王之渙《登鸛雀樓》原文賞析
《登鸛雀樓》是盛唐詩人王之渙的一首五言絕句，前兩句寫的是自然景色，但開筆就有縮萬里于咫尺，使咫尺有萬里之勢;后兩句寫意，寫的出人意料，把哲理與景物、情勢溶化得天衣無縫，成為鸛雀樓上一首不朽的絕唱。以下是王之渙《登鸛雀樓》原文賞析，僅供參考！
原詩
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
【注解】
1．鸛雀樓：舊址在山西永濟縣，樓高三層，前對中條山，下臨黃河。傳說常有鸛雀在此停留，故有此名。
2．白日：太陽。
3．依：依傍。
4．盡：消失。 這句話是說太陽依傍山巒沉落。
5．窮：盡，使達到極點。
6．千里目：眼界寬闊。
7．更：替、換。（不是通常理解的“再”的意思）
【韻譯】
夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。
若想把千里的風光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。
【翻譯】
壯麗落日依著綿延高山莊嚴退去，滔滔黃河奔著無垠東海浩蕩疾流，想放眼千里萬里的天外天嗎？走，朋友，再上一層樓，再上一層樓！
【鸛雀樓】
鸛雀樓，又名鸛鵲樓，因時有鸛雀棲其上而得名。位于山西省永濟市蒲州古城西面的黃河東岸，共六層，前對中條山，下臨黃河，是唐代河中府著名的風景勝地。它與武昌黃鶴樓、 洞庭湖畔岳陽樓、南昌滕王閣齊名，被譽為我國古代四大名樓。
相傳當年時常有鸛鵲（顴，鶴一類水鳥）棲于其上，所以得名。該樓始建于北周 （公元557--580），廢毀于元初。可惜鸛雀樓到宋以后被水淹沒，后水退卻。
由于樓體壯觀，結構奇巧，加之區位優勢，風景 秀麗，唐宋之際文人學士登樓賞景留下許多不朽詩篇，其中王之渙《登鸛雀樓》詩 “白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”堪稱千古絕唱，流傳于 海內外。沈括《夢溪筆談》給了鸛鵲樓八個字：“前瞻中條，下瞰大河。”千余年間，它對于激勵振興中華民族之志產生了深遠影響。
21世紀初，中國人重建鸛鵲樓。有關方面報道，為弘揚中華民族文化，1997年12月，鸛鵲樓復建工程破土動工，重新修建的鸛鵲樓為鋼筋混凝土減力墻框架結構，設計高度為73．9米，總投資為5500萬元，截至2001年，主體工程已完成封頂，預計2002年底，這座九層高樓將在永濟市黃河岸邊落成。
鸛雀樓與同在山西省永濟市蒲州古城的人文風景勝地的普救寺相隔不遠，這兩大著名人文景觀成為當地的旅游支柱。
【評析】
鸛雀樓，又名鸛鵲樓，據《清一統志》記載，樓的舊址在山西蒲州（今永濟縣，唐時為河中府）西南，黃河中高阜處，時有鸛雀棲其上，遂名。沈括在《夢溪筆談》中記述：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多。”王之渙的這首五絕是“唐人留詩”中的不朽之作。
這首詩寫詩人在登高望遠中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們積極向上的進取精神。
其中，前兩句寫所見。“白日依山盡”寫遠景，寫山，寫的是登樓望見的景色，“黃河入海流”寫近景，寫水寫得景象壯觀，氣勢磅礴。這里，詩人運用極其樸素、極其淺顯的語言，既高度形象又高度概括地把進入廣大視野的萬里河山，收入短短十個字中；而后人在千載之下讀到這十個字時，也如臨其地，如見其景，感到胸襟為之一開。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
首句寫遙望一輪落日向著樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒。這是天空景、遠方景、西望景。次句寫目送流經樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠，由西望到東。這兩句詩合起來，就把上下、遠近、東西的景物，全都容納進詩筆之下，使畫面顯得特別寬廣，特別遼遠。就次句詩而言，詩人身在鸛雀樓上，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而產生的意中景，是把當前景與意中景溶合為一的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。而稱太陽為“白日”，這是寫實的筆調。落日銜山，云遮霧障，那本已減弱的太陽的光輝，此時顯得更加暗淡，所以詩人直接觀察到“白日”的奇景。至于“黃河”。當然也是寫實。它宛若一條金色的飄帶，飛舞于層巒疊嶂之間。詩人眼前所呈現的，是一幅溢光流彩、金碧交輝的壯麗圖畫。這幅圖畫還處于瞬息多變的動態之中。白日依山而盡，這僅僅是一個極短暫的過程；黃河向海而流，卻是一種永恒的運動。如果說．這種景色很美，那么，它便是一種動態的美，充滿了無限生機的活潑的美。這不是所謂“定格”，不是被珍藏的化石或標本。讀者深深地為詩人的大手筆所折服。
后兩句寫所想。“欲窮千里目”，寫詩人一種無止境探求的愿望，還想看得更遠，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”。“千里”“一層”，都是虛數，是詩人想象中縱橫兩方面的空間。“欲窮”“更上”詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩，是千古傳誦的名句，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩承接得十分自然、十分緊密；同時，在收尾處用一“樓”字，也起了點題作用，說明這是一首登樓詩。
從這后半首詩，可推知前半首寫的可能是在第二層樓所見，而詩人還想進一步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層。詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過程，而含意深遠，耐人探索。這里有詩人的向上進取的精神、高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。
就全詩的寫作特點而言，這首詩是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說的“景入理勢”。有人說，詩忌說理。這應當只是說，詩歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說理，而不是在詩歌中不能揭示和宣揚哲理。象這首詩，把道理與景物、情事溶化得天衣無縫，使讀者并不覺得它在說理，而理自在其中。這是根據詩歌特點、運用形象思維來顯示生活哲理的典范。
這首詩在寫法上還有一個特點：它是一首全篇用對仗的絕句。前兩句“白日”和“黃河”兩個名詞相對，“白”與“黃”兩個色彩相對，“依”與“入”兩個動詞相對。后兩句也如此，構成了形式上的完美。沈德在《唐詩別》中選錄這首詩時曾指出：“四語皆對，讀來不嫌其排，骨高故也。”絕句總共只有兩聯，而兩聯都用對仗，如果不是氣勢充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩，前一聯用的是正名對，所謂“正正相對”，語句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大；后一聯用的是，雖然兩句相對，但是沒有對仗的痕跡。所以說詩人運用對仗的技巧也是十分成熟的。
【講解】
這是一個自信的詩人、在一個民族的自信時期寫下的一首自信的詩，貌似簡單卻博大，它必定產生于中華民族的上升時期與個人的上升時期，二者缺一不可。“白日、山、黃河、海、千里目、樓”，每一個意象都是一首壯麗的詩，壯麗的風光與壯麗的哲理（登高才望遠）融為一體。此詩屬于中國盛唐，怕是也只能屬于盛唐。
唐朝的三大名樓，最傳奇的當數湖北黃鶴樓，傳說有仙人從此飛升；最風華的當數江西滕王閣，因才子王勃一文而名飛；而最生態自然的當數山西鸛雀樓，它以鳥類命名。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
遙想唐朝，（那時的山西可不是污染大省）山西的黃河兩岸草木繁盛，鸛雀翔集，常常成群棲于樓上，與黃河與落日交相而映，不知哪一天哪一位才子睹實景抒實情，靈感一閃脫口而出：“鸛雀樓！”
鸛雀是黃河灘里常見的大型涉禽，形似鶴亦似鷺，嘴長而直，翼長大而尾圓短，飛翔輕快，主食魚、蛙、蛇和甲殼類，常常一動不動地立于水中等魚到來。韓振遠先生說：“唐朝的那群鸛雀好像格外幸運，它們在輕快的飛翔中看到了黃河岸邊的那座高樓，從此不再棲息在風雨飄搖的高樹上，好像一開始就是為它們修建的。它們還沒有想到在這里會遇見詩人，更沒想到因為詩人，它們會成為一種充滿了靈性的水鳥。”
鸛雀樓故址在山西省永濟市境內古蒲州城外西南的黃河岸邊，北周時（公元557—581年）將軍宇文護筑此樓作軍事之用以鎮河外之地，登此樓可觀北國河山的磅礴壯麗。
鸛雀樓經隋唐歷宋朝到金章宗年間尚存，元初才毀。（中國古建筑為磚木結構，能堅持這么久，很不容易了，絕對不是）永濟市于1997年重建鸛雀樓，總高73．9米，景區占地面積1640畝。
可是，我們永遠無法登上真正意義上的鸛雀樓，不是因為它新建，而是由于罪惡的黃河三門峽工程。（就是著名水利專家黃萬里先生強烈反對的那個三門峽工程，不幸而言中。他同時反長江三峽工程——也許百年之后，三峽又是第二個黃河三門峽）一位作家悲涼地寫道：“新鸛雀樓移位到了蒲津渡西邊幾千米處的莊稼地上，高高大大，絕無依傍地屹立在青青麥田之中。完全不符合文物重建和古跡保護的原真性原則，構不成任何與黃河、古渡、沙洲有關的景觀意境。門票不菲，游人寥落。嗚呼，登樓遠眺，前不見黃河，后不見古城，更無飛鳥。”
沒有了高山的襯托，鸛雀樓就少了壯麗；
沒有了黃河的襯托，鸛雀樓就少了厚重；
沒有了百鳥的襯托，鸛雀樓就少了靈性；
今天的鸛雀樓至少已少了后兩者。
豈只是少了后兩者，社會更少了一種“登樓精神”，所以我們再也寫不出這樣的好詩。豈只寫不出，還剩有多少人敢自信大呼“欲窮千里目，更上一層樓”？我問你，你用“千里目”想看什么呢，如果你只想看工資獎金、房子車子、領導青睞，你何必需要“千里目”呢，“一里目、一米目”就足夠用了。
沒有精神的自由與高飛，一個民族永遠不需要“千里目”！甚至百里目、十里目都不需要，甚至你根本不需要眼睛，因為你可能沒有“前方”只有“眼下當下”。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
你是很想“更上一層樓”，我再問你，你怎么才能“再上一層”？你能上到這一層樓可能就很不容易了，你能保證自己在這一層安全就該謝天謝地了，你再住上登樓就不怕有人或明或暗把你扯下去并嘲笑“爬得高才摔得狠”嗎。你是很想“更上一層樓”，可是，到時候，人家一定讓你上樓嗎？人家早占住樓不讓你上你怎么辦呢？你能買到門票嗎？人家讓你買門票嗎？
當年的王之渙必定是自信可以成功并且已經看到了許多人成功才如此高呼一聲“更上一層樓”的，“他不是一個人，他不是一個人戰斗！”（2006年黃健翔世界杯語）他的身后有著一個龐大的成功群體。
唐朝詩星燦爛，那不是憑空而來的，你要明白。
賞析
王之渙是盛唐時代杰出詩人，其詩造境極為深遠，雖說作品僅存絕句六首，但影響極大。 鸛雀樓，又名鸛鵲樓，舊址在山西永濟縣，傳說常有鸛雀在此棲息，故名。其樓體壯觀，氣勢雄偉。樓共有三層，結構奇特，前瞻中條山，下臨黃河水。加之區位優越，風景秀麗， 歷代文人雅士常到此登高賦詩，并留下許多佳作。王之渙這首詩，即為登臨時揮筆寫下的傳誦千古的藝術珍品。詩中展現了詩人登高望遠時不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時代人們積極向上的進取精神。短短二十字，囊括天地，濃縮古今，摘日攬山，挽河控海，情景并用，虛實相生，既描繪了雄渾壯闊的登樓之景，又抒發了登高才能望遠的哲理。拈于口頭誦之，則音韻流走，快人耳目;含于心扉品之，則余味不盡，如蜜灌心。
在中國，提起此詩，可謂家喻戶曉，婦孺皆知。2011年，中華書局依據歷代選本入選唐詩、歷代評點唐詩、20世紀研究唐詩的論文和文學史著作選介唐詩四個方面的數據，在唐詩排行榜上將此詩列為第四。清代朱子荊更在《增訂唐詩摘鈔》中稱此詩：“兩對工整，卻又流動，五言絕，允推此為第一首。”可見其知名度之高和影響力之大。清代施補華在《峴傭說詩》中說:“五絕只二十字,最為難工。”這首詩干凈利落，將寫景、抒情、說理巧妙融為一體，使之渾化無跡。山岳為天下之至秀，河海為天下之至通。前兩句寫登樓時所見，屬實寫，為后兩句說理作形象上的鋪墊。繼而由實向虛，后兩句寫登樓時所想，是在前兩句基礎上的延伸，是在寫景后的藝術升華，屬虛寫。清代唐彪在《讀書作文譜》中說：“文章非實不足以闡發義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟也。”第一句寫太陽，寫的是仰望，寫的是遠景上景、由東向西飛動之景，是眼前景。詩人的目光像一架望遠鏡隨著太陽的運行自東向西徐徐移動，最后聚焦在西方的天空，又緩緩移向遠山。第二句寫黃河，觀察角度又發生變化，目光由遠方移向腳下，再移向天邊，寫的是近景下景、由西向東奔流之景，是意中景。詩人的目光像打開一張巨網隨著黃河的奔流自西向東匆匆搜索，繼而代之以思緒。第一句以山襯日，第二句以海托河。這兩句詩合起來，把遠近、上下、東西的景物，一并攬入詩筆，使畫面顯得無比壯闊。詩人登樓所見，眼前是一幅無限壯麗的畫面。這畫面充滿動態之美與永恒之美。就第二句而言，詩人身置鸛雀樓上，黃河入海之壯觀，根本無法望見，但詩人之眼非凡人之眼，詩人之膽非庸人之膽。詩人之眼借助想象之力，就可成為千里之眼、萬里之眼;詩人之膽借助想象之力，就可翻江倒海、縮地回天。不能直見眼前景，只好虛寫意中景。詩人登上鸛雀樓，暢想昆侖之山，為黃河之源，渾渾萬里，東入于海，中有偉大民族，代產英杰，以雄其邦國。“黃河入海流”一句，詩人將眼前景和意中景合而為一，將落天而來的萬里黃河由眼前直送入茫茫大海。
詩至此，似乎已寫盡望中景象，但詩人畢竟是盛唐之詩人，眼力著實不凡，賦詩必有盛唐氣象。詩人隨之將筆鋒一轉，由景生意，更以“欲窮千里目，更上一層樓”一聯醒世之語，將詩推向更高境界，向人們展示出更寬闊的視野。明代王世貞說：“絕句固自難，五言尤甚。”清代王楷蘇說：“絕句止有四句，為地無多，須句句字字俱有意味，著不得一毫浮煙浪墨。”明代胡應麟也說：“作詩不過情景二端。”詩人的本領在于能從非常簡單的生活常識中發掘出其中所蘊含的深邃的人生哲理。前兩句所描繪的，還只是低層所見。詩人心潮中所澎湃激蕩著的是俯視宇宙的氣概，因此感到立足點還不夠高，還要登上最高樓。后兩句，從表面看只是平鋪直敘的登樓過程，但其中包含著深遠的含意，耐人尋味。清代李漁說：“欲望句之驚人，先求理之服眾。”這一聯，既出人意表，又與前一聯承接得貼切自然。若以議論言之，必為第一等議論;若以詩言之，必為第一等妙詩。
宋代郭知達在《九家集注杜詩》引趙彥材話說：“一篇之妙在乎落句。”宋代姜夔《白石道人詩說》也說：“一篇全在尾句。”這首詩后兩句寫登樓之感，抒登樓之情，明登樓之理，言詩人還想再上一層樓以便進一步窮目力之所及看得更高更遠。 “欲窮”、“更上”二詞，為想象添翼，替哲理搭橋，任逸興遄飛。 “千里”、“一層”，一橫一縱，并非實指，而是詩人憑想象的翅膀向縱橫兩方面拓展的空間。收尾處以“樓”字點題，境界全出。
判斷一首詩的好壞，標準之一，是看它的篇終是否接近哲學境界，即有韻外之致，象外之象，景外之景。有一位作家說過：“詩的最高境界是哲學，哲學的極玄之域是詩”，“哲學的蒸發，必定是詩;詩的凝固，必定是哲學”。
詩之言理，別于論文。論文說理，直截了當，其貴在直。詩之明理，必寓以形象，其貴在曲，其理在于點到為止，在于短而精辟。它將理與景、事融為一體，使人并不覺得是在說理，而理自在其中。絕句篇短句少，必須言簡意深、富有意境和意蘊，方能以小見大，以少勝多。明代周履靖在《騷壇秘語》說：“作絕句如窗中覽景，立處雖窄，眼界自寬。題廣者取遠景，寸山尺水，愈覺其遙;取近景，一草一禽，皆有生意。”所謂“窗中覽景”，就是人們平常所說的寫文章開口要小挖掘要深。此詩由小見大，以少勝多，言短意長，是依照詩之特點、運用形象思維以顯示生活哲理的典范之作。一首詩要在有限的篇幅內達到情、意、景三者的完美融合方為好詩。詩所描繪的形象都是具體的、個別的、有限的，若僅止于此，就不能引領讀者由個別的有限進入到一般的無限，從具體的語言形象領會到無窮的言外之意。詩不但寫景，而且要有意蘊。所謂意蘊，就是蘊含在個別形象中的頗有哲理性的一種人生感、歷史感及宇宙感。當讀者由形象而進入意蘊，就會從有限之中解脫出來，進入無限，獲得一種審美的自由感。《登鸛雀樓》前兩句寫景，后兩句表面看來只是寫登上頂樓的過程，但其中包含有深遠的意味。這里有人生應向上進取的精神，有高瞻遠矚的追求，有站得高方能看得遠的哲理。白日落山，次日又升;黃河入海，大氣蒸騰，化為云雨，自天而落，涌入黃河，又回歸大海，完成一個自然循環。然而這些都不是詩人直接說出來的，而是讀者從詩句有限的形象描繪之中體味出來的。
王之渙的《登鸛雀樓》之所以成為千古名篇，之所以流傳如此廣泛，除了將簡單的哲理錘煉得更加凝煉之外，另一個突出的特點則在于其藝術成就。此詩在立意方面并非十分深刻新奇，此類主題前人著作中已有表現。
站得高，看得遠，這是人人都明白的最簡單的道理。先哲荀子在《勸學篇》中早就說過：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。”大道至簡。愈是寶貴的思想，愈要用精美的形式來貯藏。這就像用材質價格昂貴、雕刻精細的盒子盛珠寶，用廢舊的編織袋裝紅薯蘿卜一樣。散文是紙鈔，詩是金幣，誰不想將自己的財富兌換成金幣珍藏起來呢?世間好語詩說盡。同樣的話，用散文寫出，可能會旋踵即忘，一經詩詞道出，或許能流傳千古。君若不信，可將李白傳布人口的金幣《靜夜思》兌換成紙鈔試試，看看歷經千年之后還有幾人能夠記起?
古人論詩有“精語必得美字以達之”、“每句必須練字”以及“以一字論工拙”之說。此詩在煉字方面則極其講究。其中的依、盡、入、流、欲、窮、更等字，都是詩人經百煉歷萬選而后見的幾乎是無可替代的精金美玉。比如“更上一層樓”的“更”字，是不是已煉到了爐火純青了呢?清代張謙宜說：“練字之法，莫妙于換了再看。”將“更”字改用“再”字如何?意思相近，寫出了重復上樓這一動作，但顯然力度相差甚遠。再換“又”字如何?這和“再”字效果相當，也只表明了重復上樓的動作，而未能傳達出更深意蘊。若換成“需”字，只是表達了一種客觀上的需要或要求，卻不能傳達出抒情主體的主動性和自覺性。改成“要”字也是如此。應該說，在此改用任何一個字都不如“更”字更為妥帖。誰若堅持要換，則可能因一字之差，或害一句，或損全篇，豈可不慎!“更”字妙在何處?這要從它在全詩語言與意義系統中的具體角色來看，可以從它在數量、質量，以及數量與質量的整合三方面表意效果上去作整體理解。這樣，“更”字至少可以表達如下三層意義：一是再次登樓，指登樓動作在數量上由一向多重復增加，引申地比喻人生行為的重復出現。二是繼續登樓，指登樓動作在質量上由低向高逐層增加，比喻人生境界繼續提升。三是永遠不斷地向上登樓，指登樓動作無論在數量上還是在質量上都連續不斷和永不停止，比喻人生境界一直向上提升，始終不渝，至死方休。第一層意義可視為基本而平常的數量意義，用“又”、“再”或“重”字就足夠了。如果這樣的話，王之渙這首《登鸛雀樓》就無多少意味可言了。第二層意義則進了一步，顯示了登樓動作的質量意義，這就在數量意義上有了提升。第三層意義則可以揭示數量意義與質量意義的統一。全詩要表達上述全部三層意義，就必須找到一個不僅能傳達上述平常的數量意義，而且又能由此生發或發掘出更深和更高層次的質量意義，以及數量意義與質量意義會通的整體意義來。正是一個“更”字滿足了以上全部要求。這三層意義確實也只有“更”字才能完滿地承擔起來。它聚合了登樓可能體現的所有三層意義，使得這一平常動作竟能同至高的人生境界追求緊緊地聯系起來，從而使詩人的登樓體驗能越出平常的同類體驗而生發、開拓出遠為豐富而深遠的意義空間。此詩假使無有這一“更”字，其深層意蘊就不可能極準確地傳達出來。依字、盡字、入字、流字、欲字、窮字同樣不能更換，若要更換，此詩必定會黯然失色。從某種意義上說，煉字也是為了煉意，能將字煉到無可更換之時，意自然也就煉到家了。
這首《登鸛雀樓》，首句脫胎于六朝齊代張融的《別詩》：“白日山上盡，清風松下歇。欲識離人愁，孤臺見明月。”但王詩又在張詩的基礎上向上提升了一大步。就其語境來講，張詩的“白日山上盡”，在詩中著重是寫時間，而王詩的“白日依山盡”除了寫時間之外，其重點是寫景象。第二句相差就更大了。在平仄對仗方面，張融所處的時代詩律尚未成型，而王之渙所處的時代詩律已風行天下，因此王詩首句完全符合詩律要求，讀起來更美。
《登鸛雀樓》在表現技巧方面，多有可取之處。首聯運用“點線經營法”。“白日”是一個點，“黃河”是一條線，二者都按固定的路線一上一下、一東一西作相反的點線運動。明代陸時雍說：“詩不患無景，而患景之煩。”大千世界，不能全寫。依據詩旨，取舍在我。天下之水，富有四海，我只取一瓢飲。王之渙畢竟是詩壇高手，對于意象的描繪，既善于取，更敢于舍。面對茫茫宇宙，萬千氣象，如何剪裁，最見詩人功力。天上之景，實景則有日月星辰、云霞虹霓;虛景則有靈霄殿、廣寒宮，更有群仙聯袂，游戲天庭。而面對天上之景，我只取白日一輪;地上之景，實景則有山川草樹、樓閣亭臺;虛景則有河神水怪、海市蜃樓。而面對地上之景，我只取黃河一線。而又以山、海作襯托。詩至此，景已寫足，若再寫，便會造成意象密集，費力不討好。故只取一點一線，余物一概棄之。末聯運用“縱橫交織法”，“千里”寫橫，狀其地闊，宜向遠處伸展，直到無限;“更上一層”寫縱，狀其樓高，宜向上提升，直到無窮。
此詩在表現方法上的另一個鮮明特點是通篇用對仗。沈德潛在《唐詩別裁》中選錄這首詩時曾評論道：“四語皆對，讀來不嫌其排，骨高故也。”前兩句“白日依山盡，黃河入海流”為工對;后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”屬流水對。同為對仗，而又變化，避免了整齊之中的單一。“白”與“黃”兩個形容詞相對，屬于顏色對;“白日”與“黃河”兩個偏正詞組相對，地理對天文，亦屬工對。“依”與“入”屬動詞相對;“山”與“海”兩個名詞相對，屬地理對;“盡”與“流”屬動詞對動詞。“依山”與“入海”兩個動賓詞組又分別作了“盡”和“流”的狀語。這樣，全篇就構成了形式上的完美。
《登鸛雀樓》創作背景
該詩是唐代詩人王之渙僅存的六首絕句之一。作者早年及第，曾任過冀州衡水縣的主簿，不久因遭人誣陷而罷官，不到三十歲的王之渙從此過上了訪友漫游的生活。這首詩是作者三十五歲時寫下的。
《登鸛雀樓》作者介紹
王之渙(688年—742年)，是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州(今山西新絳縣)人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”，更是千古絕唱。
評析
鸛雀樓，又名“鸛鵲樓”，始建于北周。樓高三層，有鸛雀棲息其上，故名。舊樓原在今山西永濟西黃河中高阜上，后被河流沖毀。今樓系1997—2002年重建，在黃河東岸。世界上的樓多了去了，很多毀就毀了。為什么鸛雀樓要重建？就是因為王之渙的這首五言絕句，實在太精彩，太有名。建筑再宏偉，再美輪美奐，也只是驅殼；文化、文學之美，才是靈魂。有了靈魂，建筑才能不朽。無論它“死”多少次，“死”多少年，后人也會讓它“復活”。
絕句并不要求對仗，而此詩兩聯都用對仗。前一聯并列，一看便知是對仗；后一聯為“流水對”，若不注意，還真看不出來。對仗句寫不好，容易呆板、滯塞。本篇卻寫得自然流走，一氣呵成，作者不愧是對仗的高手。
“白日依山盡”，那“山”是永濟南面的中條山，還有更南面的秦嶺。由于山體高大，落日尚未變紅就隱沒在山背后了，所以稱“白日”。“黃河入海流”，黃河在永濟城西，由北而南，繞到中條山背后，折而向東，直奔大海。這兩句詩境界闊大，日落于極西，海則在最東。在鸛雀樓上，固然看得到落日，看得到黃河，卻看不到大海。但這并不妨礙詩人的想象——依據常識，黃河終究是要流入大海的。詩人將詩意的視線一直延伸到海，就使得這一聯對仗的張力達到了極限。勾勒祖國大好河山的名句，歷代多有，而最簡潔、最明快、最宏觀且最壯觀的，不說非此莫屬，也可說他人難以企及了。
一般登臨眺望之詩，多先敘登臨之事，后寫眺望之景。本篇卻倒戟而入，先寫眺望之景，后敘登臨之事。“欲窮千里目，更上一層樓”，可見前兩句是在二層樓上所見景象。要想看得更遠，就得更上層樓——也就是登上最高一層樓。這就不僅僅是敘事了，更是抒懷，是揭示人生的哲理。眼界的擴大，有賴于人生境界的提高。通首詩的靈光，在詩人的胸襟，在其胸襟所折射出的“盛唐氣象”，寫景藝術的高妙畢竟還是次一位的。
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