《題盧處士山居》溫庭筠

時(shí)間：2024-11-08 16:42:25 溫庭筠我要投稿

《題盧處士山居》溫庭筠

　　溫庭筠的《題盧處士山居》通過(guò)山居景色的描寫(xiě)，反映主人公人品的高潔及作者對(duì)他的景慕之情。

　　題盧處士山居⑴

　　西溪問(wèn)樵客⑵，遙識(shí)楚人家⑶。

　　古樹(shù)老連石，急泉清露沙⑷。

　　千峰隨雨暗，一徑入云斜⑸。

　　日暮飛鴉集⑹，滿(mǎn)山蕎麥花⑺。

　　【注釋】

　　⑴盧處士：盧岵(hù)。處士：本指有才德而隱居不仕的人，后亦泛指未做過(guò)官的士人。山居：山中的住所。《二刻拍案驚奇》卷十八：“貧道也要老丈到我山居中，尋幾味野蔬，少少酬答厚意一番。”

　　⑵樵客：出門(mén)采薪的人。南朝梁王僧孺《答江琰書(shū)》：“或蹲林臥石，籍卉班荊，不過(guò)田畯野老、漁父樵客。”

　　⑶遙識(shí)：一作“遙指”。楚人家：一作“主人家”。

　　⑷急：湍急。露沙：露出沙石。

　　⑸徑：小路。

　　⑹飛鴉集：一作“鳥(niǎo)飛散”。

　　⑺滿(mǎn)山：一作“滿(mǎn)庭”。蕎麥：一年生草本植物。莖赤質(zhì)柔。葉互生，呈心臟形，有長(zhǎng)柄。花色白或淡紅。果瘦三角形，有棱。子實(shí)磨成粉可制面食。通常亦稱(chēng)其子實(shí)為蕎麥。

　　【白話(huà)譯文】

　　在西溪向砍柴的人打聽(tīng)盧岵山居的所在地，然后遠(yuǎn)遠(yuǎn)地認(rèn)準(zhǔn)方向向盧岵山居走去。沿途看到古樹(shù)的老根纏連著石頭，仿佛是天生的，湍急清澈的泉水沖走水面上的浮土、樹(shù)葉，露出泉底的沙子來(lái)，顯得水明沙凈。山里峰巒座座，由于在雨中顯得幽暗，看不清楚，只見(jiàn)得那通往盧岵山居的小路高峻、幽深，曲曲彎彎一直通向煙云深處。時(shí)間已到傍晚，還不見(jiàn)盧處士，晚鴉也已飛往自己巢里棲息，漫山遍野的蕎麥花在夕陽(yáng)下更顯得一片潔白。

　　【創(chuàng)作背景】

　　在某一年春天，溫庭筠乘興訪求盧岵處士，等到日暮還沒(méi)有見(jiàn)到盧處士，因而在盧處士居所題寫(xiě)此詩(shī)。其具體作年不詳。

　　【賞析】

　　首聯(lián)兩句通過(guò)“問(wèn)樵客”、“遙識(shí)”的寫(xiě)法，暗示出盧岵山居的幽僻。作者不稱(chēng)砍柴的人為樵子、樵夫，而稱(chēng)之為“樵客”，意味著這個(gè)砍柴者并不是俗人，這對(duì)于詩(shī)的氣氛也起著一定的渲染作用。詩(shī)從“西溪問(wèn)樵客”開(kāi)篇，頗類(lèi)似賈島的“松下問(wèn)童子”，用問(wèn)答的方式開(kāi)篇，是為了追求生動(dòng)活潑的效果。這種問(wèn)答形式使詩(shī)情頓生波瀾，起伏蕩漾，讀來(lái)輕松自然;若改用直接議論抒情，會(huì)有些板滯沉悶。詩(shī)人是古代的追隱一族，訪尋隱居深山的盧岵，特別渴望見(jiàn)到這位深山高士，暗示了他對(duì)山居生活的傾慕之意，對(duì)山居主人的贊許之情。

　　頷聯(lián)兩句寫(xiě)一路所見(jiàn)，是近景。這兩句形象地描繪了幽僻山徑中特有的景物和色彩。而與此相應(yīng)，作者用的是律詩(shī)中的拗句，“老”字和“清”字的平仄對(duì)拗，在音節(jié)上也加強(qiáng)了高古、清幽的氣氛。

　　頸聯(lián)兩句寫(xiě)入望的遠(yuǎn)景。“千峰”言山峰之多。“一徑入云斜”和“千峰隨雨暗”相對(duì)照。這兩句改用協(xié)調(diào)的音節(jié)，一方面是為了增加變化，一方面也是和寫(xiě)遠(yuǎn)景的闊大相適應(yīng)的。

　　中間兩聯(lián)主要用了“古樹(shù)”、“急泉”、“千峰”、“暗雨”、“小徑”等意象，描寫(xiě)了盧岵山居的景色。近看古木參天，巖石嶙峋，急湍甚箭，白沙歷歷;遠(yuǎn)眺千峰林立，云暗雨密，小徑蜿蜒，斜入云煙。一幅高峻幽深甚至有些晦暗的畫(huà)面，寫(xiě)出了處士盧岵遠(yuǎn)離塵囂、深藏不露的特點(diǎn)。這兩聯(lián)不單單是寫(xiě)景，還暗示了詩(shī)人一路尋找盧岵的蹤跡，從入山問(wèn)樵客，目標(biāo)明確，然后一路穿林涉泉，翻山越嶺，一直走到夕陽(yáng)西下，鳥(niǎo)亦倦飛而知還，詩(shī)人卻還未尋到盧岵的居處，頗有疲倦欲返的無(wú)奈、焦慮。這兩聯(lián)也不單單是暗示了詩(shī)人尋找的蹤跡，更含蓄地表達(dá)了詩(shī)人一種追求的境界。眾山尋他千百度，苦苦求索而不得，焦慮萬(wàn)分，為的是反襯結(jié)尾驀然回首，發(fā)現(xiàn)滿(mǎn)眼都是明艷的蕎麥花，表達(dá)了一種開(kāi)悟的心理經(jīng)驗(yàn)，這種精神歷程有頗為廣泛的意義。

　　尾聯(lián)兩句又改用拗句的音節(jié)，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相適應(yīng)的。而寫(xiě)景物的特殊色彩又是為了寫(xiě)人，為了襯托古樸高潔的“處士”形象。“蕎麥”是瘠薄山地常種的作物，春間開(kāi)小白花。在日照強(qiáng)烈的白天里，小白花不顯眼，等到日暮鳥(niǎo)散，才顯出滿(mǎn)山的蕎麥花一片潔白。蕎麥花既和描寫(xiě)處士的山居風(fēng)光相適應(yīng)，同時(shí)，也說(shuō)明處士的生活雖然孤高，也并非和人世完全隔絕;借此又點(diǎn)明了作者造訪的季節(jié)是春天。

　　如果從單純的寫(xiě)景角度講，詩(shī)人如果一味寫(xiě)幽靜則意境容易晦暗、陰冷，所以，結(jié)句“滿(mǎn)山蕎麥花”，使詩(shī)中景物于幽靜中又添了幾分明媚。古人也慣用“以景結(jié)情”的方法來(lái)收尾，但此詩(shī)結(jié)句不僅僅是寫(xiě)景，更是詩(shī)人人生態(tài)度的一種象征。詩(shī)人為拜見(jiàn)處士而苦苦尋了一天，結(jié)果連處士的影子也沒(méi)有見(jiàn)到，按理說(shuō)應(yīng)當(dāng)心情沮喪，乘興而來(lái)，掃興而去。然而詩(shī)人卻沒(méi)有沮喪，心情反而若滿(mǎn)山蕎麥花似的一片明朗，象征悟到人生真諦后，心地明朗，若蕎麥花一般生機(jī)勃勃。

　　這樣的精神歷程頗似王國(guó)維在《人間詞話(huà)》里總結(jié)的“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者”，必然要經(jīng)過(guò)的三種境界。如果沒(méi)有確定不移的人生目標(biāo)，如果沒(méi)有九死不悔的苦苦尋找，詩(shī)人就不會(huì)有“滿(mǎn)山蕎麥花”的當(dāng)下頓悟。詩(shī)人認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)處士是同時(shí)完成的，在堅(jiān)持要認(rèn)識(shí)山居處士的迷失中，歷經(jīng)種種周折，承受種種磨練之后，豁然開(kāi)悟，獲得一種精神自由，境界升華。隱士就是隱士，恬然自安，訪客難見(jiàn)也是正常。何況，人生也無(wú)所謂掃興不掃興，只要隨遇而安，到處都有好景色，到處都有好心情。在尋找處士的過(guò)程中，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心，也尋找到了自己精神的歸宿。

　　全詩(shī)的層次非常清楚，景物寫(xiě)得雖多而錯(cuò)落有致。更重要的是通過(guò)景物的特殊色彩，表現(xiàn)了盧岵處士生活的古樸和人品的孤高。作者的這種比較特殊的表現(xiàn)手法，應(yīng)該說(shuō)是很成功的。

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　　碧天如水夜云輕。

　　唐·溫庭筠《瑤瑟怨》。本句大意是：秋天的深夜，長(zhǎng)空澄碧，月華似水，偶爾有幾縷飄浮的云絮在空中輕輕掠過(guò)。這是一幅清寥淡遠(yuǎn)的碧空夜月圖，輕輕掠過(guò)的浮云更顯出夜空的澄潔與空闊。可用以描寫(xiě)秋夜碧空月色。《瑤瑟怨》

　　杏花含露團(tuán)香雪。

　　唐·溫庭筠《菩薩蠻》[杏花含露]。含露：帶著露珠。團(tuán)：指盛開(kāi)的花朵一簇簇掛滿(mǎn)枝頭，看上去好像一團(tuán)團(tuán)的花球。本句大意是：枝上盛開(kāi)的杏花帶著朝露，就像一團(tuán)團(tuán)潔白芳香的雪球。杏花沾露，自然特別鮮潤(rùn)、潔凈，用“香雪”來(lái)比喻，尤其顯得素凈高雅。而一個(gè)“含”字，生動(dòng)地描摹出杏花嬌艷欲滴之色;一個(gè)“團(tuán)”字，準(zhǔn)確地刻畫(huà)出杏花繽紛繁盛之狀。寥寥七字，寫(xiě)盡了杏花盛開(kāi)時(shí)的色、香、形，使其豐神秀韻，躍然紙上。可用于贊嘆、描寫(xiě)杏花花繁枝茂，也可用于表現(xiàn)早春勝景。《菩薩蠻》

　　弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲。

　　唐·溫庭筠《題望苑驛》。弱柳：指初春細(xì)嫩柔弱的柳條。這兩句大意是：千條嫩柳婆娑，一枝紅杏橫斜，杏花上帶著點(diǎn)點(diǎn)春雨，柳條像一根根下垂的碧絲。這兩句繪形繪色地摹畫(huà)出初春時(shí)節(jié)綠柳紅杏互相映襯的動(dòng)人姿色，可用來(lái)描寫(xiě)春景。《題望苑驛》

　　羌管一聲何處曲，流鶯百?lài)首罡咧Α?/p>

　　唐·溫庭筠《題柳》。羌管：笛。相傳笛產(chǎn)于羌，故稱(chēng)“羌管”、“羌笛”。這兩句大意是：何處傳來(lái)一聲悠揚(yáng)悅耳的羌笛曲呢?原來(lái)是流鶯在最高的枝頭上千啼百?lài)实馗璩Ｒ?ldquo;羌管”的悠揚(yáng)悅耳之聲比喻流鶯的百?lài)是洌N切生動(dòng)。可用來(lái)描寫(xiě)流鶯悅耳的鳴聲。《題柳》

　　團(tuán)圓莫作波中月，潔白莫為枝上雪。

　　唐·溫庭筠《三洲詞》。這兩句大意是：夫婦團(tuán)圓應(yīng)當(dāng)持久，不能像水中圓圓的月影,隨著波動(dòng),月影就會(huì)破碎;也不要作枝頭的落雪，盡管它潔白如梅，卻無(wú)梅的芳香，也無(wú)梅的高潔。這是寫(xiě)一位年輕商婦對(duì)丈夫的思念，盼望丈夫早日歸來(lái)，切莫白白辜負(fù)了自己的青春。詩(shī)句表現(xiàn)出女子青春意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)愛(ài)情生活的渴望。這兩句還可借用來(lái)說(shuō)明凡事要講求實(shí)際，不要徒務(wù)虛名。《三洲詞》

　　河源怒觸風(fēng)如刀，剪斷朔云天更高。

　　唐·溫庭筠《塞寒行》。河源：指黃河的發(fā)源處。怒觸：憤怒地觸及(河岸)，這里指黃河奔騰呼嘯。剪斷朔云：比喻狂風(fēng)吹散積云。朔(shuò碩)：北方。這兩句大意是：黃河上游大水奔騰咆哮，狂風(fēng)就像利刀，它把云層剪斷，蒼天顯得更高。詩(shī)句筆力勁健，境界高遠(yuǎn)，描寫(xiě)生動(dòng)，把狂風(fēng)比作能剪斷積云的利刀，也很形象。可用來(lái)描寫(xiě)激流和狂風(fēng)。《塞寒行》

　　山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。

　　唐·溫庭筠《夢(mèng)江南》[千萬(wàn)恨]。這兩句大意是：山月不知道我思念丈夫的心事,無(wú)情的水風(fēng)又白白地?fù)u落了眼前的春花。游子浪跡天涯,深閨久盼不歸,于是女子把滿(mǎn)腔離怨別恨都發(fā)泄到山月水風(fēng)等自然景物上。怨月恨風(fēng)雖然毫無(wú)來(lái)由,卻把女子的柔意癡情表現(xiàn)得淋漓盡致，可用于寫(xiě)相思之情。《夢(mèng)江南》

　　鬢云欲度香腮雪。

　　唐·溫庭筠《菩薩蠻》[小山重疊]。鬢云：鬢邊如云朵一樣卷曲輕揚(yáng)的黑發(fā)。欲度：將要掠過(guò)，這里形容鬢發(fā)飄散的形狀。本句大意是：鬢邊的黑發(fā)像云朵那樣卷曲，將要飄過(guò)她雪白的香腮。這里描寫(xiě)一個(gè)貴族女子準(zhǔn)備起床時(shí)的模樣。用“云”來(lái)比喻她的鬢發(fā)，用“雪”來(lái)比喻她的腮頰，突出其年輕美貌的特點(diǎn)。而用“欲度”來(lái)表現(xiàn)鬟發(fā)的動(dòng)態(tài)，就把人物晨起前鬢發(fā)散亂、慵懶嬌弱的神情惟妙惟肖地展現(xiàn)出來(lái)了。可用來(lái)描寫(xiě)美麗女子梳洗前或鬢發(fā)被風(fēng)吹拂的情景。《菩薩蠻》

　　芳草無(wú)情人自迷。

　　唐·溫庭筠《經(jīng)西塢偶題》。本句大意是：芳草本無(wú)感情，人們自己見(jiàn)芳草而產(chǎn)生豐富的感情并因而迷醉。這是一首見(jiàn)景生情的詩(shī)：“搖搖弱柳黃鸝啼，～。”弱柳搖曳，芳草萋萋，黃鸝啼鳴都是客觀自然景物。這些美麗的景物，引起作者的主觀審美情趣，不禁沉迷陶醉于美景之中。作者的“自迷”之情，是由客觀的“無(wú)情”的“芳草”所引發(fā)。它和蘇軾詞中名句“多情卻被無(wú)情惱”(《蝶戀花·花褪殘紅》)一樣，是頗富哲理意趣的。～可借以比喻男女情場(chǎng)中，一方自作多情，戀戀不舍，單自相思;而另一方卻毫無(wú)所察，根本不知道有人思戀自己。《經(jīng)西塢偶題》

　　雞聲茅店月，人跡板橋霜。

　　唐·溫庭筠《商山早行》茅店：用茅草搭蓋的客店。這兩句大意是：天邊殘?jiān)陋q掛，山中茅店里傳來(lái)報(bào)曉的馳名中外。村外板橋上銀霜未消，依稀可辨地留著行人的點(diǎn)點(diǎn)足跡。詩(shī)人攝取了料峭春寒中早行時(shí)的特有景物，訴諸視覺(jué)，形成畫(huà)面，手法獨(dú)特。茅店、板橋，寫(xiě)出山村的偏僻、古樸;殘?jiān)隆ⅠY名中外，緊扣“早行”主題;霜橋、人跡，不是沓亂眾多，而是稀疏的一行，再點(diǎn)“早行”題旨。這幅荒山早行圖，表現(xiàn)了詩(shī)人行旅的艱辛，心中的凄冷。前人對(duì)此句全用實(shí)字，羅列名詞的特殊結(jié)構(gòu)，十分稱(chēng)道，清人趙翼稱(chēng)它“不著一虛字，而曉行景色，都在目前，此真杰作也”(《甌北詩(shī)話(huà)》)。今天寫(xiě)作時(shí)，可引用以抒發(fā)早行之感嘆。《商山早行》

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