《報任安書》文言文原文與翻譯
導語：《矛與盾》說的是一個人同時夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。 下面是小編給大家整理的《報任安書》文言文原文與翻譯內(nèi)容，希望能給你帶來幫助!
《報任安書》文言文原文與翻譯
原文 ：
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“ 吾盾之堅 ， 物莫能陷也 。”又譽其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物無不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能應也 。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
翻譯：
有一個楚國人，賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，說：“我的矛鋒利極了，什么堅固的東西都能刺穿。”有人問他：“如果用您的矛刺您的盾，結(jié)果會怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也答不上來。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時存在于這個世界上。
注釋
1、矛:古代用來刺殺敵人的長柄兵器，矛的基本形制有狹葉、闊葉、長葉、葉刃帶系和凹口骹式等。 2、盾:盾牌,古代作戰(zhàn)時遮擋刀劍用。
3、譽：夸耀。
4、曰：說，談。
5、吾：我的。
6、陷：這里是穿透的意思 , 后面的就有刺的意思。
7、或：有人。
8、以：用。
9、子：您，對人的尊稱。
10、何如：怎么樣。
11、應：回答。
12、利：鋒利，銳利。
13、其：這里指那個賣矛和盾的人。
14、弗：不。 弗能：不能。
15、之：語氣助詞。
16、鬻：（yù):賣。
中心思想
《矛與盾》說的是一個人同時夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。 《矛與盾》的寓意是說話辦事要一致，不能違背了事物的客觀規(guī)律，自己先說服不了自己；也比喻自己說話做事前后矛盾或抵觸。
《報任安書》讀后感1
《報任安書》流傳千年沒有因為時間的磨煉而消逝，并且代代傳唱至今，可見它是不朽名作。背過《報任安書》，我更是被作者司馬遷的意志所感動所震撼，從他的字字蕩氣回腸中可以看出那堅定的信念；從字里行間又可以看出司馬遷不平的態(tài)度。
是誰“給予”了司馬遷這樣的態(tài)度？是因為李陵的戰(zhàn)敗造成了“大臣憂懼，不知所出”的后果。只有司馬遷在沉默中站出來主動為李陵辯護，而當時在皇帝盛怒之下，這樣做無疑是冒險的，這會讓他蒙受巨大的災難。最后，司馬遷激怒了皇上而被處以宮刑。他在上諫之前也許曾猶豫，但想到能為國家挽回一個“事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人”的愛國將領(lǐng)而在所不惜，可見他的剛正不阿。在這大義凜然上諫之后司馬遷卻被漢武帝打入大牢！這是多么可悲的一段歷史啊！而他在受刑以后，在死亡與生存之間一次次猶豫，一次次彷徨，但他最終為了自己的事業(yè)，為了自己的目標而忍辱負重地活了下來，并寫成被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古名著——《史記》。
“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”這是司馬遷在《報任安書》中的一句千古佳話。人死的意義不同，為自己的理想和目標而努力，不畏懼挫折在激流中前進的人將被世人銘記。其實在每個人生中難免有挫折而經(jīng)歷挫折也并非壞事，它可以給予你經(jīng)驗，磨煉你的意志。人就像一只雛鷹在學習飛翔、捕獵的技能中往往有困難，而只有不斷克服困難才能學會技能而讓自己變得更加強大，才能見到生命中成功的曙光，方能登上人生的`巔峰。相反，那些拒絕接受挫折考驗，在困難面前縮頭縮頸的人是沒有技能的鷹，最終會被餓死，度過它那昏頭昏腦、毫無意義的一生，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”。
因此，我們要用知識充實自己，要用挫折磨煉自己，努力前進，多遠大的目標都會實現(xiàn)。
《報任安書》讀后感2
《報任安書》是我們高中教材里的一篇課文，當時讀到的時候，我就存了疑惑。司馬遷 因李凌事下獄并受宮刑，但他忍辱茍活，立志著書，此舉一向為人稱頌。他在書信中向友人吐槽，也無可厚非。問題在于，司馬遷書信中態(tài)度，在我讀來，近乎卑微。此人是求他“推賢進士”，舉薦自己，若是你不想幫忙或者幫不了忙，大可以略陳理由，推拒就是，為何要這么長篇大論，這么低聲下氣，是古人禮節(jié)、習慣使然，還是另有緣故？
看了本文的創(chuàng)作背景，我才稍稍解惑。司馬遷三十八歲繼父職為太史令。四十七歲時以李陵事下獄，受宮刑。出獄后，為中書謁者令。這一官職掌領(lǐng)導尚書出入奏事，是宮廷中機要職務(wù)。然，身受宮刑的他，出獄后表面上是皇帝近臣，居要職，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任少卿，名安，滎陽人。曾任益州刺史、北軍使者護軍。他是司馬遷的朋友，此時寫信給司馬遷，就是希望司馬遷能利用中書令的地位“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。之后，任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。關(guān)于仁安的獲罪，這里有兩種說法，一是，在任安為北軍使者護軍的時候，因他在太子劉據(jù)“造反”時采取了袖手旁觀的做法，其實太子并非真反只是因“巫蠱事件”被冤枉沒辦法了，想殺江充以自保。另一種說法是，任安為北軍使者護軍時，因其在太子劉據(jù)造反時采取了“持兩端”做法，而為漢武帝處死。總之，現(xiàn)在的情況是，仁安就要死了。
司馬遷選擇在這時給仁安寫信，其思慮是值得考究的。我也稍稍理解了他的“卑微”的語氣。好友即將赴刑場，這位好友曾經(jīng)求自己幫助他，自己卻無能為力。司馬遷此時的心況可見一斑。此信既是為了向他解釋自己的苦衷，求得諒解，更是表明自己的心酸苦楚與隱忍負重，更甚就是與好友的訣別書。在此信中，司馬遷以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。
我不知道之前仁安是否怨過司馬遷沒能理會自己的請求，也不清楚當臨死的仁安收到司馬遷的這封書信時的心情。但是司馬遷的這種做法，我是欣賞的。他沒有忘記這個朋友曾經(jīng)求助于他，他沒有因為他即將赴死而避諱他，他沒有棄他于獄中，獨自品嘗瀕死的無望與恐懼，而是通過書信，以一種相對低下的、帶著安慰性的語調(diào)，向友人陳述自己的無奈，與他分享自己的心路歷程。我看了很多人寫的《報任安書》的讀后感，他們基本都在稱揚司馬遷的忍辱負重，他對生死的抉擇，我卻要頌揚他與仁安之間的生死不忘的友情。
《報任安書》讀后感3
流連于唐朝的風華，流連于宋朝的儒雅，流連于元代的四海歸一和明清的肅穆莊嚴。我可以對任何一個時代流連，但我知道，在我的心中，那所敬的，所愛的，永遠只是那獨一的漢朝。雖然那里有勾心斗角，有爾虞我詐，有誹謗污蔑……但這仍不能阻擋我對漢朝的愛，因為只有在那里，才有那唯一的太史公，才有那讓世人驚嘆的司馬遷。
司馬遷在千古絕唱《報任安書》中，將他強烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快，字字血淚，處處真情，理灼古今，動人心魄。從《報任安書》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神。
司馬遷被誣定罪，因“家貧，財賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言”而身受腐刑。“行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使“才懷隨和，行若由夷”的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇“死節(jié)”是一種解脫，活著要承受的痛苦實在太多太多，活著比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍茍活。他說：“人固有一死。或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”為了完成先父的遺愿，為了《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的責罵。這是何等的偉大啊！
忍受著“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦，司馬遷堅韌不跋，矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵自己：“蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”這些古代圣賢歷經(jīng)磨難，最后成功的典例讓他看到了那盞指明燈的光輝。于是他夜以繼日地撰寫〈史記〉。他正日沒命地揮刀竹簡，拼命地刻寫，只怕對不起父親，只怕對不起那些過往的英雄，只怕沒有人把他們的事跡寫下來留傳后世！司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭，繭破了流血，再結(jié)繭，再破；不知破了多少次，那簡冊以弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛啊！
蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”是的，司馬遷便是一位堅韌不拔、矢志不渝的偉人。終于，他完成了《史記》，這部無韻之《離騷》的歷史經(jīng)典著作。他成就了非凡的功績。生前無法回到純白，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現(xiàn)今如浮世一夢，惟獨見他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。
偉哉，司馬遷！
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