汪曾祺作品《端午的鴨蛋》原文賞讀

汪曾祺作品《端午的鴨蛋》原文賞讀

　　《端午的鴨蛋》是當代作家汪曾祺于1981年創作的一篇散文。文章記敘了作者家鄉端午節的一些風俗，著重介紹了家鄉咸鴨蛋的特色，流露出對兒時生活的懷念，表達出了對兒時生活以及童真童趣的懷想，對故鄉的熱愛和贊美之情。以下是小編整理的汪曾祺作品《端午的鴨蛋》原文賞讀，歡迎閱讀！

　　作品《端午的鴨蛋》

　　家鄉的端午，很多風俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上。絲線是掉色的，洗臉時沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的。做香角子。絲線纏成小粽子，里頭裝了香面，一個一個串起來，掛在帳鉤上。貼五毒。紅紙剪成五毒，貼在門坎上。貼符。這符是城隍廟送來的。城隍廟的老道士還是我的寄名干爹，他每年端午節前就派小道士送符來，還有兩把小紙扇。符送來了，就貼在堂屋的門楣上。一尺來長的黃色、藍色的紙條，上面用朱筆畫些莫名其妙的道道，這就能辟邪么?喝雄黃酒。用酒和的雄黃在孩子的額頭上畫一個王字，這是很多地方都有的。有一個風俗不知別處有不：放黃煙子。黃煙子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝藥，而是雄黃。點著后不響，只是冒出一股黃煙，能冒好一會。把點著的黃煙子丟在櫥柜下面，說是可以熏五毒。小孩子點了黃煙子，常把它的一頭抵在板壁上寫虎字。寫黃煙虎字筆畫不能斷，所以我們那里的孩子都會寫草書的“一筆虎。”還有一個風俗，是端午節的午飯要吃“十二紅”，就是十二道紅顏色的菜。十二紅里我只記得有炒紅莧菜、油爆蝦、咸鴨蛋，其余的都記不清，數不出了。也許十二紅只是一個名目，不一定真湊足十二樣。不過午飯的菜都是紅的，這一點是我沒有記錯的，而且，莧菜、蝦、鴨蛋，一定是有的。這三樣，在我的家鄉，都不貴，多數人家是吃得起的。

　　我的家鄉是水鄉。出鴨。高郵麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名。我在蘇南、浙江，每逢有人問起我的籍貫，回答之后，對方就會肅然起敬：“哦!你們那里出咸鴨蛋!”上海的賣腌臘的店鋪里也賣咸鴨蛋，必用紙條特別標明：“高郵咸蛋”。高郵還出雙黃鴨蛋。別處鴨蛋有偶有雙黃的，但不如高郵的多，可以成批輸出。雙黃鴨蛋味道其實無特別處。還不就是個鴨蛋!只是切開之后，里面圓圓的兩個黃，使人驚奇不已。我對異鄉人稱道高郵鴨蛋，是不大高興的，好像我們那窮地方就出鴨蛋似的!不過高郵的咸鴨蛋，確實是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉的完全不能相比!曾經滄海難為水，他鄉咸鴨蛋，我實在瞧不上。袁枚的《隨園食單 小菜單》有“腌蛋”一條。袁子才這個人我不喜歡，他的《食單》好些菜的做法是聽來的，他自己并不會做菜。但是《腌蛋》這一條我看后卻覺得很親切，而且“與有榮焉”。文不長，錄如下：

　　腌蛋以高郵為佳，顏色細而油多， 高文端公最喜食之。席間，先夾取 以敬客，放盤中。總宜切開帶殼，黃白兼用;不可存黃去白，使味不全， 油亦走散。”

　　高郵咸蛋的特點是質細而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發干、發粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。鴨蛋的吃法，如袁子才所說，帶殼切開，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃。筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了。高郵咸蛋的黃是通紅的。蘇北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高郵鴨蛋黃炒的豆腐。我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢!端午節，我們那里的孩子興掛“鴨蛋絡子”。頭一天，就由姑姑或姐姐用彩色絲線打好了絡子。端午一早，鴨蛋煮熟了，由孩子自己去挑一個，鴨蛋有什么可挑的呢!有!一要挑淡青殼的。鴨蛋殼有白的和淡青的兩種。二要挑形狀好看的。別說鴨蛋都是一樣的，細看卻不同。有的樣子蠢，有的秀氣。挑好了，裝在絡子里，掛在大襟的紐扣上。這有什么好看呢?然而它是孩子心愛的飾物。鴨蛋絡子掛了多半天，什么時候孩子一高興，就把絡子里的鴨蛋掏出來，吃了。端午的鴨蛋，新腌不久，只有一點淡淡的咸味，白嘴吃也可以。

　　孩子吃鴨蛋是很小心的，除了敲去空頭，不把蛋殼碰破。蛋黃蛋白吃光 了，用清水把鴨蛋里面洗凈，晚上捉了螢火蟲來，裝在蛋殼里，空頭的地方糊一層薄羅。螢火蟲在鴨蛋殼里一閃一閃地亮，好看極了!

　　小時讀囊螢映雪故事，覺得東晉的車胤用練囊盛了幾十只螢火蟲，照了讀書，還不如用鴨蛋殼來裝螢火蟲。不過用螢火蟲照亮來讀書，而且一夜讀到天亮，這能行么?車胤讀的是手寫的卷子，字大，若是讀現在的新五號字，大概是不行的。

　　作品注釋

　　1.五毒：說法不一，一說指蝎子.蛇.蜈蚣.壁虎.蟾蜍五種毒蟲。

　　2.寄名：舊俗幼童認僧尼為師而不出家，或認他人作義父母以求長壽。

　　3.門楣（méi）：門框上的橫木。

　　4.雄黃酒：用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒，漢民族傳統節日端午節的飲品。

　　5.硝藥：指火藥，炸藥的一類。主要用作引燃藥或發射藥，中國古代四大發明之一。

　　6.莧（xiàn）菜：莧科，莧屬一年生草本植物。

　　7.籍貫：祖居或個人出生的地方。

　　8.肅然起敬：形容產生嚴肅敬仰的感情。

　　9.曾經滄海難為水：出自《孟子·盡心上》，意譯為，曾經到過滄海，看到別處的河流也就不足為顧了。后人引用多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬.愛不另與。

　　10.袁枚：清代詩人.散文家。字子才，號簡齋，漢族，錢塘（今浙江杭州）人。

　　11.《隨園食單·小菜單》：古代中國烹飪著作。

　　12.絡子：依照所裝的物件的形狀，用線結成的網狀的小袋子。

　　13.大襟：紐扣在一側的中裝的前面部分，通常從左側到右側，蓋住底襟。

　　14.腌（yān）：把魚.肉.蛋.蔬菜.果品等加上鹽.糖.醬.酒等。

　　15.薄羅：薄薄的羅紗。

　　16.囊螢映雪：囊螢和映雪分別指晉朝車胤和孫康利用螢火蟲的光和雪的反光刻苦讀書的故事。囊螢，用口袋裝螢火蟲。映雪，用雪的反光。

　　17.車胤（yìn）：字武子，南平新（今湖南津市）人。東晉大臣。

　　18.練囊：用一種白色的絹做成的口袋。

　　汪曾祺的介紹

　　汪曾祺，江蘇高郵人，1920年3月5日出生，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。” 汪曾祺在短篇小說創作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。作品有《受戒》《晚飯花集》《逝水》《晚翠文談》等。

　　汪曾祺可以說在那個極其特殊年代的首批高知識分子，在他20歲時，通過自身的努力考上了西南聯大的中文系，在他的一生中，文學上的成就是他這一輩子的榮光，他留下了許多散文集、小說集。

　　汪曾祺大學畢業后，第一份工作便是在聯大同學辦的一所中學中擔任教師，在教學生涯中，也是他的創作初始階段，在這個階段中，他寫了不少的文學小說，有名的如《復仇》，后來被刊登在文藝復興的雜志上，并廣為流傳，人們開始認識了汪曾祺這樣的一個人。

　　同樣也是在教師生涯的過程中，汪曾祺認識了他的一生伴侶，施松卿。她也同樣是一名教師，由于在一起工作，從而建立了深厚的感情基礎，并且因此喜結良緣，從此相守相依。

　　汪曾祺的人生幾經波折，歷經過中國抗日戰爭，改革開放，在這林林種種的是其中，汪曾祺依舊能夠保持著一顆開朗的心態，并未被生活中的困難所打倒，反而能夠將更多的感情投入到文學創作中，寫下了許多的精品良作。

　　創作背景

　　1981年，汪曾祺應高郵縣人民政府邀請，回到闊別多年的故鄉訪問。時值端午節，各種端午風俗引起了作者的回憶。于是汪曾祺寫下了這篇回憶性散文《端午的鴨蛋》。

　　文學鑒賞

　　主題思想

　　此文通過介紹端午的種種風俗以及家鄉的“端午的鴨蛋”，表現出作者對兒時生活的懷想，以及對故鄉的熱愛。所寫內容雖然簡單，但作者善于在平時的生活中發現美，用濃濃的深情，釀出了人生滋味。

　　藝術特色

　　結構清晰的布局

　　文章由描述家鄉端午節的各種風俗入手，突出放黃煙子和吃“十二紅”，由此引出高郵鴨蛋，接著詳細介紹高郵鴨蛋的名氣、色、香、味、吃法、傳統等，然后寫童年端午節的一個特別游戲風俗一結鴨蛋絡子，最后寫用鴨蛋裝螢火蟲的游戲以及由此引發的聯想。整篇文章思路清晰，結構緊湊整齊。

　　全文可分為三部分。

　　第一部分（第一段）對家鄉端午節風俗的描寫，十分富有地方特色，同時表現了作者對家鄉的懷念。

　　作者在文中大談家鄉端午的種種風俗，這正是他閑適自由的行文風格的體現。作者行文如同隨意聊天，于自然而然中寫出自己獨特的感受和生活的妙處，如風行水上，自然成文，不做刻意的雕鑿加工，也不刻意追求結構的嚴謹。但在隨意之中也體現了整體上的嚴謹與和諧。從文章思路來看，談“端午風俗”也屬必要。文題為“端午的鴨蛋”，因此，首先必須先寫端午風俗，從各地均有的風俗寫到家鄉獨特的風俗，再寫到“十二紅”，寫到“咸鴨蛋”，于是水到渠成地轉寫“端午的鴨蛋”。

　　作者先濃墨重彩地描繪出“端午”的氣氛，就為文章主體“鴨蛋”預設了一個合理的背景。為下文的“鴨蛋”的出現做了鋪墊，從而使文章語言顯得過渡自然。

　　第二部分（第二至第三段）：描述家鄉最有名的是咸鴨蛋，尤其是雙黃鴨蛋。

　　文字輕松幽默，流露出對家鄉由衷的熱愛與自豪。在這一部分作者好用短句，有時一句一斷，大有生活中說一句停一下，略想想后再接著說的神態。采用連環承接的方式，說明家鄉盛產咸鴨蛋。

　　第三部分（第四至第七段）：寫孩子們如何吃和玩端午的鴨蛋。

　　緩緩展開，環環相扣，一絲不亂。這是文章的主體內容，寫得趣味盎然，充滿生活情趣。寫家鄉腌蛋的特點。作者將文言詞語與口語結合起來，相映成趣，倍添韻味。例如：質細而油多、入口、尤為別處所不及，屬古漢語語言，而“發干、發粉”又極俗。“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了”，作者把它寫得有聲有色、富有動感。

　　各種表達方式的巧妙結合

　　此文在描述家鄉端午節的風俗時，系百索子，“五色的絲線擰成小繩，系在手腕上”，既有記敘，也有描寫。“絲線是掉色的”是說明，為下文作鋪墊。“洗臉時沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的"是描寫。“做香角子。絲絲纏成小粽子，里頭裝了香面，一個一個串起來，掛在帳鉤上。貼五毒。紅紙剪成五毒，貼在門檻上”，這些都是記敘、說明、描寫相結合。“貼符”，寫城隍廟的老道士是“我"寄名干爹，“每年端午節前就派小道士送符來”，這是記敘，使文章有一種悠遠的故事性和令人回味的神思。“一尺來的黃色、藍色的紙條，上面用朱筆畫些莫名其妙的道道，是描寫。“這就能避邪嗎？帶有議論色彩，有種調侃和對當時鄭重其事的按風俗行事的做法的回味。

　　文章最后寫孩子吃鴨蛋，“除了敲去空頭，不把蛋殼碰破。蛋黃蛋白吃光了，用清水把鴨蛋殼里面洗凈，晚上捉了螢火蟲來，裝在蛋殼里，空頭的地方糊一層薄羅”，這些是說明，充滿童趣。“螢火蟲在鴨蛋殼里一閃一閃地亮”是描寫，興味盎然。“好看極了”是抒情，歡快喜悅之情溢于言表。

　　名家點評

　　當代作家蘇北《憶·讀汪曾祺》：“讀汪先生的文字，我有時就搖頭嘆息，大師的文字總是能通俗明白，又雅致蕭疏，所談皆為吃喝之俗事：炒米、焦屑、端午的鴨蛋……可寫得文采繽紛，饒有興致。”

　　當代作家、教育家甘其勛《甘其勛自選集·上》：“我國的南方和北方，東部和西部，也有不同的民間習俗，如《云南的歌會》（沈從文）、《端午的鴨蛋》（汪曾祺）與《吆喝》（蕭乾）就有不同的文化風味，這樣的陌生化閱讀有助于提高獨立閱讀能力。”

　　上海交通大學人文學院副教授文學武《論汪曾祺散文的文化意蘊》：“汪曾祺深得中國傳統文化真諦，他是滿懷摯愛之情來向人們述說故鄉風物的美好，在一種溫婉、恬適的文化心態景下，把自己的心完全沉浸到民族的衣食住行之中，使之涂上了一層濃濃的情感。”

　　后世影響

　　《端午的鴨蛋》被選為2008年人教版《語文·八年級·下冊》課本的第17篇課文。

　　汪曾祺的作品有哪些

　　汪曾祺被后世的文人學者評價為當代著名的作家，散文家。他的創作類型自然是少不了小說和散文。

　　首先，汪曾祺的一生是寫下了不少的小說的，后來被收錄成冊，裝訂成集，流傳于后世，傳遞于古今。在小說的創作中，汪老最為有名的作品均收錄于小說作品集《邂逅集》中，而在《邂逅集》中當屬受戒這篇小說最為有名，那么受戒到底講述的是一個怎樣的故事，傳遞了作者怎樣的意圖呢?《受戒》整部小說中以一個小和尚為主人公，講述了他幸福的一生，既能夠當和尚，但同樣也能擁有愛情，這篇小說具有深刻的反諷意味的，諷刺了當下的社會環境。

　　其次，再來看看汪老的散文集，汪老的散文作品同樣收錄在散文作品集《蒲橋集》中，最為有名的有《我的家鄉》等等。汪曾祺的散文有著獨特的特點，讀他的散文，有種令人心曠神怡的感覺，他的散文沒有太多奢華的詞藻，也沒有過多濃烈的感情，相反地是那種細水長流的描述，從細節處取勝，引人入勝，欲罷不能。

　　《端午的鴨蛋》教學設計

　　教學目標：

　　1. 知識目標：整體把握文章的框架，感知課文內容體味文章所蘊含的情感

　　2. 能力目標：誦讀課文，體會作者的語言風格

　　3. 情感目標：認識民俗文化是人類文明的一個重要組成部分

　　教學重點：

　　整體把握文章的框架，感知課文內容

　　體味文章蘊含的情感，體味作者的語言風格

　　教學難點：

　　體味作者的語言風格

　　課時安排：

　　兩課時

　　課前準備：

　　1. 預習生字詞，有感情地朗讀課文

　　2. 搜集有關家鄉端午節的習俗

　　第一課時

　　教學過程：

　　一． 導入

　　端午習俗知多少？我想請同學來說一說家鄉的習俗。

　　吃粽子，賽龍舟，有關屈原的故事，掛艾草菖蒲……

　　莆田有句俗話：初一糕、初二粽、初三螺、初四艾、初五吃一天，用五色線為孩子織結長網袋裝熟蛋，織結小線袋裝樟腦丸，縫黃布虎，繡八封圖，裁新衣服等……

　　還有初五早，人們紛紛上野外，挖集“午時草”（即各種藥草），如蛋早、慕香、野艾、鬼針草、一點紅、木荷、龍牙草、積雪草、澎蜞菊、麥穗癀、稞葉……采集了一大筐，洗干凈之后裝入大鍋燒“午時水”，以備全家人洗澡、清潔肌膚，消除疾病，再且百草百藥，以藥草蒸蛋，蛋吸入百味草中的藥理性能后，人吃了“午時蛋”，能殺菌、消病、健身，又曰：“吃午時蛋能頂雷陣雨。”初五忙了大半天，午餐吃頓美味水面，隨后洗澡。

　　這些習俗有些漸漸地被省掉了，沒有幾個人會說這些俗語，但是在老人家的口中，他們能用莆田話將其演繹地很美。今天我要帶大家走進汪曾祺的家鄉，領略一下他們家鄉的端午。

　　二． 作者簡介

　　汪曾祺，是個美文家，他的作品《受戒》、《大淖紀事》、《蒲橋集》，為讀者所歡迎。這人還有“二美”之稱，一個是美學家，還有一個則是“美食家”。

　　三． 研讀與賞析

　　1. 初讀課文，整體感知，標序段序，疏解疑難生字詞，請同學讀一讀生字，檢查預習情況

　　腌門楣莧菜肅然起敬囊螢映雪

　　2. 同桌互動，理清文章脈絡，思考交流：文章寫了哪些內容？（自由作答）

　　教師點撥：找出中心句，即可很容易地找出文章的主要內容

　　明確：①一般習俗：系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、喝雄黃酒

　　②不確定特有的風俗：“放黃煙子”、吃“十二紅”

　　③家鄉的特產：高郵鴨蛋和掛高郵絡子的風俗

　　3. 研讀“高郵鴨蛋”這一部分

　　a． 指名朗讀，請同學從課文中找出高郵鴨蛋的特點

　　明確：①多為雙黃蛋②質細而油多

　　b． 同桌互動討論：作者寫了高郵鴨蛋的特點，還寫了哪些內容？

　　明確：①挑鴨蛋②吃鴨蛋③玩鴨蛋（結合學生的童年生活，體驗童年時代的樂趣）

　　四． 質疑探究

　　1. 作者為什么要在高郵的鴨蛋上大做文章呢？作者的思想感情？

　　（這個環節可以讓學生暢所欲言，各言其說，言之有理即可）

　　教師點撥：袁枚的《隨園食單·小菜單》，說自己不喜歡袁枚這個人，因為這人只會說，不會做，唯一能讓他覺得親切的是《腌蛋》，這里的蛋不是別的地方出產的，正是自己的家鄉高郵出產的。

　　教師明確：作者對童年快樂的懷念，家鄉的懷念，為家鄉自豪。而高郵的鴨蛋給他的生活帶來的不僅僅是生活情趣，更是人生意味。寫對兒時生活的懷想，既是對故鄉的熱愛，也是對生活的熱愛。

　　2. 小組討論交流，根據課后練習題二，體味語言特色

　　明確：平淡而有味——（親切自然）“鴨蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青殼的。”

　　地方特色——“白嘴吃也可以”

　　淡淡的幽默——“我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但是和我家鄉的完全不能相比”

　　平淡有味給人以親切自然，方言入文脫口而出，直率樸素，文言色彩典雅之美，幽默引人入勝。

　　五． 小結：

　　我們要學會發現生活，日常生活是富含情趣，富含人生意味的。生活不一定要驚濤駭浪，如果能在平淡的生活中，尋找快樂的源頭，那這樣的生活也就賦予了平淡的詩意。現如今的社會，平平淡淡，簡簡單單的生活是來之不易的。因此，我們要發現簡單的生活美，學會熱愛我們的生活。

　　六． 布置作業

　　1. 思考文章的寫作手法

　　2. 完成字詞練習

　　七． 鏈接材料：老舍的《七律·端午》

　　七律·端午老 舍

　　端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；

　　相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；

　　有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；

　　當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。

　　附：板書設計

　　一般習俗：系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、喝雄黃酒

　　家鄉特有的風俗：“放黃煙子”、吃“十二紅”

　　家鄉的特產：高郵鴨蛋→特點：多為雙黃蛋、質細而油多

　　樂趣：挑鴨蛋、吃鴨蛋、玩鴨蛋

　　《端午的鴨蛋》教學反思

　　在本節課的教學中，我努力貫徹新課程理念，貫穿創新精神，突出個性化，在每個環節安排和細節處理上都作了精心預設，因而取得了較好的教學效果，總結起來主要有：

　　(一)深入理解和領會文本內涵，準確預設本課教學目標。

　　在備課時，我反復閱讀文章，并且大量閱讀了各位名家對本文的解讀，同行們對的教學設計方案，讓我對文章有了更深刻更準確的理解，汪曾祺平淡而有韻味的語言風格給我留下了深刻的印象，他對家鄉的熱愛，對看似平淡的日常生活的細致觀察和發現生活樂趣的心態都是應該讓學生從學習中有所體會的。這樣的認識讓我很清晰地確定了本課的教學目標：了解端午文化，領會作者熱愛家鄉、珍愛民俗文化的深厚情感;探究寫作技巧，品味富有特色的語言;體驗平凡生活中蘊含的人生趣味，善于在平淡的生活中發現情趣和詩意。目標并不繁多，而是學生跳一跳就可以摘到的桃子，可以力求在課堂上完成，讓學生有所收獲。

　　(二)注重誦讀訓練，在讀中品味語言。

　　我一直認為朗讀是語文教學的重要手段，書聲瑯瑯是語文課堂的重要標志。對于像本文這樣有韻味的文章，自然少不了朗讀的訓練。

　　所以在教學過程中，我不時引導學生朗讀、揣摩品味文中重要的詞語句子，使學生深入領會文中的思想情感。接著讓學生在朗讀的基礎上，合作探究，體味好詞好句。學生在朗讀討論后，找到了許多體現情感，以及語言特點的句子(比如：對比、字詞生動、文白夾雜甚至一些標點符號的體現等)。語言離不開生活，為了讓學生的語言發展得更好，我讓學生在分析時先朗讀，自己感受作者的情感，然后再說一說自己的感受。這時我適當地給予一些評價、點撥。比如：在體會作者對家鄉鴨蛋的自豪之情時，學生找到了作者拿其他地方的鴨蛋與家鄉鴨蛋那對比的句子，但分析不夠到位。我提示說：“作者還有哪些話沒說出來，意猶未盡呢?”教學就轉入了情感體會，學生立刻融入角色，揣摸音調、神態、領悟作者的心理感受。

　　(三)注重學生自主探究，課堂評價以激勵為主。

　　課堂是學生的課堂，學生在自主學習的過程獲得的知識才能刻在他們的頭腦中。本節課通過三個活動對整節課進行串聯，在活動中，充分調動學生參與的積極性。如在講到“欣賞鴨蛋，感受童年端午”時，引導學生在文章中尋找具體的語句體會感受，結合自己的童年感受，體會作者的快樂童年。學生參與度很高，在樂中學。

　　另外，在整個教學流程中，我牢牢把握住一點：自己要做一個平等的對話者，熱心的促進者，機智的引導者。因而處處循循善誘，凡對學生稍有創意之探究即予以熱情鼓勵。將自己當作學生中一員，為學生著想，經常與學生同讀、同練、同議;在學生可能遭遇困難之處，充分預測后率先示范而不包辦代替。相信本節課的學習，學生也是輕松愉快的。

　　(四)注重文本聯系實際，培養學生的寫作、表達能力。

　　“注意開發利用課程資源”是新課標的精神，教學中要有意識地引導學生從教室走向社會，從課內走向課外，使語文教學更加鮮活，更加有趣，增加學生的知識儲備與體驗，這是一種“大語文”的學習概念。在分析體會完課文的情感、語言后，我把作者對家鄉高郵的感情與同學們對自己家鄉的感情聯系起來，利用講述家鄉的民風民俗、風味小吃，很自然地引出學生對家鄉的一種自豪之情，并趁勢讓學生自己嘗試寫一種家鄉的風俗或特產，以達到聯系實際，情感升華的目的。學生的的表現也給課堂增色不少，不少學生雖然篇幅較短，但卻寫出了家鄉風俗的特色，很有感情色彩。

　　當然，本節課雖在備課時經過了精心準備，但在實際操作過程中仍存在不少不足之處：

　　(一)朗讀教學還顯單薄。

　　朗讀時，主要抓住了語言的修辭角度進行理解，對字詞的運用分析較淺，對一些有特別作用的標點符號沒有進行體會。如“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了。”對破折號的運用沒有順勢讓學生進行歸納，學生不理解的情況下，朗讀自然也就沒有那么到位。

　　(二)教學環節設置較多，不敢取舍。

　　本課的設計中，看似只有三個活動環節，但不少環節對時間的要求量都是較大的。一個課時的設計，我沒有能大膽的取舍教學內容。如在整體感知課文內容這一環節中，“以小標題的形式來概括文章內容”這一設計有些虛浮，學生大多是經過事先的預習或參考書獲得的知識，而非本身的思考。

　　另外，在各環節的串接上，還是有不夠智慧的地方，流暢度不夠。

　　(三)對文章主題的理解不夠深入和多元。

　　本文主題的理解各人的體會是不一樣的。我將之定位為：對家鄉的熱愛，對民俗文化的熱愛，課堂上也是有意識的引導學生的思路。但學生有智慧的，有的學生就對之有了更深的體會，如普通人的小快樂等。在教學中，我準備還是不充分，語文智慧的火花出現了，但卻沒能讓它閃爍起來。

　　總的來說，本節課還是較為成功的，也得到了各位專家和老師的認可。但學無止境，在收獲的同時，更加深了我對語文教學的理解，對新課標的領會。我行走在路上，將繼續努力。