王躍文說一種歷史邏輯閱讀答案

時間：2024-09-30 20:58:06 閱讀答案我要投稿

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王躍文說一種歷史邏輯閱讀答案

　　【原文】

王躍文說一種歷史邏輯閱讀答案

　　說一種歷史邏輯

　　王躍文

　　①孟子尊為亞圣，后人沒有不知曉的。而與孟子同時代的大學問家鄒衍就鮮為人知了。還有蘇秦，幸好他有勾連六國、合縱拒秦的事才讓后人記起，不然也會默默無聞的。可今人哪里知道，當時吃得開的偏偏是鄒衍、蘇秦之輩，孟子卻是備受冷落。當時諸侯割據，

　　戰爭頻繁，一些學問人便游說諸侯，爭相兜售自己的學說，以圖濟世救民。當時最風光的當屬鄒衍。他到梁國，梁惠王親自到郊外迎接；去趙國，平原君側著身子伴行，并用自己的衣服把他的座位擦干凈；上燕國，燕昭王不僅恭迎到國界，而且親自替他清掃道路。一個學問人，為何受到如此高的禮遇？原來鄒衍談的是陰陽玄妙之術，各國君主聽了覺得高深莫測，幾乎把他視若神人。蘇秦講的是攻伐之道，正是諸侯們安邦自保或圖霸天下所需要的。蘇秦受到各國諸侯禮待，居然身佩六國相印。中國歷史上，像鄒衍、蘇秦這么神氣過的讀書人沒有幾個。

　　②可是孟子就可憐了。那位親自去郊外迎接鄒衍的梁惠王見了孟子，連先生都不愿叫，只叫他“叟”：老頭兒，你不遠千里到我這里來，不知你有什么辦法為我國謀利？孟子得孔門真傳，怎么會開口就是利？于是他回答說：為什么要講利？有仁義就行了。孟子便把仁義之道說了一通，叫梁惠王行仁義就夠了。梁惠王哪里聽得進這些東西，便以為孟子迂闊。

　　③【好在最后發言的是歷史。】受到萬世尊崇的并不是鄒衍，也不是蘇秦，而是曾經落寞不堪的孟子。現世浮華與萬世尊榮總是融不到一起去，這似乎是條教人無奈的歷史邏輯。現世總是勢利的，只能讓圣賢們備受苦難，正如唐玄宗感嘆：“夫子何為者？棲棲一代中。”

　　④孔子也罷，孟子也罷，他們不論生逢何世，命運永遠不會好的，因為現實中的人們永遠都是短視的。孔子的弟子子貢懂得經營之道，賺了不少錢，就連孔子晚年的生活也是靠他周濟的。于是就有人拍馬屁，說子貢的學問比老師的還要好。【好在子貢畢竟是孔子高足，太了解自己的老師了，就對人說：你們哪里知道，我好比小門小戶的房子，院墻太矮，人們一眼就可以看清里面的家當，所以你們說我了不起。而我的老師，就像一座富麗堂皇的宮殿，宮墻太高，人們不知道里面是如何的豪華高貴，而且你圍著宮墻繞一圈，連門都找不到。我怎么可以同我的老師比呢？】

　　⑤有時我恍惚間會覺得自己正身處孟子時代。身邊冷不防就會冒出個神人，雖說他們斗大的字認不得幾個，更別說有鄒衍的學問了，可他們卻是風光不讓古人，他們能夠呼風喚雨、左右逢源，全因為他們有一套再實用不過的謀生手段。但是否也有人全然不顧現實的冷酷，在追求一種他們認為是高尚的東西呢？我想一定是有的。只是這種人不僅沒有現世的榮華，還會被些自命不凡的庸人看作傻子。

　　⑥但歷史自有它幸運的一面，總會有些人不在乎過眼煙云，他們來到這個世界只是為了天下蒼生。譬如宋代大儒張載所說：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。人類也因此而總有光明。

　　【問題】

　　16.本文的中心觀點是什么？（2分）

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　　17.怎樣理解第③節劃線句子“好在最后發言的是歷史”的含義？（4分）

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　　18.第④節中劃線句子主要運用的是什么論證方法？有什么作用？（4分）

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　　19.讀了這篇文章之后，你覺得自己應該怎樣面對生活？（4分）

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　　【參考答案】

　　16.現世浮華與萬世尊榮總是融不到一起去，這似乎是條教人無奈的歷史邏輯。（也可以自己概括，只要意思接近即可）