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易經的讀后感
《易經》一直以來被認為是中國文化的起源，是萬經之首。以下是小編分享的關于易經的讀后感，歡迎大家閱讀!
《易經》對我來說并不陌生，在我還沒上學的時候，家里一套厚厚的精裝書，上面的兩個大字，便是“易經”，這是爸爸最喜歡的書之一，聽爸爸說，他小時候很窮，買不起書，便把老師的書借來，手抄了一本，連插圖都是仔細的畫上去的，我便覺得這是一本絕世好書，但當我認字了之后，卻怎么也看不懂易經，總是翻著翻著就睡著了，而父親卻一遍又一遍的翻閱，從中領悟到了很多，有時候，爸爸遇到了什么困難，或者不記得東西放在了什么地方，都會用其中的卦象占上一卦，結果還很準，也許會有人說我迷信，但《易經》的卦象是有根據的，是科學的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易經看的那么透，遇到難題，只要給他一個字，一個筆畫數，就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經》的大概內容都不太理解，這學期有幸選了“中國傳統文化賞析”這門課，也給我一個名正言順的讀《易經》的機會。
《易經》是中國古代文化的精髓和瑰寶，，也是中國傳統文化的首要代表作，是“群經之首”。六十四卦是易經的總精脈，它具有象、數、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理，自始至終是，六十四卦分八個組，以宇宙萬物自然之“象”：天、地、雷、風、水、火、山、澤。以陰陽互變為導線，象征天體運動是晝夜永不停息的。又演繹出社會和人生萬事的變化。它又具“數”的深邃特征——太極生兩儀陰陽，在陰陽兩態中，再加上一個陰態或者一個陽態，使三個態的陰和陽重疊連成一小卦，共有八個不同組合，便稱為八卦，卦的形成是離不2開“三”的互相變通，“三生萬物”的作用。三個小卦再加三個小卦重疊成一個雙重六爻卦象，不同的卦象排列出有八組，八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬事萬物的類象，其中有千變萬化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理學。看著里面的配圖，以及對歷史的簡要介紹，我漸漸的對此產生興趣，開始對神話產生向往，不由的把他和《山海經》，以及龍生九子等傳說聯系在一起，但是，從學術角度來說，《易經》是一門科學，《易經》的形成過程是幾千年歷程，從伏羲先始畫八卦，以后經過炎帝、黃帝，雙從夏周三代，不斷地演化，到周文王重新畫后天八卦圖，整理卦辭、爻辭，后來又經過孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結晶。它是源自歷史各時期中統治者的權術經驗、教訓、功、利、德、貞的總結，也曾是歷史朝代中的帝王國權者行使統治和執政朝綱時的《經論》和教誨書。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”，披上了迷信的外衣，作為預測吉兇的辭令，六十四卦成了古代頭領們掌權和使用權力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國思想文化史上的各學派為它正名，他們認為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書。
易經是一門最高的哲學，不是算命學，所以路邊的算命先生根本不代表易經學說。易經分為三種方式解釋了整個社會三類人。道家的老子學說是易經中最難，也是最高的學問，它是代表社會最高層階級的利益和生活態度;儒家的孔子代表中層階級的利益和生活態度;墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態度。這就是易經成為哲學之3父。易經是一門預測科學，是唯物的，不是唯心的。易經里有卦象，就是說8*8=64個卦象分別解釋了不同的結果。那就是說卦是預測你現在可能會面臨的一種生活的現象，不是本質;也解釋了這樣的現象產生的原因以及如何去解決這個現象帶來的后果。在這里，人們都會把它解釋成“命理“，“運氣“然后怎么怎么去化解。其實，對于“命“跟“運“易經有很好的解釋，因為卦只代表現象，你自己想想看一個現象能包括了你的真實的本質內容嗎。
能解決掉你發生的不好的一切事情嗎。能成為你心靈安慰的一種寄托嗎。不能的!易經就告訴你一些為人的道理，孔子的理論以及墨子的理論是我們要學習的。學習這些理論后你才能很好的去理解易經講的卦象是唯物主義哲學，不是算命的。它是可以預測到人生某些階段一些不順利的事情以及災難的事情，但是要變的。“卦“根據你行為的方式以及實踐的經歷要產生改變的。易經中“易“本身解釋就是“變“的意思。就是說隨著事物的變化而改變才是真正的道理。我們學習易經就是要學習孔子的做人理論以及墨子的做事理論，一個人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修為，那么有可能成為有作為的人，那就是高層階級的領域，才能去學習道家的道理。學習易經可以從中看到自己所處環境所產生的很多現象，然后好好總結研究，改變它，改變了這些現象，讓它往好的方向發展，那就改變了你的“運“。唯物主義哲學講，“命”不可變，“運”是可變的。其實，“運”的不斷改變，也能導致小階段的“命”的改變。陰和陽總是處于一個平4衡的階段，好壞循環往復!學習易經的態度是積極的，不能總拿那個預測現象來對自己的“命”，整天不做事，整天亂想，那什么“運”都不會來。積極的學習其中的精華，積極的吸收于利用，易經它只是能幫助你看到你將要發生的現象，所以真正解決事物還是靠自己的品質和意志。
學習易經不是說我預測出來命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不結婚了。不是這樣的，易經它是告訴我們萬事要“中庸“，中庸不是極端的意思，解釋為恰到好處。事物要符合規律，符合現實要求。就象婚姻好壞，其兩個人的結合，最好的結合是“門當戶對“。這個是古代人智慧，有他一定的道理易經的讀后感(3篇)作文�，F在人不是要求這個，要求哪個，最終只有“門當戶對“的婚姻幸�？赡苄宰畲�，婆媳關系也最容易融洽。為什么現代單身大齡青年這么多啊，就是沒有處理好自己的位置，你到底適合哪個位置，有些人經常說：寧缺勿濫!這種不符合規律的盲目要求怎么能找到幸福!學習易經這要看你帶著什么目的讀它。它關系到哲學思想、天文地理、政治策略、軍事計謀、倫理道德、行為科學、思維方式、人際關系、醫學養生、信息預測、文藝美學等等，甚至現代的前沿科學如計算機軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結構等等，也可以從中得到啟示。真是“仁者見之謂仁，智者見之謂智，百姓日用而不知。”
總的說來，它當然是一部揭示萬事萬物發展變化規律的哲理著作�！兑捉洝�，在古代是士大夫必讀的高深教科書;書中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因為中國人最懂得5變通其實，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復復，無窮盡也。《易經》中有的道理是深刻的，亙古不變的。你看，易經說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構成的：陰，陽。仔細想想，它的高明簡直超出人類智慧了。你看現代科學技術的發展，越來越接近的證明這一點，從我們知道原子是可分的開始，就已經往這個方向邁步了。因為沒有什么實在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?說的好，就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物!我們的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學習的，因為他們追求的是智慧，從本質上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關的東西。然而現在，讀書是去學知識，學一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的事情!
《易經》是完全根據自然發展出來的一套系統，外國人提自然辯證法，其實在科學面前他們欠缺讓自然引導他們的科學，我們講師法自然，不是沒有道理的。其實，我覺得我們學的課程是不能叫自然辯證法的，叫辯證法還可以。宇宙中唯一的東西是什么?就是自然，自然是不能加界的，加了界，就講不通了，只有國家才有界，地區才有界，植物界，動物界也可以。自然是整合的東西，如果自然可以再加界，就表示自然之外還有東西，那就不對了。所以我覺得，我們學的辯證法充其量也只是《易經》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合適的�？催^《易經》后變的非常樂觀，不管什么樣糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：窮則變，變則通，通則久。有什么大不了的，冬天到了，春天還會遠嗎?在我閱讀《易經》時，我第一次體會到，這個世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都會慢慢好起來，這就是“窮則變”吧!又應一句老話：“善有善報，惡有惡報。”我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生處在什么階段應采取什么樣的人生態度
當你春風得意時，不要忘乎所以，當你悲痛欲絕時，應該告知自己，新的歷程即將開始;當你青春煥發卻一無所有，別要忘了你有足夠的時間與精力去創造一切;當你的事業初成卻不堪一擊，別忘了自己的能力正處人生之鼎盛時期;當你為自己的身體與精力的衰竭而徹夜難眠時，別忘了你擁有的物質財富是一般人所不敢與之的;當你步入人之末年而感嘆生之短暫時，別忘自己是飽經世事的老者，受到族人的尊敬。
當然，人的一生充滿各種變數，但我相信《易經》所說：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”當我讀完此書，我深深地體會到《易經》給人的世界觀帶來的影響�？�“迫害”能力特強，很多事情別人認為不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己讀《易經》充其量只是想了解一下中醫理論的源頭，沒想到居然讓《易經》深深地改變了自己的世界觀、人生觀、價值觀，這大概就是“天意”吧!不過，我得感謝《易經》，給我如此大的精神力量去面對當今競爭如此激烈的社會。
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