王維寫山水的詩句

王維寫山水的詩句

　　王維（701年－761年，一說699年—761年），河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。以下是我小編整理的王維寫山水的詩句，歡迎閱讀！

　　1、《山居秋暝》

　　空山新雨后，天氣晚來秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　2、《鹿柴》

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復照青苔上。

　　3、《送元二使安西》

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

　　4、《竹里館》

　　獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

　　深林人不知，明月來相照。

　　5、《過香積寺》

　　不知香積寺，數里入云峰。

　　古木無人徑，深山何處鐘。

　　泉聲咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

　　6、《山中》

　　溪清白石出，天寒紅葉稀。

　　山路元無雨，空翠濕人衣。

　　7、《山居即事》

　　寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。

　　鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。

　　綠竹含新粉，紅蓮落故衣。

　　渡頭煙火起，處處采菱歸。

　　8、《輞川閑居贈裴秀才迪》

　　寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。

　　倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

　　渡頭馀落日，墟里上孤煙。

　　復值接輿醉，狂歌五柳前。

　　9、《終南山》

　　太乙近天都，連山到海隅。

　　白云回望合，青靄入看無。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊。

　　欲投人處宿，隔水問樵夫。

　　10、《渭川田家》

　　斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。

　　野老念牧童，倚杖候荊扉。

　　雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

　　田夫荷鋤至，相見語依依。

　　即此羨閑逸，悵然吟式微。

　　擴展閱讀：王維的詩歌風格

　　王維在繪畫上的造詣，和他在詩歌上的造詣同樣高。他曾經在《偶然作》“老來”首中寫道：“宿世謬詞客，前身應畫師。”自己即以詩畫并稱，他的畫現存不多，但就別人對他的評價（如《封氏聞見記》說他”特妙山水，幽深之致，近古未有。”《純天集》說他“畫絕古今。”）與開南宗畫派這一事實而論，足見他在這方面的成就設非凡的。

　　他也很擅長音樂。《集異記》說他年少時，為了得到某公主的幫助，暗定他為該科解頭，曾化裝伶工赴公主宴，后竟因演奏琵琶新曲《郁輪袍》，得到公主的賞識，奪得了解頭。這些當然都是傳說，不很可信，不過，有一點還是可信的：如果他不懂音樂，就很難產生這樣的傳說，可見他是懂音樂的。

　　王維生在盛唐時代，受到當時燦爛的文化藝術的熏陶，有高的美術和音樂修養，因此，當他創作詩歌時，就勢必比一般詩人更能精確地細致地、把握住自然界美妙的景色和神奇的音響，并將之表現出來，更會用辭設色，更注意詩歌音調的和諧。這樣，就無形中形成了作者獨特的“詩中有畫”的詩歌藝術風格，王維詩歌風格的形成，也和他所受前代優秀作家作品的影響分不開。他的一些詩蘊籍、素樸，深受《國風》藝術風格的影響。他累用《史記》中的題材為詩，不失原作慷慨悲壯之情。而其中給他影響最大的，我認為又莫如《楚辭》和陶淵明。

　　王維不僅采用了《楚辭》形式，發展了它的意境，創作了《登樓歌》、《送友人歸山歌》、等許多騷體詩，就是他的近體詩，象《椒園》、《送別》“山中”首諸體，境界精美，且一往情深，頗有哀怨之思，所受《楚辭》（尤其是《九歌》）的影響，也莫不隱約可辨。

　　王維詩中常以陶淵明自況。《后山詩話》也說：“右丞、蘇州，皆學于陶，王得其自在。”足見他對陶淵明的仰慕和陶淵明對他的影響，王維是陶淵明之后成功的田園山水詩人。他們都熱愛自然，都具有平和恬靜的心情。他們的風格都是渾成的，格調也都是高雅的，但他們的詩歌，也有多不同。其中最顯著的是：陶詩著重白描，王詩長于彩繪；陶詩雖善于寫景，而表現生活感受居多，王詩雖情景交融，卻仍以景物描寫為重。同代人中和王維的詩歌風格相近的有孟浩然、祖詠、盧象、邱為等。這些人都是王維的好友，由于他們意趣相同，且都是描寫自然景物見長，就無形中形成了盛唐詩歌中的一個流派。他們之中，當然以王維、孟浩然的文學成就最大，因此素以王孟并稱。但王孟詩歌之間，也同樣存在著顯著的風格上的差異，且就給人的印象而論，王詩顯得豐潤而富有生趣一些，孟詩顯得清秀而意趣淡遠一些。如問總的成就，則孟詩不如王詩。

　　王維在詩歌領域中的成就，是多方面的，他的五古、七古、五律。甚至六絕詩中都有佳作，他所采用的題材也很廣泛。他在唐代詩中是有一定地位的，既然如此，為什么他的詩歌近來卻得不到重視呢？在我看來，這主要由于他的詩歌沒有深刻地反映出當代重大的社會矛盾，思想性較差的緣故。究其實，王維的詩歌也并非一般沒有思想性或思想性不強。相反他卻有不少思想性較強、傾向性較鮮明的作品，如《偶然》中的“趙女”首、《寓言》、《夷門歌》、《隴頭吟》、《老將行》、《洛陽女兒行》、《不遇詠》等都是。而且其中不少作品的思想性，早已被前代學者所指出加以評論過了。

　　當然，王維集中最多的還是那些隱逸心情和生活、寫田園山水的詩篇。這類詩歌大都滲透了消極的思想和沒落頹唐的感情，但也并非毫無積極因素，《偶然作》中的“日夕”首，描寫作者見太行山而思歸隱的心情。陳沆就在《詩比興箋》中評論說：“見朝政之日非，思歸因而未能也。”這種對現實、對政治的不滿情緒，也明顯地表露在《登樓歌》、《秋山中作》諸詩中，此外，就是寫嘯傲園林、寄情山水的逸興，也莫不曲折地反映出封建社會中隱士的內心世界，反映出他們的不愿與當時的邪惡勢力同流合污，但又不免感到空虛的苦悶心情，也莫不或多或少地具有認識價值。

　　這類詩歌還有一定的美學價值，詩人長期生活在大自然中，對大自然美景具有極深極細致的感受，然后以他特有的詩情畫意將這些感受有聲有色地表達出來，創造出一個遠較現實為高的、優美的藝術境界，能給人以美感，能清新人的頭腦，能豐富人的精神生活，能激發人愛好美好事物的純正感情，因此獲得了極大的藝術魅力，成為了中國風景詩中不可多得的佳作。

　　王維詩歌中也嚴重地存在著應該批判的、應該否定的一面，那就是他作品中所表露的佛家寂滅思想和消極出世的人生觀。

　　王維出身封建官僚家庭，少年時代活動與諸王貴戚之間，后隨貶官在外，晚年又不滿李林甫執政，但始終沒有脫離過當時社會的上層，沒有接觸過人民群眾，沒有從人民群眾中獲得更多的反抗現實的勇氣和力量；再加上他全家信佛，受到佛家寂滅思想的影響極深；又摻合著中國固有的道家思想，就無形中形成了他后期的那種消極遁世的人生光和明哲保身、隨遇而安的政治態度，就逐漸從矛盾交錯的現實生活中游離出來，這樣，他就勢必寫出許多與時代、社會無關，甚至存在著嚴重思想缺點的作品。他的《胡居士臥病遺米因贈》、《與胡居士皆病寄此詩兼示學人》、這些作品，除了加深讀者對作者消極面的認識外，毫無藝術感染力，所起的壞作用并不大，而影響最大的卻是那些積極因素與消極因素雜糅的田園山水詩、隱逸詩。因為這些作品的藝術性都比較高，當讀者欣賞詩情畫意的時候，很可能無形中接受其逃避現實、流連光景的消極影響。這出這一點，提醒讀者在吸收這些作品的精華時并注意剔除去糟粕，我認為是完全必要的。

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