王維《田園樂·其六》詩講析

時間：2024-06-29 18:18:09 王維我要投稿

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王維《田園樂·其六》詩講析

　　《田園樂·其六》，這詩表現了作者退居輞川之后與大自然相親相近的無窮樂趣,同時也集中體現出作者山水田園詩歌創作的藝術化境。以下是小編為大家整理的王維《田園樂·其六》詩講析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　【王維】 (701-761)，字摩詰，祖籍山西祁縣，唐代著名山水田園詩人。精通佛學，受禪宗影響很大。詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。王維在詩歌上的成就，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他描寫自然，名山大川的壯麗宏偉，或邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意渾然融合。唐代“山水田園詩派”中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，稱為“王孟”。

　　一

　　王維的《田園樂·其六》詩，上次好像已涉及過，現在再鞏固一下。

　　王維曾經在陜西的渭南藍田輞川，就是在今天藍田縣內，買了一塊別墅地(別墅也叫別業，有的又稱為行窩)，這成了他晚年退隱生活的重要場所之一，他很多的詩作都創作于其間。王維的詩歌里有很多悠閑的成分，有很多禪意，所以我們在領略詩歌的美的時候，也別忘了要品味一下詩歌的背后所體現出的這樣一種寧靜的、閑適的情趣。

　　桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

　　“桃紅復含宿雨”，紅，動詞，桃花變得更紅艷了;復，是還、又的意思;復含宿雨，還含納著昨晚所下的雨水，開放的桃花上還含有水珠。反過來說，從花上所含的水珠，也應該知道，昨夜這里下了一場雨。這雨下得好啊，春天，最稀罕的就是雨水了，“春雨貴如油”啊。所以這春天讓大地焦渴的時候，而正好下了雨，可謂萬物“得時”，其天順人意的如愿與滿足感就暗暗地顯現了出來。雖然昨天晚雨下的情形詩人沒有寫，但是從“桃紅”“桃含宿雨”可以想象得出。

　　這首詩像一幅畫，一開頭就將一個特寫鏡頭展現在讀者目前。還有，“柳綠更帶朝煙”也是。詩人捕捉到眼前所能看到的情景，除桃花更紅艷外，還有柳樹也變得更蔥綠了，可能昨天柳枝開始抽芽還是鵝黃色，一轉眼，它現在就變綠了。“柳綠”與“桃紅”一樣，都給人耳目一新、令人稱奇的感覺。這是前一個晚上因為下了一場不大不小的春雨所致啊。變化就是這么奇特，而欣喜總是這么及時。

　　再看“柳綠更帶朝煙”，因為昨晚下了雨，所以空氣里還彌漫著一層水霧氣，又因為在山里，多的是霧靄，這水霧就顯得更濃厚了，就在遠處，還能看到水汽沿著山坡升騰而起。可能有時還有一陣風什么的，于是風過處，煙靄有層次地飄動著。這就是所謂“朝煙”。當然，你說是“炊煙”，可能還是不確，因為誰會那么一早就起來弄炊做飯呢?要知道，甚至連家童們都還沒起來，或起來都還沒有動靜呢。不過，有人可能并不認同以上看法。在他看來，這“朝煙”有如宋人宋祁《木蘭花》詞“綠楊煙外曉寒輕”中的“綠楊煙”，是指綠楊枝葉紛披，連綴成片，籠聚著霧氣如淡煙，遠看如綠煙氤氳。如果聯系本詩首句，則這第三層解釋似更為貼切。

　　我們看，柳樹獲得了雨水，也變得更加地滋潤，所以長勢旺盛，用了“綠”字來體現，直觀，顯眼。有桃紅，有柳綠，顏色既鮮艷又養眼。而且，因了雨水，桃花更含著嬌羞的情態，更楚楚動人;而柳樹，也因了這春雨，可能也因為山里地理環境，而變得豐姿綽約，氤氳縹緲了。——在這里，花柳的美麗，都因為雨水的輔襯，正是有了雨水這一個介質，由它催生出了如此迷人的景象。可以說“宿雨”二字，正是詩歌解讀的一個特別需要關注的點。有了幫襯、有了烘托，也有了或明或暗、或濃或淡、或遠或近的景致，因而在這一層上，詩歌取得了繪畫的效果。當然，詩要成畫，畫要入詩，還要著意于主客體的視界的相融，也就是情與意，象與心，要在最富飽蘊的那一個點上、那一剎那上相遇。詩人將時間濃縮為一瞬，而畫家將空間變化里的那一瞬的時段進行定格，詩和畫各讓一步，各獲得了突破，于是才有了這多情含羞而蒙朧的“桃柳春晨圖”。

　　在這樣一幅桃柳春晨圖里，詩人只是印象主義地展示了一兩件風物，其余的都沒有說，像花香，柳枝，鶯燕，晨曦啊等等訴諸我們聽覺，觸覺，味覺，還有示現的很多內容，都隱括而去，這些讀者都可充分調動想象力去想象的。你說春深似海，或者柳暗花明，都無妨。我們看，藍圖已描繪，你根據你的體驗，就可以盡情地展開了。這就是好詩的妙處。當然，千萬要注意的是，莫忘記了這取景背后的那個作詩作畫的人。當然，你就不妨就是那個角色了。

　　二

　　我們再看，“花落家童未掃”，花落，什么花落?承接前面，應當是桃花落了一地。“花落”自然又是另一個景致，它并非動態性，而是靜態，是偶爾能看到的而平時不會注意卻一直在發生的微妙的自然現象，當然也是間隔一定的時間再起身一看就感到驚駭的已然存在的美妙的物象。我們看，有些花瓣落了下來，滿地都是落英，可謂繽紛絢爛，畫面著實很美。而且，假如眼前是一片桃林，花海應該還很壯觀，那么地上就是一片桃紅色的海洋了。而三百多年前，大詩人陶淵明所描繪的情形，“夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”(《桃花源記》)，想必還有印象吧?對于落花，兩年前三月的一個見花的境遇，對我，也是非常奇特：

　　看到了花，純白色的，大朵大朵地開在樹上。/我呆呆地看了半時，沒有挪動一下。/而我的腳下，已經積了厚厚的一層瓣兒。/她們飄落于何時，我并不知道。/我的周圍都是白色，很純凈的白色，并帶著淡淡的清香。/我知道，我是享受著一種清福了。/然而我忽而頗感躊躇了，隨后輕輕地走開。/我無意中闖入了一個世界，顯得非常魯莽。

　　再回來看王維的詩。“家童未掃”，為什么?作為童仆，本來是要早起進行清掃的，但是這里不比山下，而且主人似乎也不計較，估計小童們都貪睡，這雨后的山里的春光，空氣更清新，也更潮潤，負離子多，含氧量大，睡覺遲起，正是山里生活里必不可少的一頓享用呢。何況“鶯啼山客猶眠”，不打擾就好。當然，貪睡的小童是有的，但貪睡對于他們來說可能沒有充足的理由。所謂“家童未掃”，在我看來，這家童應該是一個不俗的孩子。我們想像詩人的身后一定站著一個同樣早起的家童。他耳濡目染，也有很高的鑒賞力，他現在也是一個愛花人，他知道眼前那一片純美的世界，最好先欣賞一番，錯過了太過可惜，而動掃帚清掃掉卻是嚴重的糟蹋。所以主人站在那里未動，他也未曾挪身。這時候，他們主仆都沉浸在大自然為他們鋪就的一層絕艷的緋紅之中。他也覺得，現在任何舉動，都是魯莽的，不近人情的，和殘忍的。“不闖入那個世界”，是他也是他的主人的明智的選擇。

　　確實，美要靠人去領悟，去呵護，越是精細，越是情境化，那么所獲得的感受就越是豐富。

　　“鶯啼山客猶眠”，這“鶯啼”二字精妙，這是詩歌里唯一有聲響的地方，它打破了晨間的所謂的寧靜，它清脆、宛轉而悠揚，呼朋引伴，雌雄互答，做足了山間夫妻的自由與快意，更是給這清麗的清晨增添了和悅的亮色。再看，家童的行為，或者暗示山莊主人的行為，恰恰與“山客”的酣睡形成一個鮮明的對照。眼前的這個世界，到處都是美，不過“猶眠”二字，表達了對山客的些微遺憾。是啊，如此大好春光，他竟然在睡夢中度過而渾然不知!不過，再細細思來，詩人好像并非錯怪，而是取他入景，將他的酣睡作為黃鶯歡啼的一個反襯，這一動一靜，也恰似自然律動的一部分。當然，“猶眠”，還是睡眠當中也不壞啊，一個習慣于晨起的人，他呼吸到了清新的空氣，感受到了山里雨后的嶄新的春景，他有耳鼻身受之福;而晨睡者亦有福，他沉浸在這一片山光朝靄里，他也呼吸著山間的桃柳散發的清新，他同樣享受著夜雨所帶來的萬象滋潤，他睡在那里，正養足精神，鶯啼叫不醒，頗有些“萬物皆備于我”的風度呢。

　　如此說來，詩情，就是詩人的情緒，詩歌的情緒，在詩歌文字的背后委婉地、曲折地流動著，順著你的指尖幽幽地流著，隨著你的意識流或靜觀默察，或歡鳴奔躍，或隱伏潛行，或嘩嘩喧鬧，凡所到之處，皆輕靈光滑，舒適自在，于是在這樣的環境里，心靈經受了沐浴，心底里浮躁、郁悶，甚至是猥瑣，都會被這股情緒流帶走，于是你感到你一身干凈清爽了。

　　三

　　《田園樂》是王維一組六言絕句，是詩人退隱輞川時所作，集中表現了詩人的自然山水田園的情趣。盡管他的身份還是官員，但在這山中，已經可以不需要那些繁文縟禮，還有那些人事上的種種交接應酬。在這里感受風日，感受樸野，感受寧靜，同時更多的時間因為留給了自己，于是內在的精神生活的提修就不再是一句空話。在《田園樂·其六》詩以及其它的詩作里，詩人不慌不忙，一句一景，簡淡勾勒，然后連綴成畫，悠悠然表現輞川風光和自己生活其間的安閑自在。難怪胡仔在《苕溪漁隱叢話后集》里非常感嘆地說：“每哦此句(指“田園樂·其六”)，令人坐想輞川春日之勝，此老傲睨、閑適于其間也!”

　　傲睨，詞典里的解釋是“傲慢斜視;驕傲”的意思。當然這里不是妄自尊大，目空一切，但有那么點洋洋得意的意思，有那么點凜然不可侵犯的意思，于是我們看到了王維非常自恃，不將他人與世間的榮華富貴放在眼里，確實很見個性。閑適，就是“清閑安逸;優游自在”的意思。就是淡看世界，該放的要放下，關鍵在心有不急，從容而舒緩。靜下心來，讓心清閑，然后就知道世界的寬曠了。

　　胡仔將這兩個詞，“傲睨”與“閑適”，正如一枚硬幣的兩面，一齊用在王維身上，也是用意卓深。有了清閑，才能有時間無默察冷清、僻靜的寂然之處，也因此才能真正地感受到簡淡物欲基礎之上不被物役的純凈的歡快，詩人取景、優游于輞川山莊，時隨友朋一道唱和，原始的自然護育著他的不會受傷、受辱的心靈，于是尊貴的元素獲得了生長，睥睨天下，頡頏王侯，鄉野寧靜自在的生活，除了賦予人以簡淡的生活，還一并賦予人自由、尊貴與美德的精神種子。

　　或許，有的同學還糾纏于“山客”的字義，那也無妨，我們來看，字典里主要有這么兩個意思，隱士，與居住在山中的人。不少詩評詩注家都將這里的山客理解為隱士，這沒有問題。但山客還可以指到山里來拜訪王維的客人。王維是不是山客?也可以是。黃鶯啼叫，聲段婉轉，大家都沒有感覺，只有一個人感覺到了，原來大家都還沒有醒，就“我”醒著。這是詩人的先機獨占，唯有知時會者，才不失天賜的機會。這點一定要注意。

　　另外，王維這首詩，還要注意是一首六言詩。它也是舊詩的一種體裁，不像五、七言詩那樣繁榮和普及，不太流行。當然，這首詩歌對仗很工整，四句兩兩對應，所以這樣的詩歌很錘煉，很雅靜，富有閑穩的勁頭。

　　四

　　下面來看看一個涉及詩歌比較的問題。

　　這四句詩，構成了一幅非常美麗的畫面。當然，這里面寫到春眠、鶯啼、宿雨等，與孟浩然的《春曉》(“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”)所描寫的頗有相似之處，試比較兩詩的特色。應當說，孟浩然的詩更富有時間感，而王維這首《田園樂》則更富有空間感，空間的畫面感。從意境上看，王維的詩歌詩中有畫，重在描繪春天的美麗的情境，這種情境里有鮮明的色調，還有人物靜觀與睡眠的情態。

　　第二，這首詩歌對仗很工整，音韻很和諧，恰切地表明了詩人那種恬靜的、閑散的、寧靜的內心。不同點，孟浩然的《春曉》里，寫詩人被歡快的鳥聲所吵醒，然后是詩人對花的牽掛，含有惋惜、珍愛的情感，以及一絲惆悵，所表達的還有“惜春”的意思。總而言之，珍惜、留戀之感是很顯著的。而王維的《田園樂》，所表達的是享受春天的怡情。所以，這兩首詩歌所表達的情緒頗不一樣。

　　田園樂七首·其六

　　桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。

　　花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

　　譯文

　　紅色的桃花還含著隔夜的新雨，碧綠的柳絲更帶著淡淡的春煙。

　　花瓣凋落家中的小童沒有打掃，黃鶯啼叫閑逸的山客猶自酣眠。

　　注釋

　　1、宿雨：昨夜下的雨。

　　2、朝煙：指清晨的霧氣。

　　3、家童：童仆。

　　4、山客：隱居山莊的人，這里指詩人自己。

　　5、猶眠：還在睡眠。

　　賞析/鑒賞

　　詩中寫到春“眠”、“鶯啼”、“花落”、“宿雨”，與孟浩然的五絕《春曉》相似。兩首詩寫的生活內容有那么多相類之處，而意境卻很不相同。彼此相較，最易見出王維此詩的兩個顯著特點。

　　第一個特點是繪形繪色，詩中有畫。這并不等于說孟詩就無畫，只不過孟詩重在寫意，雖然也提到花鳥風雨，但并不細致描繪，它的境是讓讀者從詩意間接悟到的。王維此詩可完全不同，它不但有大的構圖，而且有具體鮮明的設色和細節描畫。寫桃花、柳絲、鶯啼，捕捉住春天富于特征的景物，這里，桃、柳、鶯都是確指，比孟詩一般地提到花、鳥更具體，更容易喚起直觀印象。通過“宿雨”、“朝煙”來寫“夜來風雨”，也有同樣的藝術效果。在勾勒景物基礎上，進而有著色，“紅”、“綠”兩個顏色字的運用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會展現一派柳暗花明的圖畫。“桃之夭夭，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著色之后還有進一層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛，雨后空氣澄鮮，彌散著冉冉花香；碧綠的柳絲籠在一片若有若無的水煙中，更裊娜迷人。經過層層渲染、細致描繪，詩境自成一幅工筆重彩的圖畫；相比之下，孟詩則似不著色的寫意畫。一個妙在有色，一個妙在無色。孟詩從“春眠不覺曉”寫起，先見人，后入境。王詩正好相反，在入境后才見到人。因為有“宿雨”，所以有“花落”。花落就該打掃，然而“家童未掃”。未掃非不掃，乃是因為清晨人尚未起的緣故。無人過問滿地落花的情景，別有一番清幽的意趣。這正是王維所偏愛的境界。“未掃”二字有意無意得之，毫不著力，渾然無跡。末了寫到“鶯啼”，鶯啼卻不驚夢，山客猶自酣睡，這正是一幅“春眠不覺曉”的入神圖畫。但與孟詩又有微妙的差異，孟詩從“春眠不覺曉”寫起，其實人已醒了，所以有“處處聞啼鳥”的愉快和“花落知多少”的懸念，其意境可用“春意鬧”的“鬧”字概括。此詩最后才寫到春眠，人睡得酣恬安穩，于身外之境一無所知。花落鶯啼雖有動靜有聲響，只襯托得“山客”的居處與心境越見寧靜，所以其意境主在“靜”字上。王維之“樂”也就在這里。崇尚靜寂的思想固有消極的一面，然而，王維詩難能可貴在它的靜境與寂滅到底有不同。他能通過動靜相成，寫出靜中的生趣，給人的感覺仍是清新明朗的美。唐詩有意境渾成的特點，但具體表現時仍有兩類，一種偏于意，如孟詩《春曉》就是；另一種偏于境，如此詩就是。而由境生情，詩中有畫。是此詩最顯著優點。

　　第二個特點是對仗工致，音韻鏗鏘。孟詩《春曉》是古體五言絕句，在格律和音律上都很自由。由于孟詩散行，意脈一貫，有行云流水之妙。此詩則另有一工，因屬近體六言絕句，格律極精嚴。從駢偶上看，不但“桃紅”與“柳綠”、“宿雨”與“朝煙”等實詞對仗工穩，連虛字的對仗也很經心。如“復”與“更”相對，在句中都有遞進詩意的作用；“未”與“猶”對，在句中都有轉折詩意的作用。“含”與“帶”兩個動詞在詞義上都有主動色彩，使客觀景物染上主觀色彩，十分生動。且對仗精工，看去一句一景，彼此卻又呼應聯絡，渾成一體。“桃紅”、“柳綠”，“宿雨”、“朝煙”，彼此相關，而“花落”句承“桃”而來，“鶯啼”句承“柳”而來，“家童未掃”與“山客猶眠”也都是呼應著的。這里表現出的是人工剪裁經營的藝術匠心，畫家構圖之完美。對仗之工加上音律之美，使詩句念來鏗鏘上口。中國古代詩歌以五、七言為主體，六言絕句在歷代并不發達，佳作尤少，王維的幾首可以算是鳳毛麟角了。

　　《田園樂》是由七首六言絕句構成的組詩，寫作者退居輞川別墅與大自然親近的樂趣，所以一題作“輞川六言”，此詩是其中一首。此詩是王維后期的作品。王維后期的詩，主要寫隱居終南山、輞川的閑情逸致的生活。《舊唐書·王維傳》記載：“維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。”由于家庭環境的影響，他早年就信奉佛教，貶官濟州時已經有了隱居思想的萌芽。再加上張九齡罷相、李林甫上臺的政局變化，他漸漸覺得仕途生活壓抑、黑暗，理想也隨之破滅。在嚴酷的現實面前，他既不同意同流合污，又感到自己無能為力，盡管在李林甫當政時，王維并沒有受到迫害，實際上還升了官，但他內心的矛盾和苦悶卻越來越深了。王維是個正直而又軟弱、再加上長期接受佛教影響的封建知識分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回舊時的園林歸隱這一途了。于是，后期的王維就開始了亦官亦隱的生活，甚至對于他個人生活有很大影響的安史之亂，在他的詩歌里面也幾乎沒有什么積極的反映。他后期對現實基本是抱著一種“無可無不可”的漠不關心的態度。最初隱居終南山，后來在藍田輞川得到宋之問的別墅，生活更為悠閑，“與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩”，并吃齋念佛，“退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事”。這首詩就是作于王維隱居輞川藍田時期。

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