南歧之人文言文翻譯
《南歧之人》表達了一個人不能堅持自己的錯誤的想法，要傾聽別人的想法，才能不斷進步！自知之明最重要！以下是小編收集的文言文相關內(nèi)容，歡迎查看！
出處
本文言文由《兩谿文集》改編。
明劉球撰。球字求樂，更字廷振，安福人。永樂辛丑進士，授禮部主事，以楊士奇薦，入侍經(jīng)筵，改侍講。后忤王振，下詔獄，為振黨馬順就獄中支解死。景泰初，贈翰林學士，謚忠愍。事跡具《明史》本傳。是編皆所作雜文。球歿后二十八年，其子廣東布政司參政鉞所編，彭時、劉定之皆為之序。當王振盛時，侯伯公卿，惴惴趨風恐后。而球以一文弱詞臣，仗大義以與之抗，至死屹不少撓。沈德符《野獲篇》記其見害之后，猶為厲於馬順家。《明史》亦載其事於本傳。是其剛毅之
氣，亙生死而不可磨滅。今觀其文，乃多和平溫雅，殊不類其為人。其殆義理之勇，非氣質(zhì)用事者歟。然味其詞旨，大都光明磊落，無依阿淟涊之態(tài)，所謂君子之文也。雖殘章斷簡，猶當寶貴。況全集裒然具存，固宜亟為采錄，以風厲名教者矣。
譯文
南岐處在今四川和陜西的山谷之中，那里的水甘甜但是水質(zhì)很差，喝這種水的人都生了頸瘤病，所以那里的居民沒有一個是不得頸瘤病的。有一個外地人來了，一群小孩子和婦女聚過來看，并嘲笑他說：“那人的脖子真奇怪啊！又細又瘦而一點也不像我們！”外地人說：“你們那脖子上高起起了東西是因為頸瘤病。你們不找好藥來治你們的病，怎么反而認為我脖子奇怪呢？”
南岐人說：“我們鄉(xiāng)里的所有人都是這樣，為什么要除去呢？”
他們永遠也不知道自己會這樣是因為得了病。
注釋
1.癭病：即頸瘤病，脖子腫大。
2.群小：小孩子。
3.焦：細瘦。
4.谷：谷地。
5.輒：就。
6.異哉：奇怪。
7.壘然：高起的樣子。
8.善藥：良藥，好藥。
9.反以吾頸為焦耶：認為。
10.終莫知其為病：是。
11.秦：今陜西。
12.蜀：今四川。
13.不吾類：不像我們。
14.類：像，相似。
15.終：最后。
17.聚：聚集。
18.故：原因。
19.甘：甜。
20.爾等：你們這些（人）。
21.去：除去。
22.“異哉，人之頸也！”：倒裝句，應為“人之頸也，異哉！”
23.不吾類：倒裝句，應為“不類吾”。
24.爾之壘然凸出于頸者，癭病也：全句判斷句，“爾之壘然凸出于頸者”是倒裝句。
作者介紹
簡介
劉元卿（1544—1609），字調(diào)甫，號旋宇，一號瀘瀟，江西萍鄉(xiāng)人，明代著名教育家。他從小發(fā)奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉(xiāng)試中奪魁，后來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會試，但因“五策傷時，懺張居正”，未獲取錄，還險遭殺身之禍。隆慶六年（1572年）他創(chuàng)立復禮書院。萬歷二年（1574年）再次參加考試，又沒有被取錄，于是絕意功名，回到家鄉(xiāng)，研究理學，收徒講學。
萬歷七年（1579年）神宗詔毀書院，全國大多數(shù)書院被迫停辦，而劉元卿把復禮書院改名為“五谷神祠”，仍聚眾講學如故。后來學禁解除，復禮書院又恢復原名，此后名聲更大，“道日益隆，譽日益廣”。復禮書院有嚴密的學規(guī)，且教育質(zhì)量好，以致湖南、湖北等省的.有志之士都不遠千里來此求學，海內(nèi)學者對劉元卿的學識非常欽佩，譽他為“泰山北斗”。劉元卿還創(chuàng)辦了識仁、中道、一德等書院，至此，他與當時省內(nèi)名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為江西“四君子”。
隨著知名度擴大，不少官員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為“負邁俗之志節(jié)，蘊濟世之經(jīng)綸”。皇帝非常重視，授他為“國子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學，不肯去做官。后來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利于封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節(jié)制貢吏疏》、《直陳御倭第一要務疏》中，闡述了自己的政治主張，對于革除弊政、安定邊陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的采納，于是他稱病辭歸，告老還鄉(xiāng)。
“正學先生”
劉元卿人稱“正學先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜于理學。據(jù)《明儒學案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來后，此風遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學，遂有憤悱之意。因而考索于先儒語錄，未之有得也。”從此誘發(fā)了劉元卿從事王守仁理學研究的興趣。他開始在當?shù)厍髮W，但所得不深，于是離鄉(xiāng)背井，遠游從師。他先后到浙江、湖北等地拜高人為師，經(jīng)過自己努力求索，成為該學派承前啟后的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長，又能堅持自己的見解。他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》里說的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止于瀘瀟也。”劉元卿的理學思想，在江右王門學派中，占有重要的地位。劉元卿逝世后，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標為他撰寫墓志銘，贊其“流風余韻，百世猶師”。
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