撫州顏魯公祠堂記閱讀理解答案與翻譯

時間：2024-09-12 12:56:34 閱讀答案我要投稿

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撫州顏魯公祠堂記閱讀理解答案與翻譯

　　撫州顏魯公祠堂記

撫州顏魯公祠堂記閱讀理解答案與翻譯

　　曾鞏

　　贈司徒魯郡顏公，諱真卿，事唐為太子太師，與其從父兄杲卿，皆有大節(jié)以死。至今雖小夫婦人，皆知公之為烈也。初，公以忤楊國忠斥為平原太守，策安祿山必反，為之備。祿山既舉兵，公與常山太守杲卿伐其后，賊之不能直窺潼關(guān)，以公與杲卿撓其勢也。在肅宗時，數(shù)正言，宰相不悅，斥去之。又為御史唐所構(gòu)，連輒斥。李輔國遷太上皇居西宮，公首率百官請問起居，又輒斥。代宗時，與元載爭論是非，載欲有所壅蔽，公極論之，又輒斥。楊彥、盧杞既相德宗，益惡公所為，連斥之，猶不滿意。李希烈陷汝州，杞即以公使希烈，希烈初慚其言，后卒縊公以死。是時公年七十有七矣。

　　天寶之際，久不見兵，祿山既反，天下莫不震動，公獨以區(qū)區(qū)平原，遂折其鋒。四方聞之，爭奮而起，唐卒以振者，公為之倡也。當(dāng)公之開土門，同日歸公者十七郡，得兵二十余萬。由此觀之，茍順且誠，天下從之矣。自此至公歿，垂三十年，小人繼續(xù)任政，天下日入于弊，大盜繼起，天子輒出避之。唐之在朝臣，多畏怯觀望。能居其間，一忤于世，失所而不自悔者寡矣。至于再三忤于世，失所而不自悔者，蓋未有也。若至于起且仆，以至于七八，遂死而不自悔者，則天下一人而已，若公是也。公之學(xué)問文章，往往雜于神仙、浮屠之說，不皆合乎理，及其奮然自立，能至于此者，蓋天性然也。故公之能處其死，不足以觀公之大。何則？及至于勢窮，義有不得不死，雖中人可勉焉，況公之自信也與。維歷忤大奸，顛跌撼頓至于七八，而終不以死生禍福為秋毫顧慮，非篤于道者不能如此，此足以觀公之大也。

　　夫既自比于古之任者矣，乃欲顧回隱，以市于世，其可乎？故孔子惡鄙夫不可以事君，而多殺身以成仁者。若公，非孔子所謂仁者歟？

　　今天子至和三年，尚書都官郎中、知撫州聶君厚載，尚書屯田員外郎、通判撫州林君，相與慕公之烈，以公之嘗為此邦也，遂為堂而祠之。既成，二君過予之家而告之曰：“愿有述。”夫公之赫赫不可盡者，固不系于祠之有無，蓋人之向往之不足者，非祠則無以致其至也。聞其烈足以感人，況拜其祠而親炙之者歟！今州縣之政，非法令所及者，世不復(fù)議。二君獨能追公之節(jié)，尊而祠之，以風(fēng)示當(dāng)世，為法令之所不及，是可謂有志者也。

　　（選自《唐宋八大家文選》，有刪改）

　　5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )(3分)

　　A．又為御史唐所構(gòu) 構(gòu)：圖謀

　　B．載欲有所壅蔽壅：蒙蔽

　　C．自此至公歿，垂三十年垂：接近

　　D．聞其烈足以感人烈：忠烈事跡

　　【參考答案】A ( 構(gòu)：陷害。)

　　6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項是( )(3分)

　　A．盡管顏真卿因為觸犯楊國忠而被貶為平原太守，但當(dāng)安祿山叛亂后，他仍然和常山太守

　　顏杲卿攻打叛軍的后路，使叛軍不能“直窺潼關(guān)”。

　　B．聶、林二人能建祠紀念顏公，用以感化當(dāng)世之人，做法令無法涉及的事，這真可以說是

　　表達了顏公的心志。

　　C．在朝中大臣大多畏縮觀望的情況下，能有一次得罪當(dāng)世權(quán)臣，因此而丟官不后悔的人是

　　很少的，但顏真卿卻能再三忤于世而不悔。

　　D．孔子厭惡那些淺陋的人，認為他們不能很好地侍奉君主，而贊揚那些殺身成仁的人，而像顏公，正是孔子所稱道的仁者。

　　【參考答案】B (“這真可以說是表達了顏公的心志”錯誤，原意是二人都可以稱得上有崇高志向的人。)

　　7．把文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　（1）李希烈陷汝州，杞即以公使希烈，希烈初慚其言，后卒縊公以死。(5分)

　　（2）二君獨能追公之節(jié)，尊而祠之，以風(fēng)示當(dāng)世，為法令之所不及，是可謂有志者也。(5分)

　　【參考答案】(1)李希烈攻陷汝州后，盧杞就派顏公到李希烈那里去招撫，李希烈開始還因顏

　　公的言論而感到慚愧，最終還是將顏公勒死了(或：最終還是用繩子勒死了顏公)。(5分，“陷”“慚”“卒”“縊”各1分，語意通順1分。)

　　（2）唯獨聶、林二人能追念顏公的大節(jié)，尊敬他，建祠紀念他，用以感化當(dāng)世之人，做法令沒有規(guī)定的事，這是可以稱得上有崇高志向的人。（關(guān)鍵點：“祠”名詞活用為動詞，譯為“建祠堂”；“風(fēng)”譯為“教化”“感化”；“為”譯為“做”；“是”譯為“這”，判斷句。）（5分）

　　8．請用簡潔的語言概括顏魯公的形象特征。(4分)

　　目光長遠、忠誠正直（“忠誠”“正直”答出一點即可）、篤信大道、功業(yè)赫赫

　　參考譯文：

　　被追贈為司徒的魯郡顏公，名真卿，在唐朝為太子太師，和他的堂兄杲卿，都為保持崇高的節(jié)氣而死。直到今天，即使是平民百姓也都知道顏公的忠烈。當(dāng)初，顏公因為觸犯楊國忠被貶為平原太守，他預(yù)計安祿山必反，為這事做了準備。安祿山叛亂后，他和常山太守顏杲卿攻打賊軍的后方，賊軍之所以不能長驅(qū)直入潼關(guān)，就是因為顏公與杲卿阻擋了他們的勢頭。肅宗再位時，顏公屢次直諫，宰相不高興，顏公被貶離開朝廷。顏公又被御史唐旻陷害，一連幾次遭到貶斥。李輔國逼太上皇遷往西宮居住，顏公首先帶領(lǐng)百官請安問候起居，又當(dāng)即遭到貶斥。唐代宗時，顏公同元載爭論是非，元載想蒙蔽皇帝，顏公上書竭力陳說自己的主張，又當(dāng)即遭到貶斥。楊炎、盧杞相繼在德宗時擔(dān)任宰相，更加討厭顏公的所作所為，接連貶斥他，還不滿意。李希烈攻陷汝州后，盧杞就派顏公到李希烈那里去招撫，李希烈開始還因顏公的言論而感到慚愧，最后還是將顏公縊殺了。這時顏公已經(jīng)七十七歲了。

　　天寶年間，多年沒有戰(zhàn)爭了，天下太平。安祿山謀反后，天下人無不感到震驚。唯獨顏公以小小的平原郡，挫敗了敵軍的攻勢。四面八方聽到這個消息，爭先恐后地奮起響應(yīng)。唐朝最終能夠振興，就是顏公在為之倡導(dǎo)啊。當(dāng)顏公大開土門要塞時，當(dāng)天歸附他的就有十七個郡，軍隊有二十多萬人。由此看來，只要順應(yīng)形勢并有誠心，天下人都會服從他。從此以后一直到顏公死去，將近三十年，小人連續(xù)執(zhí)政，天下日趨混亂，大盜接連不斷地起來謀反，天子常常外出避難。唐朝在朝中的大臣，大多畏縮觀望。在這樣的情況下，因為一件事得罪當(dāng)世權(quán)臣從而丟官卻不后悔的人，是很少的。至于一而再、再而三地得罪當(dāng)世權(quán)臣，因而丟官卻不后悔的人，幾乎是沒有的。至于剛起來又跌倒有七八次之多，終至喪命卻不后悔的人，天下只有一人，就是顏公。顏公的學(xué)問文章，往往混雜道教、佛教的說法，不是都合于儒家的倫理，至于他奮起自立，能達到這樣的境地，大概是由于天性如此吧。所以，僅從顏公能正確地看待自己的死，并不足以看出顏公的偉大。為什么呢？因為到了大勢已去，在道義上不得不死的時候，即使只有中等才德的人也會努力做到這樣，何況像顏公這樣自信的人呢！顏公多次觸犯大奸臣，遭貶受害七八次，而始終絲毫不顧慮自己的死生禍福，不是篤信大道的人是不能如此的，這才足以看出顏公的偉大。

　　世間安定與混亂不同，而讀書人的為官與去職選擇也有差異。比如伯夷的清廉避世，伊尹的以天下為己任，孔子在時局動蕩中的奔波，他們都有著自己的原則。已經(jīng)把自己與古代以天下為己任的人相比，卻還要瞻前顧后、回避隱藏，以討好世俗，難道可以嗎？所以孔子厭惡那些鄙陋淺薄的人，認為他們不能很好地侍奉君主，而贊揚那些殺身成仁的人。像是顏公（這樣的人），不正是孔子所稱道的仁者嗎？

　　宋仁宗至和三年，尚書都官郎中、撫州知州聶厚載，尚書屯田員外郎、通判蘇州林慥，共同仰慕顏公的忠烈，因為顏公曾在此地任職，于是就在撫州建立祠堂紀念他。祠堂建成后，兩人來拜訪我，并對我說：“希望寫一篇文章記述這件事。”我認為顏公的赫赫業(yè)績不可盡說，本來就不在于祠堂的有無，但人們對顏公的向往之情難以表達，如果沒有祠堂就不能盡情地表達他們的仰慕之情了。光聽到他的忠烈事跡就足以讓人感動，更何況到他的祠堂拜祭，親身感受他的熏陶呢？現(xiàn)在州縣的政事，凡不屬于法令規(guī)定的，世人一般就不再提及了。唯獨聶、林二人能追念顏公的大節(jié)，尊敬他，建祠紀念他，用以感化當(dāng)世之人，做法令無法涉及的事，這真可以稱得上有崇高志向的人。

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