣，為其智弗若與？曰：非然也。
陳元方候袁公
南北朝：劉義慶
陳元方年十一時(shí)，候袁公，袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事，不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”
葉公好龍
兩漢：劉向
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，于天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂， 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
孟母三遷
兩漢：劉向
鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁，其嬉游為賈人炫賣之事，孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。”復(fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名，君子謂孟母善以漸化。
揠苗助長
先秦：佚名
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。
伯牙絕弦
未知：佚名
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
愚人食鹽
南北朝：僧伽斯那
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
一毛不拔
魏晉：邯鄲淳
一猴死，見冥王，求轉(zhuǎn)人身。王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去。”即喚夜叉拔之，方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
刻舟求劍
先秦：佚名
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
畫蛇添足
兩漢：劉向
楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
文侯與虞人期獵
兩漢：劉向
魏文侯與虞人期獵。日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！”乃往，身自罷之。魏于乎始強(qiáng)。
世無良貓
清代：樂鈞
某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某恐，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無良貓也。無貓邪，不會蓄貓也。
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