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張九齡感遇的表達(dá)技巧
《感遇》是張九齡寫的一首組詩，一共有十二首，是唐代詩人張九齡的代表作之一以下是小編整理的感遇張九齡的表達(dá)技巧，歡迎閱讀。
張九齡感遇的表達(dá)技巧1
1、以美人、游女、飛龍、鳳凰喻賢君，表達(dá)詩人思君、憂國、疾邪、傷世的情感。
開元末年，玄宗倦于理政，漸漸沉迷享樂，疏遠(yuǎn)賢人。張九齡在小人得志的兇險政情下，守正疾邪，剛直敢言，卻忤逆了玄宗意，被罷相貶荊州。在《感遇》詩中，詩人表達(dá)出了自己思君、憂國、疾邪、傷世的感情。
《感遇》其十：“漢上有游女，求思安可得。袖中一扎書，欲寄雙飛翼。冥冥愁不見，耿耿徒堿憶。紫蘭秀空溪，皓露奪幽色。馨香歲欲晚，感嘆情何極。白云在南山，日暮長太息�！痹谶@首詩中，詩人連用數(shù)喻，傾訴了美政難求和命運(yùn)多蹇的復(fù)雜心曲�！皾h水求女”之喻，本出自《詩經(jīng)、周南、漢廣》。原詩寫的是一位青年男子對少女的傾慕和追求之情。而詩人借此所喻顯然是自己那種念主猶馬、被逐難歸的愁思�！扒笏及部傻谩币痪�，形象的寫出了詩人思君，愿得美政
的強(qiáng)烈愿望。想要給君主遙寄自己的一份耿耿忠心，卻只是“冥冥愁不見”，那么只能以這份耿耿忠心來思念君主了。詩接下來再用一喻“蘭花將謝”，寫盡了君子見斥于小人以至橫遭蒙塵落難的境遇，而這種境遇在詩人冷靜沉著的情感下只能“感嘆情何極”了。最后兩句再用“日暮南山”之喻，最終點(diǎn)明了奸人蔽君主令己徒憂傷的題旨。對此，明人唐汝詢有評云：“曲江可謂忠矣，三黜而惓惓焉，其風(fēng)雅之遺韻邪�！�
《感遇》其十是以游女喻賢君，而《感遇》其八、其九是以美人喻賢君來表達(dá)詩人思君求美政的情感。且看《感遇》其九“抱影吟中夜，唯聞此嘆息。美人適異方，庭樹含幽色。白云愁不見，滄海無雙翼。鳳凰一朝來，竹花斯可食。”在此詩中，詩人以美人、鳳凰喻賢君。詩的前半部分借寫美人離居的寂寞來些寫自己謫居的孤獨(dú)，借寫男女離合寫君臣際遇，表達(dá)出了詩人被貶謫后對君主的思念與渴求。后半部分寫詩人在絕境中的自信與希望。雖然自己現(xiàn)在他無渡海飛天之翼，但詩人堅信自己也是鳳凰可食的竹花，一有機(jī)遇就能東山再起。全詩處處流露出詩人的思君之情。
除以美人、游女、鳳凰喻賢君外，詩人還以飛龍來喻賢君�！陡杏觥菲涫恢芯陀小暗礁啉B，安敢攀飛龍�！币痪��？v觀這幾首詩，詩人無論是以美人游女或是以鳳凰飛龍喻賢君，表達(dá)的都是詩人思君憂國的情懷，且在情感表達(dá)的過程中比興形象選擇妥當(dāng)，感情沉著冷靜。
2、以蘭桂、孤鴻、丹橘喻自己，傾吐君子潔身自好，進(jìn)德修業(yè)的高尚品德
《感遇》詩是側(cè)重抒發(fā)詩人內(nèi)心情感的詩作。張九齡《感遇》詩中也不無例外的表現(xiàn)了詩人潔身自好、進(jìn)德修業(yè)的高尚品德。
《感遇》其一：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)，誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅，草木本有心，何求美人折？”本詩一開始就以高雅的春蘭、秋桂相比。蘭葉在春天的欣欣向榮和桂花在秋天的皎潔美好的特性都是詩人高潔情操的表現(xiàn)�！梆崱倍指蔷珶捄喴狞c(diǎn)出了秋桂清雅的特征。在詩人筆下，蘭桂這兩種植物只是適應(yīng)自然規(guī)律為自己的季節(jié)增添色彩，并非有意為了博取美人的欣賞，同時也表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質(zhì)。詩的最后兩句：“草木本有心，何求美人折？”則是詩人情操的直接表現(xiàn)：君子的潔身自好，進(jìn)德修業(yè)也只是盡他作為一個人的本份而并非借此來博得外界的稱譽(yù)提拔，以求富貴利達(dá)。清人沈德潛也有言曰：“‘草木本有心，何求美人折？’想見句子立品，即昌黎‘不采而佩，于蘭傷’意”
再看一首以“丹橘”自喻的詩�！陡杏觥菲淦摺敖嫌械ら伲�(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心�？梢运]嘉客，奈何阻重深。運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可得。徒言樹桃李，此木豈無陰?”該詩也是一首托物言志寄寓的詩歌。詩眼“自有歲寒心”是詩人高尚品格的象征。詩的一開頭“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”其托物喻志之意尤其明顯。丹橘經(jīng)冬猶綠林，究竟是由于獨(dú)得得地利呢還是出于本性？如果是地利使然就不值得稱頌，所以詩人發(fā)問道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎？但詩人肯定的而告訴讀者：自有歲寒心。橘樹不以歲寒而變節(jié)，已值得稱頌，結(jié)出累累碩果只求貢獻(xiàn)于人，更顯出品德的`高尚。按說這樣的嘉樹佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，無奈之余作者只能嘆：運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。委婉深沉。最后詩人以反詰語氣收束全詩：徒言樹桃李，此木豈無陰?發(fā)出了“人們忙于栽培那些桃李樹，硬是不要橘樹，難道是因為橘樹不能遮陰的緣故嗎？”這樣的反問。這首詩以“橘”自比。用橘“阻深”的命運(yùn)慨嘆自己的政治遭遇。整首詩透出一股憤憤不平之氣。
《感遇》十二首中，詩人還以“孤鴻”自喻。如《感遇》其四，詩人就用“孤鴻”自喻，來表達(dá)自己不慕榮貴、淡泊名利和決心隱退的情懷。在這些詩中詩人充分運(yùn)用比興手法，詞意平和溫雅，不激不昂。在詠物的背后傾吐出詩人潔身自好的高尚品德。
3、以雙翠鳥、蜉蝣、燕雀喻小人或庸才，抒發(fā)詩人對群小的憤懣
張九齡初為賢相，但后來被任用奸佞的李林甫，庸懦的牛仙客排擠出朝，所作的《感遇》詩中，以雙翠鳥、蜉蝣、燕雀喻小人、庸才無情的揭露了權(quán)奸的丑惡嘴臉，借以抒發(fā)詩人對群小的憤懣。
《感遇》其四：“孤鴻海上來，池潢不敢顧。側(cè)見雙翠鳥，巢在三株樹。矯矯珍木巔，得無金丸懼。美人患服指，高明逼神惡。今我游冥冥，弋者何所慕。”首先，來看一下詩的寫作背景：大約是唐玄宗開元二十四年（公元736年）。李林甫、牛仙客執(zhí)政后，詩人被貶為荊州刺史，作下了這首詩，兩年后詩人就去世了，這首詩該是詩人晚年心境的吐露。顯然，詩中暗寓的是自己的際遇或感受。孤鴻是自喻，而雙翠鳥則指在朝中竊據(jù)高位的李林甫、牛仙客之流。詩的前兩句很是耐人尋味：經(jīng)歷過海上的的的驚濤駭浪的孤鴻面對一條小小的護(hù)城河卻不敢顧，形象的說明了朝廷的險惡超過了自然界的險惡。接下來，詩借的孤鴻所見描寫雙翠鳥盛氣凌人、得意忘形的神態(tài)。這形象的寫出了李林甫、牛仙客的氣焰熏天、不可一世。詩的五、六句，詩人假托孤鴻的嘴，以溫厚的口氣告訴他的政敵：翡翠鳥站在珍木之巔，難道就不怕獵人們用金彈丸獵取嗎？不憤怒也不幸災(zāi)樂禍。然后很自然的以“美服患人指，高明逼神惡”平靜地指出了一條耐人尋味的生活哲理：地位與權(quán)勢在官場中愈顯赫也就愈易成為別人獵取的目標(biāo)。最后兩句“今我游冥冥，弋者何所慕”純以孤鴻口吻道出，情趣盎然。全詩以孤鴻的口氣寫出了詩人在政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情懷。在詩中，詩人不僅暗寓出了自己不慕榮貴、淡泊名利和決心隱退的情懷，同時也進(jìn)一步襯托出了翠鳥們代表的小人們得狹隘、淺薄的品行。
而《感遇》其四、其六則分別是以“蜉蝣”、“燕雀”來比喻小人或庸才�！班禒栻蒡鲇穑稗耙嗪螢椤痹娭幸婚_始就道出：魚所樂的是深池，鳥所棲的是高枝。接下來便是慨嘆蜉蝣在短暫的生命中是為了生命。詩用蜉蝣來比喻在朝中為名利所忙碌到最后卻不知是為何的小人，表現(xiàn)出了詩人對群小的蔑視。而其六“燕雀感昏旦，檐楹呼匹儔”則用燕雀來比喻奸佞小人，再拿鴻鵠與燕雀相比，進(jìn)一步襯托出了燕雀所代表的小人的狹隘、淺薄。
張九齡感遇的表達(dá)技巧2
1深于比興，妙于寄托
張九齡的《感遇》詩在比興手法的運(yùn)用上既能秉承《風(fēng)》、《騷》之旨，又能形成一己的特色。詩中靈活運(yùn)用美人、游女、鳳凰、飛龍喻賢君；用蘭桂、丹橘、孤鴻喻自己；用雙翠鳥、蜉蝣、燕雀喻小人或庸才，來寄托自己的情感，為讀者留下深刻而鮮明的印象。而且在運(yùn)用的過程中能一一對應(yīng)地構(gòu)成對照，使人即目會意，了然于心。因此，清人東方書認(rèn)為張九齡對比興手法的運(yùn)用能夠做到：“變通所適，用各有當(dāng)。”
2、語言清新秀麗，感情沉著冷靜
張九齡《感遇》詩的創(chuàng)作是由于困于遇，而感于心，其詩的語言清新秀麗，樸素遒勁，感情沉著冷靜。明代胡震亨說張九齡《感遇》詩“含清拔翠，綺繪之中，富神俊于莊嚴(yán)之內(nèi)”。杜甫也說張九齡的《感遇》詩“詩罷地有余，篇終語清省”在這里，杜甫是說張九齡的詩語言清新簡練，詩意言有盡而意無窮，給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的`余地，從語言和意境方面給予張九齡極高的評價。
張九齡感遇詩簡介
張九齡早年倍受皇帝寵信，仕途平坦，故所作詩大多為奉和應(yīng)制之作，詞采富艷，情致深婉。后詩人由于忤玄宗意由右丞相貶荊州刺史，仕途的跌宕起伏帶給詩人思想感情的起伏變化。因此感慨加深，詩歌風(fēng)格轉(zhuǎn)趨樸質(zhì)簡勁。政治上的嚴(yán)重挫折，使張九齡深深地陷入思君、憂國、傷世、自哀、自重等復(fù)雜的情感體驗之中�！陡杏觥肥拙褪窃谶@一時期創(chuàng)作的。
清人沈德潛認(rèn)為張九齡《感遇》詩的特點(diǎn)為：“感于心，困于遇，猶莊子之寓言也，與感知遇意自別。”。通讀張九齡的《感遇》十二首，我們可以發(fā)現(xiàn)：在清新簡練的語言之下，張九齡的《感遇》十二首有著專一的主題，即表現(xiàn)自己追求的高尚風(fēng)格。其詩在娓娓敘來的哲理中，所表現(xiàn)出來的感情皆是溫柔敦厚、沉著冷靜。且詩人能夠巧妙的借鑒和運(yùn)用《詩》、《騷》等古典詩歌中的比興、寄托的手法來抒發(fā)詩人對朝廷現(xiàn)實的憤懣。在詩中，詩人或以美人、游女、飛龍、鳳凰喻賢君，表達(dá)自己思君、憂國、疾邪、傷世的情感；或以孤鴻、蘭桂、丹橘喻自己，傾吐君子潔身自好、進(jìn)德修業(yè)的高尚品德；或以蜉蝣、雙翠鳥、燕雀喻小人或庸才，無情的揭露權(quán)奸的丑惡嘴臉，借以抒發(fā)詩人對群小得志的憤懣。其詩中比興形象十分脫妥帖，而且善于配置對比，達(dá)到了物副其類，人以像分的絕妙效果。給讀者留下了深刻而鮮明的印象。
【感遇原文】
作者：張九齡
【其一】
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
【其二】
幽人歸獨(dú)臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠(yuǎn)情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沉理自隔，何所慰吾誠？
【其三】
魚游樂深池，鳥棲欲高枝。
嗟爾蜉蝣羽，薨薨亦何為。
有生豈不化，所感奚若斯。
神理日微滅，吾心安得知。
浩嘆楊朱子，徒然泣路岐。
【其四】
孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。
矯矯珍木巔，得無金丸懼？
美服患人指，高明逼神惡？
今我游冥冥，弋者何所慕！
【其五】
吳越數(shù)千里，夢寐今夕見。
形骸非我親，衾枕即鄉(xiāng)縣。
化蝶猶不識，川魚安可羨。
海上有仙山，歸期覺神變。
【其六】
西日下山隱，北風(fēng)乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹儔。
鴻鵠雖自遠(yuǎn)，哀音非所求。
貴人棄疵賤，下士嘗殷憂。
眾情累外物，恕己忘內(nèi)修。
感嘆長如此，使我心悠悠。
【其七】
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰。
【其八】
永日徒離憂，臨風(fēng)懷蹇修。
美人何處所，孤客空悠悠。
青鳥跂不至，朱鱉誰云浮。
夜分起躑躅，時逝曷淹留。
【其九】
抱影吟中夜，誰聞此嘆息。
美人適異方，庭樹含幽色。
白云愁不見，滄海飛無翼。
鳳凰一朝來，竹花斯可食。
【其十】
漢上有游女，求思安可得。
袖中一札書，欲寄雙飛翼。
冥冥愁不見，耿耿徒緘憶。
紫蘭秀空蹊，皓露奪幽色。
馨香歲欲晚，感嘆情何極。
白云在南山，日暮長太息。
【其十一】
我有異鄉(xiāng)憶，宛在云溶溶。
憑此目不覯，要之心所鐘。
但欲附高鳥，安敢攀飛龍。
至精無感遇，悲惋填心胸。
歸來扣寂寞，人愿天豈從？
【其十二】
閉門跡群化，憑林結(jié)所思。
嘯嘆此寒木，疇昔乃芳蕤。
朝陽鳳安在，日暮蟬獨(dú)悲。
浩思極中夜，深嗟欲待誰。
所懷誠已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙嘗我期。
胡越方杳杳，車馬何遲遲。
天壤一何異，幽默臥簾帷。
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