魚我所欲也翻譯

時(shí)間：2024-11-10 13:02:20 魚我所欲也我要投稿

魚我所欲也翻譯

　　《魚我所欲也》

　　——孟子

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　注釋：

　　（1）亦：也。

　　（2）欲：喜愛。

　　（3）得兼：兩種東西都得到。

　　（4）舍：舍棄。

　　（5）取：選取。

　　（6）甚：勝于。

　　（7）于：比。

　　（8）故：所以，因此。

　　（9）茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。

　　（10）惡：厭惡。

　　（11）患：禍患，災(zāi)難。

　　（12）辟：通“避”，躲避。

　　（13）如使：假如，假使。

　　（14）之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)意，不譯。

　　（15）莫：沒有。

　　（16）則：那么。

　　（17）凡：凡是，一切。

　　（18）得生：保全生命。

　　（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

　　（20）為：做。

　　（21）而：但是。

　　（22）是故：這是因?yàn)椤?/p>

　　（23）非獨(dú)：不只，不僅。非：不；獨(dú)：僅。

　　（24）賢者：有才德，有賢能的人。

　　（25）是：此，這樣。

　　（26）心：思想

　　（27）勿喪：不喪失。喪：喪失。

　　（28）簞：古代盛食物的圓竹器。

　　（29）豆：古代一種木制的盛食物的器具。

　　（30）則：就。

　　（31）弗：不。

　　（32）得：得到。

　　（33）呼爾：呼喝（輕蔑地，對人不尊重）。

　　（34）呼爾而與之：呼喝著給他（吃喝）。爾，語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊施粥，有個(gè)饑餓的人用衣袖蒙著臉走來。黔敖吆喝著讓他吃粥。他說：“我正因?yàn)椴怀员惠p蔑所給予得來的食物，才落得這個(gè)地步！

　　（35）行道之人：（饑餓的）過路的行人。

　　（36）蹴：用腳踢。

　　（37）而：表修飾。

　　（38）不屑：因輕視而不肯接受。

　　（39）萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。

　　（40）何加：有什么益處。何：介詞結(jié)構(gòu)，后置。

　　（41）宮室：住宅。

　　（42）奉：侍奉。

　　（43）窮乏者：窮人。

　　（44）得我：感激我。得：通“德”，感激。

　　（45）鄉(xiāng)，通“向”，原先，從前

　　（46）與：通“歟”，語氣助詞。

　　（47）鄉(xiāng)：通“向”，從前。

　　（48）已：停止。

　　（49）本心：指本性，天性，良知。

　　參考翻譯：

　　魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。

　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。可是呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。

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