王冕故事文言文翻譯
在學(xué)習(xí)中，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，以下是小編精心整理的王冕故事文言文翻譯，歡迎閱讀與收藏。
原文
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，或牽牛來(lái)責(zé)蹊田，父怒，撻（4）之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摚?）出，坐佛膝上，執(zhí)策（7）映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不見(jiàn)。
安陽(yáng)韓性（注意朝代，不是韓信）聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。性卒，門(mén)人事冕如事性。時(shí)冕父己卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買(mǎi)牛駕母車(chē)，自被古冠服隨車(chē)后。鄉(xiāng)里小兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。（選自《宋學(xué)士文集》）
【注釋】
（1）牧：放牧牲畜。
（2）竊：偷偷地，暗中。
（3）輒：總是（常常）、就。
（4）撻：用鞭子、棍子等打人。
（5）曷：通“何”，為什么。
（6）潛：暗暗地、悄悄地步。
（7）執(zhí)策：拿著書(shū)。
（8）達(dá)旦：到早晨，到天亮。
（9）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。
（10）：恬：神色安然，滿(mǎn)不在乎的樣子。
（11）去：離開(kāi)
（12）恬：好像
【譯文】
王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。有人牽著王冕家的牛，來(lái)王冕家，責(zé)怪無(wú)人看管的牛踐踏了他家的田地。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書(shū)這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開(kāi)家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書(shū)就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。
安陽(yáng)的大學(xué)問(wèn)家韓性，聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)人后感到驚異，于是把他收錄為弟子，王冕的學(xué)識(shí)很快就可以通儒家了。韓性死了以后，韓性的門(mén)人對(duì)待王冕像對(duì)待韓性一樣。當(dāng)時(shí)王冕的父親已經(jīng)去世了，于是王冕把自己的母親迎接到越城撫養(yǎng)。時(shí)間長(zhǎng)了，母親想要?dú)w還老家，王冕就買(mǎi)牛來(lái)架母親的車(chē)，自己親自穿著古代的衣服跟在車(chē)后。鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑。
道理
這篇文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫(huà)家、詩(shī)人，其根本原因在于王冕幼時(shí)讀書(shū)專(zhuān)心致志，好學(xué)不倦，并且達(dá)到入迷的程度。這種堅(jiān)定的志向，頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，是他后來(lái)成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
擴(kuò)展：
1、王冕放牛的故事
王冕放牛是小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)教育課文《少年王冕》中描寫(xiě)的一個(gè)故事，說(shuō)的是元代書(shū)畫(huà)名家王冕出身貧寒之家，七八歲時(shí)，父親讓他放牛，他卻難耐求知之心，偷偷跑到學(xué)堂聽(tīng)先生講課去了。學(xué)堂書(shū)聲朗朗，王冕一聽(tīng)就入了迷，竟將放牛之事忘得一干二凈。耕牛無(wú)人看管，差點(diǎn)丟失，晚上王冕回到家后，盛怒之下的父親將其一頓責(zé)打。母親心疼兒子，又感念他勤學(xué)刻苦的精神，同意他寄宿寺廟讀書(shū)，這才成全了王冕的讀書(shū)夢(mèng)。
課文內(nèi)容很簡(jiǎn)單，講的無(wú)非是一個(gè)一心求學(xué)的孩子對(duì)旁的事物不夠?qū)Ｐ模瑩Q了環(huán)境學(xué)習(xí)而終于學(xué)有所成的案例。其實(shí)仔細(xì)想想，王冕放牛的故事和中國(guó)歷史上許多名人勵(lì)志故事一樣，都有些反世俗的荒誕色彩。須知封建社會(huì)凡事講求的是“禮教正統(tǒng)”，即父母之命，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是不容違背的`“金科玉律”，父親既然吩咐王冕放牛，王冕不好好放牛卻跑去學(xué)堂聽(tīng)課，“不負(fù)責(zé)任”地丟下放牛的家務(wù)活，自然會(huì)惹怒父親，引來(lái)一頓教訓(xùn)。
然而這個(gè)故事一經(jīng)教材改編，頓成教育青少年發(fā)奮刻苦求學(xué)的勵(lì)志故事，則不得不說(shuō)是站在現(xiàn)代教育學(xué)者的角度給這個(gè)封建社會(huì)頑童逃避家務(wù)求學(xué)的故事加上了全新的注解，即當(dāng)一個(gè)人為求知而無(wú)暇分出精力來(lái)照管別的事物時(shí)，其在生活中所犯的“無(wú)傷大雅”的過(guò)錯(cuò)往往是可以原諒的。行文至此，筆者恍然明白了，何以古今中外那么多成就非凡的著名人物，在個(gè)人生活瑣事上都容易表現(xiàn)出異于常人的糊涂。
2、王冕僧寺夜讀的故事
其實(shí)認(rèn)真追述緣由，王冕僧寺夜讀的特殊經(jīng)歷，還有賴(lài)于母親的成全。
童年的王冕家境貧寒，不僅上不起學(xué)，而且還時(shí)常要替父母分擔(dān)繁重的家務(wù)。七八歲上，父親讓他放牛，王冕卻獨(dú)自跑到附近學(xué)堂的窗下，偷聽(tīng)學(xué)子念書(shū)，以至于忘記了放牛的“正事”而慘遭父親責(zé)打。幾次三番“屢教不改”的情況下，母親萌生了讓孩子自學(xué)成才的念頭，遂準(zhǔn)許他離家搬到佛寺暫住，這才有了后人所熟知的王冕僧寺夜讀的小故事。
寄居佛寺期間，王冕常常坐在佛像膝蓋上，手捧書(shū)卷，挑燈誦讀，往往一讀讀到天明。靠著這種手不釋卷的精神，王冕在詩(shī)畫(huà)方面的才學(xué)進(jìn)步神速，不但能出口成章，且每每作畫(huà)亦是下筆如有神助，筆下的花卉景物無(wú)不栩栩如生，令人驚嘆。
王冕僧寺夜讀的故事傳開(kāi)后，安陽(yáng)名士韓性被他的苦學(xué)精神所感動(dòng)，于是收他為徒。從那以后，得益于名師指點(diǎn)的王冕在詩(shī)畫(huà)領(lǐng)域取得了更大的成就。
文學(xué)成就
1、詩(shī)作特點(diǎn)
王冕是個(gè)天真質(zhì)樸的農(nóng)民，一生都在困境中過(guò)活。他的詩(shī)里充滿(mǎn)了反抗精神，揭露了當(dāng)時(shí)的民族矛盾和階級(jí)矛盾，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)命運(yùn)和對(duì)勞動(dòng)人民災(zāi)難的深切關(guān)懷。
他的詩(shī)，大都收入《竹齋詩(shī)集》里。《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》說(shuō)：“冕本狂生，天才縱逸，其體排宕縱橫，不可拘以常格。”劉基曾對(duì)王冕的詩(shī)有過(guò)評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“予在杭時(shí)，聞會(huì)稽王元章善為詩(shī)，士大夫之工詩(shī)者多稱(chēng)道之，恨不能識(shí)也。至正甲午（1354）盜起甌括間，予避地之會(huì)稽，始得盡觀元章所為詩(shī)。蓋直而不絞，質(zhì)而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛(ài)民之情，去惡拔邪之志，懇懇悃悃見(jiàn)于詞意之表，非徒作也，因大敬焉。”（《竹齋詩(shī)集·原序》）
2、風(fēng)格
王冕的《對(duì)景吟》、《吳姬曲》、《墨梅》、《劍歌行次韻傷亭戶(hù)》、《江南婦》等作品同情貧苦的百姓，蔑視權(quán)貴，輕名利。此外還有《竹齋詩(shī)集》3卷，續(xù)集2卷。他一生愛(ài)好梅花，種梅、詠梅，又攻畫(huà)梅，亦善畫(huà)竹。求者踵至。畫(huà)梅學(xué)楊無(wú)咎，花密枝繁，行草健勁，生意盎然，尤善于用胭脂作梅骨體，別具風(fēng)格。對(duì)明代畫(huà)梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。存世畫(huà)跡有《三君子圖》《墨梅圖》。能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。他既是元代詩(shī)人、又是文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，中國(guó)紹興諸暨人。出身農(nóng)家。幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時(shí)間畫(huà)荷花，晚至寺院長(zhǎng)明燈下讀書(shū)，學(xué)識(shí)深邃，能詩(shī)，青團(tuán)墨梅。隱居九里山，以賣(mài)畫(huà)為生。畫(huà)梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫(xiě)竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。著有《竹齋集》《墨梅圖題詩(shī)》等。
嘉慶四年，山陰郭毓，得王元章竹齋新刻，為之狂喜，當(dāng)時(shí)雖是秋暑方盛，他“篝燈而疾讀之，不自知蚊蠛之刺膚與沾汗之流足”。所以他說(shuō)：“吾鄉(xiāng)楊鐵崖、王山農(nóng)二公，詩(shī)文甲于元代。”（《竹齋詩(shī)集·序》）
以上這些前人的評(píng)價(jià)，一般說(shuō)還是切于實(shí)際的。在文學(xué)史中，對(duì)王冕詩(shī)的評(píng)價(jià)也很高，認(rèn)為元代詩(shī)歌到王冕已達(dá)到高峰。下面選錄幾首。
（一）有同情勞動(dòng)人民疾苦的，如《江南民》：“江南民，誠(chéng)可憐，疫癘更兼烽火然。軍旅屯駐數(shù)百萬(wàn)，米粟斗值三十千。去年奔走不種田，今年選丁差戍邊。老羸饑餓轉(zhuǎn)溝壑，貧窮徭役窮熬煎。”《悲苦行》：“前年鬻大女，去年賣(mài)小兒。皆因官稅迫，非以饑所為。布衣磨盡草衣折，一冬幸喜無(wú)霜雪。今年老小不成群，賦稅未知何所出。”
（二）有揭露元朝統(tǒng)治階級(jí)的暴政的，如《喜雨歌贈(zèng)姚煉師》：“今年大旱值丙子，赤土不止一萬(wàn)里。米珠薪桂水如汞，天下蒼生半游鬼。南山北山云不生，白田如紙無(wú)人耕。吾生正坐溝壑嘆，況有狼虎白日行。”
（三）有的反映民族矛盾，如《冀州道上》揭露了元朝統(tǒng)治者摧殘民族文化的劣行：“縱有好兒孫，無(wú)異犬與豬，至今成老翁，不識(shí)一字書(shū)。”當(dāng)元朝統(tǒng)治將崩潰時(shí)，他便寫(xiě)出“胡兒凍死長(zhǎng)城下，始信江南別有春”的詩(shī)句。
（四）有的表現(xiàn)他欽崎磊落、孤傲正直的胸襟，如《孤松嘆》：“昨夜飛霜夏南海，山林西施無(wú)光彩。起來(lái)摩挲屋上松，顏色如常心不改。幽人盤(pán)桓重慨慷，此物乃是真棟梁。嗚呼，既是真棟梁，天子何不用是扶明堂！”
詩(shī)人有自己的抱負(fù)，在詩(shī)中往往自比諸葛亮，如“草堂欲作梅花夢(mèng)，忽憶南陽(yáng)有臥龍”，“近來(lái)草廬無(wú)臥龍，世上英雄君莫問(wèn)”等。他以“孤松”自喻，正是感嘆有志未遂的孤苦情懷。
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