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《漢字蘊(yùn)含的美學(xué)》閱讀答案
漢字是我們中華民族五千年的文化精髓，其中蘊(yùn)含的美學(xué)更是多不可言。下面小編給大家?guī)?lái)《漢字蘊(yùn)含的美學(xué)》閱讀答案。希望能夠幫到大家。
漢字蘊(yùn)含的美學(xué)
駱冬青
傳說(shuō)，倉(cāng)頡造字，天雨粟，鬼夜哭，古人對(duì)文字的創(chuàng)生充滿驚怖和景仰之情，后世敬惜字紙的意識(shí)中凝聚著華人這種對(duì)文字的共通感。漢字的誕生無(wú)從考據(jù)，可是，從古人刻畫的留痕中，我們依然能夠感受到那種鮮活靈動(dòng)的精神。這種精神凝聚在漢字中，凝聚在書法中，凝聚在甲骨、青銅器、竹帛中。中華民族一項(xiàng)最偉大的創(chuàng)造，無(wú)疑是漢字這一文化符號(hào)。
從文字的起源來(lái)看，即使是拼音文字，亦需以一定形體作為符號(hào)來(lái)展示聲音。也就是說(shuō)，在根本意義上，形、音的合一，是所有文字必然的歸宿。只不過(guò)，西方的拼音文字是以字母為基本元素的，字母作為表音的基礎(chǔ)，生成為單詞，方才成為西方語(yǔ)言書面表達(dá)的意義元素。漢字則不然。許慎的《說(shuō)文解字序》曰：倉(cāng)頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本;字者，言孳乳①而寢多也。這里，著重指出了象形的重要性。文字獲得了一種哲學(xué)意義，作為物象之本的文和形聲相益的字構(gòu)成的漢字，與字母的不同在于，它是以形聲相益的復(fù)合形態(tài)出現(xiàn)的。字所包含的孳乳義，與西方的字母不同，是以字子形態(tài)出現(xiàn)的從而具有了一種生態(tài)學(xué)意義上的生生不息的創(chuàng)發(fā)性。
所以，從圖畫文字到象形文字，漢字完成了一種飛躍。圖進(jìn)一步形式化，畫進(jìn)一步抽象化，從而使字逐漸象形化文字化。也就是說(shuō)，漢字，正如公認(rèn)的，是合形、音、義為一體的文字。這里，就產(chǎn)生了一種似乎古怪的現(xiàn)象，那就是把漢字說(shuō)成是表意文字。
從以上提到的關(guān)于文字形態(tài)的進(jìn)化論思路來(lái)看，從圖畫、象形、表意、表音這個(gè)序列，選擇一個(gè)恰當(dāng)位置定義漢字，似乎最佳選擇就是表意文字。可是，若從字母來(lái)說(shuō)，則西方文字表音說(shuō)似乎可通;但字母與中國(guó)漢字的地位明顯不對(duì)等。字對(duì)應(yīng)的是西方的詞。而西方的詞難道不是表意的嗎?所以，在這里出現(xiàn)了一種概念錯(cuò)置，一種頗為荒唐的指稱錯(cuò)亂。其內(nèi)在原因，則不能不歸結(jié)為一種文化心態(tài)上的訴求。漢字的復(fù)雜性，卻在這樣的單線進(jìn)化論中被忽視了。
漢字作為一種合形、音、義為一體的文字，其為人詬病處在象形。可是，正因?yàn)橄笮危瑵h字才具有了獨(dú)特的審美屬性，才衍生了世界上最獨(dú)特的一種藝術(shù)形式，即書法。漢字是一種具有文化豐富性的符號(hào)，把不同模式、不同媒介的信息綜合為一;圖畫、象形、表意、表音，這四種文字發(fā)展階段，都智慧地凝結(jié)在漢字這種獨(dú)特的符號(hào)之中，并且能夠自由自在地表達(dá)，從而成為一種美學(xué)上的奇跡。漢字美學(xué)之提出，正在于漢字獨(dú)具的文化特質(zhì)。在一些人看來(lái)的落后，卻恰恰是漢字偉大的地方。
(選自《文史知識(shí)》2015年第4期)
【注】①孳乳：繁殖、派生。
1.下列有關(guān)漢字的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )(3分)
A.現(xiàn)在人們已經(jīng)無(wú)法從文獻(xiàn)中準(zhǔn)確得知漢字是如何誕生的，不過(guò)那些優(yōu)美的、如今還在使用的漢字依然能帶給我們很多想象和美感。
B.《說(shuō)文解字序》認(rèn)為，漢字是以文字兩種形聲相益的關(guān)系出現(xiàn)的，這種關(guān)系與根本意義上也是形音結(jié)合的拼音文字相同。
C.漢字的形、音、義為一體讓人們認(rèn)定漢字是表意文字，形成這個(gè)觀點(diǎn)是基于文字發(fā)展的圖畫、象形、表意、表音四種階段的觀點(diǎn)。
D.漢字被詬病的一個(gè)原因是漢字的象形性，不過(guò)漢字的象形性使?jié)h字這種文化符號(hào)具有獨(dú)特審美屬性，衍生出世界上獨(dú)特的書法藝術(shù)。
2.下列對(duì)文章的分析和理解，不符合文意的一項(xiàng)是 ( )(3分)
A.倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)體現(xiàn)了古人對(duì)文字創(chuàng)生的復(fù)雜情感，古人對(duì)寫有文字紙張的尊敬、愛(ài)惜之情表現(xiàn)了他們對(duì)文字本身推崇、敬仰的思想。
B.從文字的起源分析，所有文字都需要形體作為符號(hào)來(lái)表示字的讀音，不過(guò)漢字與拼音文字的區(qū)別在于漢字以字子的形態(tài)出現(xiàn)。
C.漢字從圖畫文字到象形文字是一次重大的飛躍，體現(xiàn)在此時(shí)的漢字特點(diǎn)是圖更加形式化、畫更加抽象化，這些讓文字更加的象形。
D.漢字獨(dú)具的文化特質(zhì)使得漢字蘊(yùn)含美學(xué)，但有些人把漢字的美學(xué)當(dāng)作落后的象征，完全忽略了漢字因?yàn)槠涿缹W(xué)特質(zhì)才得以長(zhǎng)久發(fā)展的問(wèn)題。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)
A.漢字的產(chǎn)生是中華民族的偉大創(chuàng)造，有著悠久的歷史，并且這種創(chuàng)造的過(guò)程現(xiàn)在還保存在甲骨、青銅器、竹帛中，成為中華民族的驕傲。
B.依類象形，故謂之文是說(shuō)倉(cāng)頡造字時(shí)首先是按照事物的特征畫出形體，這就是所謂的文，這是物象之本，是造字的重要方法。
C.拼音文字的基本元素是字母，然后生成表意的單詞，這與漢字的字功能對(duì)等，有些人把漢字的字與拼音文字的字母對(duì)等是錯(cuò)誤的。
D.漢字能夠把不同模式、不同媒介的信息綜合為一，是把圖畫、象形、表意、表音等內(nèi)容智慧凝結(jié)在一起并能夠自由自在表達(dá)的文化符號(hào)。
參考答案
B 原文第二段中提到作為五象之本的文和形聲相益的字構(gòu)成的漢字，其中形聲相益指字而不是文和字的關(guān)系。
D 但有些人把漢字的美學(xué)當(dāng)做落后的象征錯(cuò)誤，文中說(shuō)在一些人看來(lái)的落后，卻恰恰是漢字偉大的地方中的落后指漢字的象征性，不失漢字蘊(yùn)含的美學(xué);同時(shí)，漢字因?yàn)槠涿缹W(xué)特質(zhì)才得以長(zhǎng)久發(fā)展的問(wèn)題于文無(wú)據(jù)。
A 創(chuàng)造的過(guò)程還保存在甲骨、青銅器、竹帛中錯(cuò)誤。文章第一段的意思是說(shuō)，漢字的精神(漢字蘊(yùn)含的美學(xué))保留在了古人刻畫的留痕中，凝聚在甲骨、青銅器、竹帛中，而不是漢字的創(chuàng)造過(guò)程保存在其中。
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