余秋雨《重巒疊嶂間的田園》閱讀答案

時間：2024-11-11 01:51:23 余秋雨我要投稿

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余秋雨《重巒疊嶂間的田園》閱讀答案

　　余秋雨的《重巒疊嶂間的田園》，獨領(lǐng)中國散文排行榜熬頭。下面是小編為大家?guī)碛嗲镉辍吨貛n疊嶂間的田園》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫到大家。

余秋雨《重巒疊嶂間的田園》閱讀答案

　　重巒疊嶂間的田園

　　余秋雨

　　對于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國民眾不像對魏晉名士那樣陌生，也不像對三國群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。

　　如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū) 別。他對三國群雄為權(quán)謀的爭斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對比，就會發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點故意，有點表演，有點“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了;而且，他可能還會覺得魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過于互相依賴，過于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個體，回歸僻靜的田園。

　　于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三次跳躍：從漫長的古代史到三國群雄，中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的;魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒;陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。

　　安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來，魏晉名士的獨立如果達(dá)不到安靜，也就無法長時間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我，并確實作出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說了，這個合適的去處只有一個，那就是安靜。

　　在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園。回去吧，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。

　　這樣一個陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動，而陶淵明恰恰拒絕轟動。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時，也處于文壇的關(guān)注之外，因為幾乎所有的文人都學(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。

　　到了唐代，陶淵明還是沒有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。好評有一些，比較零碎。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人，由他來激贊一種幾百年前的安靜，容易讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果然是好。于是，陶淵明成了熱門。

　　由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。

　　請看：

　　“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。”

　　——《飲酒》

　　有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動地對自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。

　　他終于寫出了自己的歸結(jié)性思考：

　　“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。”

　　——《形影神贈答詩》

　　“大化”——一種無從阻遏、也無從更改的自然巨變，一種既造就了人類，又不理會人類的生滅過程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠——成了陶淵明的思維起點。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。

　　(節(jié)選自余秋雨《重巒疊嶂間的田園》，略有刪改)

　　4. 下列對文章的理解和分析，符合文意的是(　　)

　　A.陶淵明拒絕轟動，又沒有故事，所以宋代以前一直不為民眾和文壇接受。

　　B.第二段中畫線處“他可能還會覺得”的內(nèi)容，從字面上看是陶淵明覺得，實質(zhì)上是作者根據(jù)情景推測的，所以，應(yīng)當(dāng)是作者自己的觀點。

　　C.陶淵明雖然也斷斷續(xù)續(xù)地做過一些小官，但他對田間勞動更感興趣，他惦念著自己的田園，擔(dān)心自己的田園荒蕪了，因此辭官回到了田園。

　　D.中國的文化人格從漫長的古代開始，經(jīng)歷了三次非常重要的發(fā)展變化時期。

　　5. 根據(jù)文章內(nèi)容，下列推斷合理的是(　　)

　　A.在陶淵明看來，魏晉名士的獨立達(dá)不到安靜，也無法長時間保持，有的凄凄然當(dāng)眾而死，有的惶惶然重返仕途。

　　B.文化上真正的高峰是時常被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。

　　C.陶淵明用高遠(yuǎn)的情懷、充滿意味的邊緣化保持住了魏晉名士對人生的高層次思考方位。

　　D.陶淵明的思維起點就是“大化”，那是一種無從更改的自然巨變，一種從不理會人類的生滅過程，一種完全裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰。

　　6.根據(jù)文章內(nèi)容，概括說明“安靜”對中國文化人的影響。(5分)