感遇二首張九齡賞析
《感遇》為唐朝大臣張九齡遭讒貶謫后所作的組詩。這組詩托物寓意，抒發了作者的身世感慨，表現了作者的理想操守，是其五言古詩的代表作。以下是小編收集整理了感遇二首張九齡賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
其一
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
譯文：
春天的蘭草蔥郁繁茂，秋天的桂花皎潔凈潔。欣欣向榮充滿著生機，各自適應美好的季節。誰知道那些林中隱士，聞到芳香深加愛悅。花木的芬芳出于本性，何求于美人賞識攀折。
其二
江南有丹橘，經冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命惟所遇，循環不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰。
譯文：
江南一帶生長的丹橘，經過寒冬還綠葉蔥蘢。哪里是因為地氣溫暖，全憑自己有耐寒本性。本可以獻給貴客嘉賓，無奈阻隔著崇山峻嶺。命運決定了這種遭遇，循環的道理難以追尋。世人只是說栽植桃李，難道丹橘就不能遮陰？
評點：
唐開元末年，玄宗沉迷聲色，荒廢朝政，貶黜張九齡，寵信口蜜腹劍的李林甫與只會溜須拍馬的牛仙客。牛、李結成黨羽，專攬朝政，排除異己，致使朝政愈加腐敗。張九齡對此甚為不滿，便以比興手法，托物寓意，寫下感情樸素真摯的《感遇十二首》
這里的第一首即《感遇十二首》中的第一首，是一首哲理詩，是詩人被貶為荊州長史后所寫。
詩一開頭，用工整的偶句，突現了蘭草、桂花這兩種植物的高潔性情。由‘葳蕤’二字，可見蘭草逢春萌發的勃勃生機；由‘皎潔’二字，可見桂花遇秋吐蕊的湛湛風華。接下來，‘欣欣此生意’一句總起來說，蘭、桂都有著旺盛的生命力。‘自爾為佳節’又分開來說，一個‘自’字，除指出蘭、桂均能應時節而綻放外，還表明了它們雖繁盛卻不諂媚、不求人知的高尚品質，對下文的‘草木本有心，何求美人折’進行了鋪墊。
詩的前面四句只寫蘭桂而未寫人，第五句，詩人則用‘誰知’陡然一轉，自然地引出了深居山林的美人，他就是那些蘭心桂質的隱逸之士。美人因嗅到蘭、桂的芬芳，對蘭、桂產生了傾慕之情。詩由寫人到不寫人，是一個急轉，詩情也為之一蕩。
結尾兩句，詩人又用‘何求’二字將筆鋒一轉。山中美人既然愛蘭、桂的芬芳，那么，蘭、桂如有心，應該十分愿意被美人折取賞玩。但詩人卻沒有這樣寫下去，而是另辟新意：蘭草迎春而綻放，桂花逢秋而吐蕊，這是蘭、桂的本性，而不是為了獲得美人的攀折賞玩。可以明顯地看出，詩人以蘭、桂‘不求美人折’來譬喻賢德君子的潔身自愛：君子修身養性，只不過是他品性使然，而不是借此來獲得外界的贊譽提拔。整首詩的主旨，至此才道出。
整首詩結構緊密、語盡意深，托物寓意，寓理于詠，令讀者絲毫感覺不到說教的突兀。
《感遇十二首》中的第二首也依然是托物言志，借歌頌丹橘表達詩人遭受排擠的憤懣心情和堅貞不屈的節操。看到本詩，人們很容易想起屈原的《橘頌》。本詩開篇便說“江南有丹橘，經冬猶綠林’，其托物言志之意非常明顯。在南國，深秋時多數樹木的葉片都會枯黃凋零，更別說能經受寒冬的摧殘。可是，丹橘卻能‘經冬猶綠林’。句中一個‘猶’字，飽含著詩人的贊美之情。那么，丹橘經冬猶綠，到底是因為獨特的地理優勢，還是本性使然呢？若是地理優勢造成，也就不值得贊嘆了。因此詩人先用反問句‘豈伊地氣暖’一‘縱’，有用肯定句‘自有歲寒心’－‘收’，令詩情跌宕起伏，獨具韻味。在古代詩文中，‘歲寒心’多指松柏。詩人在此贊頌丹橘與松柏一樣具有忍受嚴寒的節操，是別有一番深意。
《橘柚垂華實》是漢代《古詩》中的一篇，其中一句‘委身玉盤中，歷年冀見食’，以桔柚的遭遇抒發了詩人不被世用的憤慨。而本詩中的‘可以薦嘉客’，就是‘冀見食’之意。丹橘經冬而不凋，不因嚴寒而改變節操，已經是很值得贊美；它結出豐碩的果實，只想貢獻給他人，更可見它的品德高尚。按理說，如此優良的樹木，果實是應當向嘉賓推薦的，無奈卻被重山深水無情地阻隔了！一句‘奈何阻重深’，使人仿佛聽到了詩人無奈的嘆息聲。
而‘運命惟所遇，循環不可尋’兩句，明確吐露了詩人托物言志之意：無論是丹橘還是人，其遭遇好壞與命運相關。而命運好壞的緣由則像循環往復的自然之理那樣，無法探究。這兩句詩委婉幽深，飽含著詩人復雜的感情。
在末尾，詩人用反問語氣結束全詩：世人只說栽種桃李，莫非橘樹就無法遮陰、沒有功用嗎？在詩的前半部分，詩人已寫明橘樹綠茵耐寒，果實甘美，但它的命運卻又如此多舛，這究竟是為什么呢？在《韓非子．外儲說左下》中有這樣一個寓言：陽虎對趙簡主說，他曾經親自培養了一批人才，然而當他有危難的時候，這批人才卻都不幫他。因此陽虎慨嘆道“虎不善樹人。’趙簡主說“樹桔柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。”只栽種桃李而不栽種桔柚，此類‘君子’，總不能算作‘慎所樹’吧！
本詩不是雕琢卻渾然天成，兩個反問句，更使詩情跌宕起伏。但詩的語氣始終是溫和敦厚的。無論是憤慨，還是憂傷，都是羚羊掛角，不著星際，使全詩意境超然。
作者介紹
柳宗元(773年-819年)，字子厚，唐代河東(今山西省永濟市)人，代宗大歷八年(773年)出生于京城長安，憲宗元和十四年(819年)客死于柳州。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經后人輯為三十卷，名為《柳子厚集》唐代文學家、哲學家和散文家，與韓愈，歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏韓被稱為唐宋八大家。祖籍河東(今山西永濟)人。漢族。代宗大歷八年(773)出生于京都長安(今陜西西安)。與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。劉禹錫與之并稱"劉柳"。王維、孟浩然、韋應物與之并稱"王孟韋柳"。世稱柳河東或柳柳州。
柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年(793)中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。公元805年(永貞元年)九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州(今湖南零陵)司馬。公元815年(元和十年)春回京師，又出為柳州刺史(所以稱柳柳州)，政績卓著。公元819年11月28日(憲宗元和十四年十一月初八)卒于柳州任所。
柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰斗性，游記寫景狀物，多所寄托。哲學著作有《天說》、《天時》、 《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，并編成集。有《柳河東集》。
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