《技術(shù)與文化傳承》閱讀題附答案

時(shí)間：2020-07-14 13:45:26 閱讀答案我要投稿

　　二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6～8題。

《技術(shù)與文化傳承》閱讀題附答案

　　技術(shù)與文化傳承郭秀麗①人類(lèi)在生產(chǎn)生活中，會(huì)積累很多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，借以傳承后代，使他們少走彎路，獲得易行有效的生產(chǎn)生活方式，合理地規(guī)避自然及疾病的侵害，更好地順應(yīng)自然、利用自然，達(dá)到健康平安酌目的。如，“朝霞不出門(mén)，晚霞行千里…‘天上魚(yú)鱗斑，曬谷不用翻”，揭示了天象和天氣變化之間的客觀聯(lián)系，有預(yù)報(bào)天氣的作用。“一九一九有風(fēng)，一伏一伏有雨”，揭示了冬夏風(fēng)雨時(shí)象的聯(lián)系，能啟發(fā)人們從冬天數(shù)九節(jié)令風(fēng)的變化判斷來(lái)年夏天數(shù)伏節(jié)令雨的變化，是千百年來(lái)人們?cè)谵r(nóng)事活動(dòng)中總結(jié)出的規(guī)律。“立夏起土塵，四十天刮黃風(fēng)”，揭示了節(jié)氣和風(fēng)象之間的客觀聯(lián)系。“小兒積食，鬢角發(fā)熱”，提示父母如何觀察孩子身體狀況以預(yù)防疾病的發(fā)生。諸如此類(lèi)的諺語(yǔ)、順口溜是一代又一代中國(guó)人智慧的結(jié)晶，在技術(shù)不那么發(fā)達(dá)的年代，這些文化所起的作用也是其他東西無(wú)法替代的。

　　②但隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，由人與自然原始溝通得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的使用空間逐漸被更為便捷的技術(shù)擠壓。比如，有了從各種媒介都能獲取的天氣預(yù)報(bào)，人們就不再關(guān)心并傳播祖輩口耳相傳的相關(guān)農(nóng)諺、俗語(yǔ)，也不會(huì)按照這些去觀察云彩觀察天象從而判斷天氣變化了；有了溫度計(jì)等各種醫(yī)療器械，父母也不用憑著祖輩流傳下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)判斷孩子的身體狀況了。去繁就簡(jiǎn)，人類(lèi)本性使然，，但如果單純依賴(lài)技術(shù)獲取間接信息，就會(huì)失卻與自然萬(wàn)物直接溝通交流的機(jī)會(huì)，人的精神生活勢(shì)必發(fā)生異化。從這一角度來(lái)看，實(shí)用主義思維在技木越來(lái)越發(fā)達(dá)的時(shí)代，給人類(lèi)的文化傳承和精神生活帶來(lái)了難以避免的戕害。

　　③毋庸置疑，技術(shù)本是文化的產(chǎn)物，記載著人類(lèi)文明的程度，能給人們帶來(lái)物質(zhì)的滿足和精神的愉悅，諸多的積極作用數(shù)不勝數(shù)。人們生活在當(dāng)下發(fā)達(dá)的信息社會(huì)，使用著無(wú)比先進(jìn)的技術(shù)，也生產(chǎn)著新時(shí)代的文化，為文化的創(chuàng)新注入新的內(nèi)容。但是，也應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到技術(shù)在環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、人的`物化和異化以及價(jià)值倫理觀念危機(jī)等方面的負(fù)面作用。如果無(wú)視這些技術(shù)弊端，不予以積極化解，人就會(huì)淪為技術(shù)的奴隸。如果只用實(shí)用主義思維考慮技術(shù)在當(dāng)下的諸多可用和方便之處，而忽略曾經(jīng)也起過(guò)實(shí)際作用的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，忽略這種文化的精神作用，就會(huì)陷入物質(zhì)和技術(shù)主義的泥潭。本來(lái)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，重實(shí)用而輕理想的思維一直延續(xù)著，人們的骨子里或多或少有著實(shí)用主義思維傾向。再加上近代以來(lái)，國(guó)外實(shí)用主義哲學(xué)傳到中國(guó)，進(jìn)而發(fā)展成了一種急功近利甚而偏向追求物質(zhì)效用的民族心態(tài)。在這種思維和心態(tài)之下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的精神效用很容易就被現(xiàn)代技術(shù)的物質(zhì)效用取代，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承遇到了思維障礙。

　　④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承，因?yàn)樗敲褡寰裰矗患夹g(shù)發(fā)展腳步不會(huì)停止，這是客觀規(guī)律。在偏重物質(zhì)的實(shí)用主義思維之下，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)之間的矛盾顯得不可調(diào)和。這就需要改善思維方式，在注重技術(shù)物質(zhì)效用的同時(shí)，關(guān)注傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神效用。我們大可以運(yùn)用傳統(tǒng)的文化知識(shí)與大自然交流對(duì)話；在用越來(lái)越智能的體溫計(jì)給孩子測(cè)體溫的時(shí)候，也遵循老人叮囑用嘴唇在孩子鬢角感受一下體溫，既能幫助判斷孩子的身體情況，也能傳遞親情和溫暖；在消費(fèi)機(jī)器饅頭的同時(shí)，也自己動(dòng)手做做手工傳統(tǒng)饅頭，也學(xué)著做一做民間面人，享受原始的食材香味，享受民間文化帶來(lái)的精神滋養(yǎng)。這樣，物質(zhì)和精神因素兼顧，使得我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代便利技術(shù)的同時(shí)，也獲得精神享受。

　　（選自2014年6月2日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，有刪節(jié)）

　　6．下列對(duì)文章論述思路的分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.第①段通過(guò)列舉有關(guān)諺語(yǔ)和順口溜，交代這些文化在特定的歷史條件下所起的作用。

　　B．第②段重點(diǎn)論述了越來(lái)越發(fā)達(dá)的技術(shù)給當(dāng)今人們的物質(zhì)生活和精神生活帶來(lái)的便捷。

　　C．第③段論述技術(shù)與文化的辯證關(guān)系，突出實(shí)用主義思維對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承的影響。

　　D．第④段指出應(yīng)改善思維方式，既要注重技術(shù)物質(zhì)效用，也要注重傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承。

　　7．根據(jù)文意，下列做法不能體現(xiàn)“技術(shù)與文化傳承”相結(jié)合的一項(xiàng)是

　　A.利用手機(jī)發(fā)短信拜年 B．張貼印制精美的春聯(lián)

　　C．清明時(shí)節(jié)在網(wǎng)上祭奠 D．申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　8。下列表述，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

　　A.現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，使得原先那些由人與自然原始溝通得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)失去了使用的空間。

　　B．技術(shù)是文化的產(chǎn)物，記載著人類(lèi)文明的程度，而使用先進(jìn)的技術(shù)，有利于文化的傳承和創(chuàng)新。