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高考文言文《始得西山宴游記》的知識點匯總
在我們平凡無奇的學生時代，是不是經常追著老師要知識點？知識點就是一些常考的內容，或者考試經常出題的地方。還在為沒有系統的知識點而發愁嗎？下面是小編收集整理的高考文言文《始得西山宴游記》的知識點匯總，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
自余為僇人1，居是州2，恒3惴栗4。其5隟6也，則施施而行7，漫漫而游8。日9與其徒10上高山，入深林，窮11回溪12，幽泉13怪石，無遠不到14。到則披草15而坐，傾壺16而醉。醉則更相17枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣18。覺19而起，起而歸；以為20凡是州之山水有異態21者，皆我有也，而未始22知西山之怪特23。
今年24九月二十八日，因坐法華25西亭26，望西山，始27指異之28。遂命仆人過湘江29，緣30染溪31，斫32榛莽33，焚茅茷34，窮山之高而止35。攀援而登，箕踞36而遨37，則凡數州之土壤38，皆在衽席39之下。其40高下之勢，岈然41洼然42，若垤43若穴，尺寸千里44，攢45蹙46累積47，莫得48遁隱49。縈青繚白50，外與天際51，四望如一52。然后知是山53之特立54，不與培塿55為類。悠悠乎56與顥氣57俱58，而莫得其涯59；洋洋乎60與造物者61游，而不知其所窮。引觴62滿酌63，頹然64就65醉，不知日之入。蒼然66暮色，自遠而至，至無所見，而猶67不欲歸。心凝68形釋69，與萬化70冥合71。然后知吾向72之未始游73，游于是74乎始。故為之文75以志76。是歲77，元和78四年也。
注釋
詞句注釋
1.僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。
2.是州：這個州，指永州。
3.恒：常常。
4.惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發抖。此意為害怕政敵落井下石。
5.其：如果，連詞。
6.隟：指空閑時間。
7.施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。
8.漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。
9.日：每日，時間名詞作狀語。
10.其徒：那些同伴。徒，同一類的人，指愛好游覽的人。
11.窮：走到盡頭。
12.回溪：曲折溪流。
13.幽泉：深僻的泉水。
14.無遠不到：沒有一處僻遠的地方不曾到過。
15.披草：分開草。披，用手分開。
16.傾壺：倒盡壺里的酒。傾，倒出來。
17.更相：互相。
18.意有所極，夢亦同趣：心里有向往的好境界，夢里也就有相同的樂趣。所極，所向往的境界。極，至，向往。
19.覺：睡醒。
20.以為：認為。
21.異態：奇特的形狀。
22.未始：未曾。
23.怪特：奇異特別。
24.今年：指元和四年（809年）。
25.法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。
26.西亭：在法華寺內，為柳宗元所建，他經常在這里游賞山景，飲酒賦詩。
27.始：才。
28.指異之：指著它覺得它奇特。指，指點。異，覺得······奇特。
29.湘江：應為瀟水。瀟水流經永州城西，至萍州才與湘江匯合。
30.緣：沿著。
31.染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱為“愚溪”，是瀟水的一條小支流。
32.斫：砍伐。
33.榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。
34.茅茷：指長得繁密雜亂的野草。茷，草葉茂盛。
35.窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。
36.箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時隨意伸開兩腿，像個簸箕，是一種不拘禮節的坐法。正規坐法，屁股要壓在腳后跟上，兩腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。
37.遨：游賞。
38.土壤：土地，指地域。
39.衽席：坐墊、席子。
40.其：代詞，指上句“數州之土壤”。
41.岈（xiā）然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀。”
42.洼然：深谷低洼的樣子。“岈然”承“高”，“洼然”承“下”。
43.垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。
44.尺寸千里：（從西山頂上望去）只有尺寸之遠，實際上有千里之遙。
45.攢：聚集在一起。
46.蹙：緊縮在一起。
47.累積：堆積。
48.莫得：沒有什么能夠。莫，沒有什么，代詞。得，能。
49.遁隱：隱藏。
50.縈青繚白：青山縈回，白水繚繞。作者為了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式變成動賓式。白，指山頂所見瀟、湘二水。
51.際：接近。
52.四望如一：向四面望去都像一樣的。
53.是山：這座山，指西山。
54.特立：特別突出。
55.培塿：小土堆。
56.悠悠乎：遼闊浩渺啊。
57.灝氣：同“浩氣”，指天地間的大氣。
58.俱：在一起。
59.涯：邊際。
60.洋洋乎：悠然自得啊。
61.造物者：創造萬物的天地，指大自然。
62.引觴：拿起酒杯。
63.滿酌：斟滿酒。
64.頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。
65.就：接近，進入。
66.蒼然：灰暗的樣子，這里是形容傍晚的天色。
67.猶：還，仍然。
68.心凝：思想停止了（不再想任何事情）。
69.形釋：形體消散了（忘掉了自己的存在）。
70.萬化：萬物變化，指自然界萬物。
71.冥合：不知不覺地融合為一體。
72.向：以前。
73.未始游：不曾（真正）游賞過。
74.于是：從這里。
75.為之文：把這次西山之游寫成文章。之，代指西山之游，是動詞“為”的間接賓語。
76.志：記載下來。
77.是歲：這一年。
78.元和：唐憲宗李純年號。
譯文
我自從成為有罪的人，住在這個州里，就常常恐懼不安。如有空閑時間，就慢慢地行走，無拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠的地方不曾到過。到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢。心里有向往的好境界，夢里也就有（在這種境界中獲得的）相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個州的山有奇特形狀的，我都游過了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。
今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點著覺得它奇特。于是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。（我們隨后）攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢高低不平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠，實際上有千里之遙。（這為千里之內的景物）聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什么能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。（登上山頂）然后才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。（于是我們）拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進入醉態，不知太陽下了山。灰暗的暮色，由遠而至，直到看不見什么了還不想返回。（我只覺得）思想停止了，形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。（游過西山）然后才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這里開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來。
這一年是元和四年。
知識點總結
一、文學常識柳宗元：
字子厚，世稱“柳河東”，也稱“柳柳州”。提倡“古文”創作。其散文以山水游記和寓言成就最大。在他的山水游記中常把自己的身世遭遇和個人情懷融于自然風景的描繪中，代表作是《永州八記》。記 ：古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。
二、始得西山宴游記知識點之字音。
衽（rèn）席 攢蹙累積（cuán）（cù） 斫榛莽（zhuó） 箕踞而遨（jī）（jù） 引觴（shāng）滿酌
三、始得西山宴游記知識點之古今異義
攢蹙累積：古義 重疊、積壓 今義 積累
然后知吾向之未始游： 古義 這樣以后今義轉折連詞
游于是乎始 ：古義 從此，從這時 今義 遞進連詞
四、始得西山宴游記知識點之一詞多義
異 A 始指異之 （以———為異，稱奇） B 以為凡是州之山有異態者（獨特）
特 A 而未始知西山之怪特（特別） B 然后知是山之特立 （超出一般）
為 A 余自為僇人 （成為） B 故為之文以志為（寫）
而 A 覺而起，起而歸 （表順承，翻譯為“就”、“然后”）
B 其隙也，則施施而行，漫漫而游（表修飾，翻譯為“地”、“著”）
C 自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？（表因果，翻譯為“因而”、“所以”）
五、始得西山宴游記特殊句式的知識點
被動句：以為凡是州之山水有異態者，皆我有也。
翻譯：我以為永州的山，凡具有特別形態的，都有我的足跡。
創作背景
柳宗元因參加王叔文革新運動，于唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。
柳宗元在這漫長的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八記》就是這種心態之下的游歷結晶，這篇文章寫于唐憲宗元和四年（809年）。
作品鑒賞
這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關系。全文五次或明或暗點出“始得”之意。文章內容是寫發現并且宴游的經過，以及由此而產生的感受。具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經過和感受。這樣文章自然而成兩段。
第一段寫始游西山時的心情及對西山景色總的評價：怪特。作者自稱為“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常驚恐不安）三字概括自己被貶后的心情。這三個字既是作者當時心境的真實寫照，又同下文游西山時陶醉一于自然美的欣喜形成鮮明的對比。這個開頭，包含了許許多多長久積壓在內心的悲憤心情，當然其中就有一種無聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時時感到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到施展，平生的抱負無法實現，于郁悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當他游山玩水的時候，那種感受自然同那些風流閑雅的士大夫很不相同。他是要在游覽中，排解內心的憂憤，在游覽中忘卻現實處境，想在精神上尋找某種寄托。因此，這個開頭也是他游山玩水的緣由。首先寫行動，在“行”“游”兩個動詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個重疊的形容詞。“施施”“慢慢”，是漫步走著的樣子，漫不經心的外在動作。通過外在動作的描寫，實際上表現了作者在游覽的時候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態。“日與其徒······無遠不到”寫始游西山前之所見，“到則披草而坐······起而歸”寫當時之所為和所感。“意有所極，夢亦同趣”—意想中所到的境界，做夢也走到這種境界，這句話透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，實際上內心深處的郁悶并未得到排解。哲時得不到施展的抱負仍然是夢寐以求，他希圖借游樂飲酒以求忘憂的目的沒有達到。
“以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”這幾句說，我自以為永州的山水凡有點特別形態的，都被我游遍了，卻從來不知道西山的奇特和怪異。而且這里“怪特”二字，又概括了西山的情態。作者之前沒有看到西山、游覽西山，所以說“未始知西山怪特”。這是從反面來扣住題目里“始得”二字。簡潔的幾筆，小結了作者游西山前的感受，以及發現西山景色怪特時的欣喜，承上啟下，自然地引出下文。
第二段正面寫游西山的情景，這段文字緊緊圍繞著“始”字展開。九月的一天，他坐在法華寺西亭上，遠望西山，“始指異之”。西山之“異”吸引著他，于是命仆人帶路，渡過湘江，沿著染澳，砍伐灌木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。居高臨下，放眼遠望，‘數州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反襯的方法描寫西山之高：“岈然洼然”，是頗為形象的摹狀；“若垤若穴”，是十分貼切的比喻。用“尺寸”和“千里”構成強烈對照，干里以內的景物，仿佛容納于尺寸之幅內，都聚攏在眼底。再向四周望去，“縈青繚白，外與天際，四望如一”身邊青煙白云繚繞，仿佛同天空連為一體，無論朝哪個方向望去，景色都是這徉。這繪聲繪色的描寫使讀者也好像身臨其境。有了這種親身的體驗，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而語。
面對眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺開闊。一種從未有過的感受油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿意地同天地交游而設有盡期。于是“引筋滿酌，頹然就醉”，以至于暮色降臨也渾然不覺，仍不愿歸去。此時作者覺得自己的心似乎己凝結，形體似乎已消散，他整個兒地同不停地運動變化著的萬物融合在一起，達到了物我合而為一的忘我境界。然后才明白以前自以為“無遠不到”“皆我有也”，其實并未真正游過，而真正的游賞應視作現存“始得西山”才開始。作者這個體驗十分寶貴，是他精神上升華到一個新的境界的表現，他從政治，七的失敗、被貶滴的一度消沉，開始解脫出來，看到了希望，找到了出路。這是他始游西山的最大收獲。因此他寫了這篇游記。最后說明游覽時間。
這篇游記語言清麗，結構完整，景和情完全融為一體，寫景重在寫意抒情深沉而含蓄。
作者簡介
柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文學家、思想家。祖籍河東（今山西省芮城、運城一帶），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之并稱“王孟韋柳”。
柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其哲學思想中具有樸素的唯物論成分，政治思想主要表現為重“勢”的社會歷史觀和儒家的民本思想，文學作品語言樸素自然、風格淡雅而意味深長，代表作有《黔之驢》《捕蛇者說》《永州八記》及絕句《江雪》等。
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