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飲湖上初晴后雨的注釋及鑒賞
飲湖上初晴后雨這是一首贊美西湖美景的詩(shī)，寫于詩(shī)人任杭州通判期間。原作有兩首，這是第二首。下面是飲湖上初晴后雨的注釋及鑒賞，歡迎參考閱讀！
飲湖上初晴后雨
[宋]蘇軾
水光瀲滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妝濃抹總相宜。
注釋
①湖：即杭州西湖。
②瀲滟(liàn yàn) ：水面波光閃動(dòng)的樣子。
③方好：正是顯得很美。
④空濛：細(xì)雨迷茫的樣子。
⑤西子：西施，春秋時(shí)代越國(guó)有名的美女，原名施夷光，或稱 先施 ，居古代四大美女（西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)）之首。家住浣紗溪村（在今浙江諸暨市）西，所以稱為西施。
⑥相宜：也顯得十分美麗。
譯詩(shī)翻譯：
蕩漾波光流溢，晴天的西湖景色真美麗，
山氣朦朧云霧彌漫，雨中的西湖姿態(tài)也出奇。
若把西湖比作美女西施，
不管是淡淡的梳妝，或是濃妝的粉黛總是很得體。
飲湖上初晴后雨賞析：
一、內(nèi)容分析
蘇軾于神宗熙寧四年(1071)到七年(1074)在杭州作通判期間，曾寫大量詠西湖景物的詩(shī)。這是最膾炙人口的-首。王文浩稱這首詩(shī)是"前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者"的名篇。
詩(shī)的前兩句寫西湖初晴后雨的美景。詩(shī)人用水墨寫意手法，不著意于形的描摹和線的勾勒，卻側(cè)重表現(xiàn)光的晃動(dòng)和色的變幻，從而生動(dòng)地展現(xiàn)出西湖山水那變幻流動(dòng)的光與色之美，并激發(fā)起讀者豐富的想象。
后兩句，承接上面兩句，把西湖及其宜晴宜雨比作古代美人西施及其淡妝濃抹，西湖與西子，同在越國(guó)，都姓"西"，又有婀娜多姿的美，因此這個(gè)比喻新穎妙麗，既恰當(dāng)貼切，又超凡脫俗，能引起人們無(wú)限的遐想。這兩句詩(shī)還啟示讀者：西湖和西施的美都是天然自生的，只要具備這種天然本色的美，無(wú)論是晴天還是雨天，無(wú)論是濃妝還是淡抹，都能顯示出其無(wú)窮的美的魅力。這"運(yùn)實(shí)入虛"的一筆升華和深化詩(shī)的藝術(shù)境界，并使詩(shī)包含著深刻的哲理。
由于蘇軾這首詩(shī)給西湖賦予活躍的生命和美麗的靈魂，是對(duì)西湖之美獨(dú)特、深刻的發(fā)現(xiàn)，從此西湖獲得"西子湖"的美名，這首詩(shī)也成為吟詠西湖的千古絕唱。
二、中心
描寫西湖景色的美麗，也是對(duì)西湖的全面寫照和全面的評(píng)價(jià)。
飲湖上初晴后雨詩(shī)句賞析
這是一首贊美西湖美景的詩(shī)，寫于詩(shī)人任杭州通判期間。
首句"水光瀲滟晴方好"描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽(yáng)光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗。次句"山色空蒙雨亦奇"描寫雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無(wú)，非常奇妙。從題目可以得知，這一天詩(shī)人在西湖游宴，起初陽(yáng)光明麗，后來(lái)下起雨。在善于領(lǐng)略自然美景的詩(shī)人眼中，西湖的晴姿雨態(tài)都是美好奇妙的。"晴方好""雨亦奇"，是詩(shī)人對(duì)西湖美景的贊譽(yù)。
關(guān)鍵是"欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜"兩句的解讀，詩(shī)人用一個(gè)奇妙而又貼切的比喻，寫出西湖的神韻。詩(shī)人之所以拿西湖來(lái)比《系辭》，不僅是因?yàn)槎咄幸粋�(gè)"西"字，更重要的是體現(xiàn)其政治理想還在，學(xué)問(wèn)還在，還想把"公庭萬(wàn)舞；有力如虎"的文武之道，奉獻(xiàn)給朝廷。文有詩(shī)文婀娜多姿的陰柔之美，武有安邦定國(guó)之能。哪怕天有不測(cè)風(fēng)云，我都能長(zhǎng)袖善舞，定之以乾坤。蘇東坡為什么有這樣的豪言壯語(yǔ)？那是他認(rèn)為他懂得《系辭傳》里面蘊(yùn)涵的文武之道。他自己比西湖這個(gè)西子還要強(qiáng)大得多，在《赤壁懷古》這首詩(shī)作中，蘇軾就把自己比喻為周諭："遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。"，這是"思維立，定乾坤"帶給蘇東坡的豪氣。
至于硬要盯著西施搞什么"西施如何濃施粉黛還是淡描娥眉，總是風(fēng)姿綽約的"、什么"西湖不管晴姿雨態(tài)還是花朝月夕，都美妙無(wú)比、什么"這個(gè)比喻得到后世的公認(rèn)，從此，西子湖就成西湖的別稱"云云，《系辭》說(shuō)："仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知：百姓日用而不知，君子之道鮮；君子日用而思慮，君子知“術(shù)顯之險(xiǎn)”。"
整個(gè)這首詩(shī)作的賞析，只把“西子”改成“系辭”，把賓語(yǔ)動(dòng)兩個(gè)字后，蘇軾的學(xué)問(wèn)就顯露出來(lái)。誰(shuí)沒(méi)有兒子？誰(shuí)不期望自己的子侄有出息？當(dāng)老師的難道沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題？讀書少搞那些花架子，還是讀點(diǎn)《系辭傳》好。西式教育在中國(guó)搞一百年，其實(shí)乏善可陳。
月是故鄉(xiāng)明。越是改革開(kāi)放，越是要堅(jiān)守本民族的道德文化。詩(shī)云"非我族類，終鮮兄弟；無(wú)信人之言，人實(shí)誑汝。"只有中國(guó)民族文化蘊(yùn)育出來(lái)的智慧，才能救中國(guó)，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓之一：在中國(guó)共產(chǎn)黨武裝斗爭(zhēng)階段，毛澤東同志用中國(guó)智慧挽救革命、挽救黨；在鄧小平的時(shí)代，鄧公提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論，再次挽救革命挽救黨。時(shí)代進(jìn)入沒(méi)有偉人的年代，我們更要深研民族智慧，以確保民族之生存空間。
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