寓言人和野狗

時間：2024-11-21 06:02:38 寓言我要投稿

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寓言人和野狗

　　引導(dǎo)語：下面是一篇關(guān)于寓言人和野狗寓言故事，歡迎大家閱讀！

　　寓言人和野狗

　　寓言人被野狗咬了一口，寓言人痛得死去活來，惡狠狠地說：“有種的你給我等著，看我怎么收拾你!”野狗一聽，慌了，趕緊逃走。寓言人說：“你別逃啊，在這兒等著!”

　　野狗說：“我又不是傻瓜，等你拿棍子揍我?”

　　寓言人說：“我不用棍子，我寫篇寓言反咬你一口!”

　　野狗放心了，它說：“那你慢慢寫吧!”邊說邊搖頭擺尾地走回來。

　　寓言人說：“難道你不怕寓言嗎?”

　　野狗哈哈大笑：“我沒有文化，從來不看寓言的!”

　　[知識拓展]

　　寓言故事成語

　　大義滅親

　　大義滅親是出自《左傳·隱公四年》的大義滅親，講述的是“春秋時衛(wèi)國大夫石碏曾經(jīng)勸諫衛(wèi)莊公，希望教育好莊公之子州吁。莊公死，衛(wèi)桓公即位，州吁與石碏之子石厚密謀殺害桓公篡位，為確保王位坐穩(wěn)，派石厚去請教石碏。石碏恨兒子大逆不道，設(shè)計讓陳國陳桓公除掉了州吁與石厚。”的故事。

　　大義滅親的意思

　　成語名字：大義滅親

　　成語發(fā)音：dà yì miè qīn

　　成語解釋：為了維護正義;對犯了罪的親屬不包庇;使之受到應(yīng)得的懲處。

　　成語出處：先秦左丘明《左傳隱公四年》：“大義滅親，其是之謂乎?”

　　成語繁體：大義滅親

　　常用程度：常用成語

　　感情色彩：褒義成語

　　成語用法：聯(lián)合式;作謂語、賓語、定語;含褒義

　　成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語

　　產(chǎn)生年代：古代成語

　　近義詞：大公無私不徇私情

　　反義詞：徇情枉法

　　成語例句：這是一條漢子，大義滅親，死活只有一個黨。(丁玲《太陽照在桑干河上》二四)

　　大義滅親的故事

　　春秋前期，朝歌(今淇縣城)為衛(wèi)國都。

　　石碏，春秋時衛(wèi)國大夫。衛(wèi)莊公有三個子，大姬完、次姬晉、三州吁。州吁最受莊公寵愛，養(yǎng)成殘忍暴戾的性格，無惡不作，成為朝歌大害。

　　當(dāng)時，老臣石碏，為人耿直，體恤百姓疾苦。他幾次勸莊公管教大義滅親約束州吁，但莊公不聽，州吁作惡日甚,且享受過程。

　　碏子石厚，常與州吁并車出獵，為非作歹。石碏大怒，用鞭子抽打他五十下，鎖入房內(nèi)。石厚越窗逃出，住州吁府內(nèi)。不回家，仍天天跟著州吁胡作非為，禍害百姓。

　　莊公死后，姬完繼位，稱衛(wèi)桓公，石碏見他生性懦弱無為，告老還鄉(xiāng)，不參朝政。此時，州吁更加橫行霸道。公元前719年，州吁聽計石厚，害桓公奪位。州吁、石厚為制服國人，立威鄰國，就賄賂魯、陳、蔡、宋待國，大征青壯年去打鄭國，弄得勞民傷財。當(dāng)時，朝歌有民謠云：“一雄斃，一雄尖，歌舞變刀兵，何時見太平?”州吁見百姓不擁戴自己，甚憂。石厚又讓州吁去請其父石碏出來共掌國政。州吁派大臣帶白壁一雙、白粟五百鐘去請。石碏拒收禮品，推說病重回絕，石厚親自回家請。

　　石碏早想除掉禍根，為國為民除害。他趁石厚請他參政，假意獻計說，新主即位，能見周王，得到周王賜封，國人才肯服貼。陳國國君忠順周王，周王很賞識他，你應(yīng)該和新主一同去陳國，請陳桓公朝周王說情，周王便會見之。石厚十分高興，便備厚禮赴陳，求陳向周王通融。

　　見此，石碏割破手指，寫下書，派人事先送到陳國。書寫道：“我們衛(wèi)國民不聊生，固是州吁所為，但我逆子石厚助紂為虐，罪惡深重。二逆不誅，百姓難活。我年老體衰，力不從心。現(xiàn)二賊已驅(qū)車前往貴國，實老夫之謀。望貴國將二賊處死，此乃衛(wèi)國之大幸!”

　　陳國大夫子針，與石碏有深交，見書，奏陳桓公，桓公命將州吁、石厚抓住，正要斬首，群臣奏：“石厚為石碏親子，應(yīng)慎重行事，請衛(wèi)國自己來問罪”。

　　石碏知二賊被捉，急派人去邢國接姬晉(州吁之兄)就位(即衛(wèi)宣公)，又請大臣議事。眾臣皆曰：“州吁首惡應(yīng)殺，石厚從犯可免。”石碏正色道：“州吁罪，皆我不肖子釀成，從輕發(fā)落他，難道使我徇私情，拋大義嗎?”從默然，石碏家臣羊肩說：“國老不必怒，我即赴陳辦理此事”。

　　羊肩到陳殺石厚，石厚說：“我是該殺。請將我囚回衛(wèi)國，見父后再死。”羊肩說：“我奉你父命誅逆子，想見你父，我把你的頭帶回去見吧!”遂誅之。

　　石碏為國大義滅親之事，史學(xué)家左丘明記之，衛(wèi)民傳頌至今。石碏的這種做法得到后人的贊許，后來人們稱這種行為是 “ 大義滅親 ”

　　呆若木雞

　　“呆若木雞”這個詞，一般用來形容一個人有些癡傻發(fā)愣的樣子，或因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子。是一個貶義詞。然而它最初的含義正好相反，是一個最高級的褒義詞。

　　呆若木雞中文解釋

　　【拼音】：dai ruo mu ji

　　【解釋】：呆：發(fā)傻;宛如木頭做的雞一樣。不是驕氣，不是盛氣，而是把精神全部收斂。

　　【出自】：莊周《莊子·達生》與列御寇《列子·黃帝篇》：“雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣;其德全矣，異雞無敢應(yīng)者，反走矣。

　　【示例】：匪首侯殿坤，在得知這個噩耗之后，特別是知道了老妖道的落網(wǎng)后，當(dāng)即呆若木雞。 ◎曲波《林海雪原》二八陳世旭《小鎮(zhèn)上的將軍》：“人們第一眼看見將軍的時候，都吃驚得像呆若木雞。

　　【反義詞】：面不改色、神色自若、活潑可愛、大智若愚

　　【近義詞】：瞠目結(jié)舌、目瞪口呆、呆頭呆腦

　　【語法】：偏正式;作謂語、狀語、補語;本意為褒義，現(xiàn)多用于貶義

　　【正音】：呆，不能讀作“呆板”的“dài”[1]

　　【英譯】：stand like a log

　　呆若木雞出處

　　戰(zhàn)國時，斗雞是貴族們尋歡作樂的一項活動，齊王便是當(dāng)時的一位斗雞迷。為了能在斗雞場上取勝，齊王特地請專家紀子幫他訓(xùn)雞。

　　齊王求勝心切，沒過幾天，便派人來催問，紀子說：“雞沒訓(xùn)好，它一見對手，就躍躍欲試，沉不住氣。”

　　過了幾天，齊王又派人來問，紀子說：“還不到火候，看樣子雞雖不亂動了，但還不夠沉穩(wěn)。”

　　又過了幾天，紀子終于對來人說：“請你告訴齊王，我花工夫把雞訓(xùn)好了。”待到斗雞時，對手的雞又叫又跳，而紀子訓(xùn)好的雞卻像只木雞，一點反應(yīng)也沒有，別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。因此，齊王用這只雞和別人斗，自然場場獲勝。他那高興的樣子就甭提了。

　　呆若木雞文言文

　　紀渻子[2]為王養(yǎng)斗雞[3]。

　　十日而問：“雞已[4]乎?”曰：“未也，方虛驕而恃氣[5]。”

　　十日又問，曰：“未也，猶應(yīng)向景[6]。”

　　十日又問，曰：“未也，猶疾視而盛氣[7]。”

　　十日又問，曰：“幾[8]矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似[9]木雞矣，其德全[10]矣，異雞無敢應(yīng)[11]者，反走[12]矣。” 《莊子·達生》

　　呆若木雞注釋

　　[1] 呆若木雞：呆：傻，發(fā)愣的樣子。呆得像木頭雞一樣,形容因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子。

　　[2] 紀渻子：人名。姓紀，名渻子。

　　[3] 斗雞：是供競賽和娛樂用的雞品種。中國是世界上馴養(yǎng)斗雞的古老國家之一

　　[4] 已：動詞。停止。這里指訓(xùn)練完畢的意思。

　　[5]方虛憍而恃氣：正憑著一股血氣而驕傲。方：正。驕，驕傲。恃：憑著，依靠。

　　[6] 響影(yǐng)：影影子。響聲響。這句話是說雞聽到聲響，看到影子就回應(yīng)。

　　[7] 疾視而盛氣：氣勢洶洶地看著對方。

　　[8] 幾：副詞。可譯為“幾乎”、“差不多”。

　　[9] 似：好像。

　　[10] 德全：精神具備。全：備全。

　　[11] 應(yīng)：應(yīng)戰(zhàn)。

　　[12] 反走：轉(zhuǎn)身逃跑。

　　呆若木雞譯文

　　紀渻先生替王養(yǎng)斗雞，十天后王問：“雞訓(xùn)練好了嗎?”

　　他說：“沒有，正在憑一股血氣而驕傲。”

　　十天后王又問：“雞訓(xùn)練好了嗎?”他說：“沒有，仍然對其他雞啼叫和接近有反應(yīng)。”

　　十天后王又問：“雞訓(xùn)練好了嗎?”他說：“沒有，仍然氣勢洶洶地看著對方。”

　　十天后王又問：“雞訓(xùn)練好了嗎?”他說：“差不多了，現(xiàn)在即使其他雞啼叫，也沒有反應(yīng)了。”

　　看著它，好像木頭雞一樣，精神全部收斂，別的雞沒有敢應(yīng)戰(zhàn)的，轉(zhuǎn)身逃跑了。

　　呆若木雞辨析

　　這便是“呆若木雞”的出處。

　　莊子認為，呆若木雞不是真呆，只是看著呆，其實可以斗，可以應(yīng)戰(zhàn)，可以嚇退群雞。

　　活蹦亂跳、驕態(tài)畢露的雞，不是最厲害的。

　　目光凝聚、紋絲不動、貌似木頭的雞，才是武林高手，根本不必出招，就令敵人望風(fēng)而逃。木雞不易得，養(yǎng)雞人知道。武林高手難求，行走江湖的人也知道。“望之似木雞”，這是斗雞追求的境界。不是驕氣，不是盛氣，最終是一分呆氣。(黃明堅)

　　要是形容一個人有些呆頭呆腦、癡傻發(fā)愣的樣子，人們往往會用“呆若木雞”這個貶義詞。然而，“呆若木雞”最初的含義和現(xiàn)在的用法沒有絲毫關(guān)系，反倒是一個褒義詞。

　　“呆若木雞”出自《莊子·達生篇》，原本是個寓言。故事講的是：因為齊宣王愛好斗雞，一個叫紀渻子的人，就專門為齊宣王訓(xùn)練斗雞。過了十天，齊王王問紀渻子是否訓(xùn)練好了，紀渻子回答說還沒有，這只雞表面看起來氣勢洶洶的，其實沒有什么底氣。又過了十天，齊王再次詢問，紀渻子說還不行，因為它一看到別的雞的影子，馬上就緊張起來，說明還有好斗的心理。

　　又過了10天，齊王忍耐不住，再次去問，但還是不行，因為紀渻子認為這只雞還有些目光炯炯，氣勢未消。這樣又過10天，紀渻子終于說差不多了，它已經(jīng)有些呆頭呆腦、不動聲色，看上去就像木頭雞一樣，說明它已經(jīng)進入完美的精神境界了。宣王就把這只雞放進斗雞場。別的雞一看到這只“呆若木雞”的斗雞，掉頭就逃。“呆若木雞”不是真呆，只是看著呆，實際上卻有很強的戰(zhàn)斗力，貌似木頭的斗雞根本不必出擊，就令其他的斗雞望風(fēng)而逃。可見，斗雞的最高境界是“呆若木雞”。

　　莊子這則寓言很有趣，同時也表達了深刻的哲理，讓人不由得想到古人所說的“大智若愚”、“大巧若拙”、“大勇若怯”。在莊子看來，真正有大智慧的人表現(xiàn)出來的也許是愚鈍，真正有高超技巧的人看起來卻有些笨拙，真正勇敢的人往往被別人誤解為膽怯。但是，如果真正處于非常境況時，這些人往往能夠表現(xiàn)出非同尋常的能力。莊子通過這則寓言，也許是在闡明“相反的兩極在某種高度便相互接近轉(zhuǎn)化”的道理，這正是道家思想所特有的辯證思維。

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