淺析王維《使至塞上》

時間：2024-09-25 04:15:25 春寧王維我要投稿

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淺析王維《使至塞上》

　　《使至塞上》是唐代詩人王維奉命赴邊疆慰問將士途中創作的記行詩，記述出使塞上的旅程以及旅程中所見的塞外風光。下面是小編為大家收集的淺析王維《使至塞上》，希望能夠幫助到大家。

　　王維《使至塞上》全詩主要寫的是什么內容呢?寄托了詩人怎樣的情感?

　　唐玄宗開元二十五年，河西節度副使崔希逸在對外戰爭中獲得重大勝利，邊境線往外推擴了許多。朝廷收到捷報后，就派王維以監察御史的名義來到河西節度使幕府。王維此行，帶著朝廷的任務：第一，唐朝邊塞離京城長安遙遠，邊將有時會虛報、妄報戰績邀賞請功。王維此行的重要目的之一，就是查證捷報是否屬實。第二，若實際戰況與捷報內容出入不大，王維將代表朝廷慰問、獎賞獲勝的將士。第三，作為朝廷的使者，王維將對這場戰爭的后續影響進行跟蹤調查，作為朝廷任命邊將和實施對外政策的依據。顯然，這是一次重要的使命，體現了朝廷對王維的信任。而且，王維有機會到邊塞領略與中原大地迥然有別的奇異風景，心里應該是樂意的。有些文章認為，王維這次出使，是被朝廷權臣排擠的結果，所以心情黯淡。這種說法既無根據，也不合情理。從詩題看，《使至塞上》是王維已在塞上(河西節度使幕府)安頓之后的詩作。

　　一、首聯“單車欲問邊，屬國過居延”

　　關于“邊”字，讀者往往不能辨析它與“塞”字的不同含義，而將二者混為一談。“邊”與“塞”的區別在于，“塞”指我軍長期定居之地，具體到這首詩而言，指河西節度使幕府的所在地一帶。而“邊”，則位于塞外，在戰爭發生時，指敵我兩軍交鋒的最前線。既然崔希逸的軍隊在這次戰爭中入犯敵人的地盤2000余里，那么詩中所謂的“邊”與“塞”之間，就有相當一段距離了。細揆“問邊”兩字的語氣，應該是王維在河西節度使幕府安頓下來之后，正常履行使者的任務，即出塞到前線視察。關于“單車”，施蟄存《唐詩百話》指出：這是用1日典，《李陵答蘇武書》云：“足下昔以單車之使，適萬乘之虜。”這是有道理的。“單車”出征在唐代以前的典籍中多見，如《史記》《漢書》都已使用。發展到唐代，“單車”出征一詞所標示的，主要是一種勇氣。不過王維在這里用“單車”一詞，似乎主要不是渲染自己的膽魄。詩句說自己簡直想乘著一輛單車去前線，而不需要大部隊護送。實際上，對于來自朝廷的使者，崔希逸是不可能不派遣隨從護衛的。王維這樣寫，側重于宣揚戰爭取得重大勝利，疆域拓展，即使“單車”出訪也會平安無虞。

　　“屬國”，應解釋為“附屬國”。“居延”即居延塞，西漢太初三年(公元前102年)強弩將軍路博德筑居廷塞，稱“遮虜障”，是象征大漢帝國版圖雄闊的地理標記。“過”，可以理解成超過。這句詩是在說，我們大唐武功之強盛，已經可以與雄漢媲美，至于版圖之遼遠，則遠遠超過大漢帝國。這句詩同時也是在表揚崔希逸及其軍隊戰功赫赫，使不少原敵方的附屬國歸順大唐王朝。而“單車欲問邊”心理之能產生，就是以這一強盛的軍事實力作為前提條件的。有些學者認為，首句的“問”字應理解為“向”。照我看，該詩若寫于出使途中，可以這樣理解。但既然這首詩寫于詩人已使至塞上之后，則“問”字當理解為“視察”。

　　二、頷聯“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”

　　在唐代以前，“征蓬”已經是古詩中的常用語，其淵源是曹植《吁嗟篇》《雜詩》(高臺多悲風)等詩篇所用的“轉蓬”一詞。后世受曹植詩作的影響，多將“征蓬”用于描述客子孤游的場景：“征”宇明其遠行在外的生活狀態，“蓬”字取其飄忽不定、未有歸宿的喻義。比如南朝江總《別袁昌州》詩云：“客子嘆途窮，此別異西東。關山嗟墜葉，歧路憫征蓬。”再如聲照鄰《西使兼送孟學士南游》詩云：“相看萬余里，共倚一征蓬。”又如張說《南中別陳七李十》詩云：“請君聊駐馬，看我轉征蓬。”有些讀者就根據“征蓬”的這層意思，認為這句詩反映了王維受排擠而遠赴邊塞的孤獨情懷。實際上，“征蓬”這一意象出現在邊塞的地理環境中，還喻示著隨心所欲自由穿行的狀態。比如，在唐代以前，王褒的《出塞》詩很著名，其中就有句云：“飛蓬似征客，千里自長驅。”王維《使至塞上》一詩說到“征蓬”，不像是在渲染客子孤游之意：由于寫作情境類似，更像是在化用王褒的詩意。據此，我們不妨將“征蓬出漢塞”一句理解為：由于戰爭取得了勝利，詩人乘坐的車馬無所顧忌，而可以像蓬草一樣，離開塞上向前線自由自在地馳騁。

　　至于“歸雁入胡天”，如果我們聯系有關雁的歷史掌故來理解，則這句似非純然寫景之句，而帶有特殊含義。胡地有射雁的習俗，而唐代佛教流傳，漢人一般不射雁。所以這句詩大致是說：由于唐軍得勝，大雁可以平安飛入胡境了。另據《漢書》，漢使曾托言“雁足系帛書”，將蘇武在北海牧羊的消息傳給武帝朝廷。那么，王維也有可能在化用這一故事入詩，以表達自己的喜悅之情：大雁似乎有意跟隨自己飛入胡天，以獲取唐軍戰勝的具體情況，并早日傳至玄宗朝廷。

　　三、頸聯“大漠孤煙直，長河落日圓”

　　這一聯寫景如畫，是典型的秀句，向來為解讀者所偏愛。比如，明代陸時雍《唐詩鏡》錄入《使至塞上》，批注云：“五六得景在‘日圓’二字，是為不琢而佳，得意象故。”至于其余幾聯，陸氏則不予置評。由于這兩句一直被關注，出現了一些精彩的鑒賞文字。《紅樓夢》第四十八回寫香菱學詩，向黛玉報告閱讀《使至塞上》的心得體會：“據我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的：有似乎無理的，想去竟是有情有理的。……‘大漠孤煙直，長河落日圓’。想來煙如何直?日自然是圓的。’這

　　‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景似的。要說再找兩個字換這兩個，竟再

　　孫紹振先生在《解讀王維的(使至塞上)》一文中說：“這里王維經營了一幅美好的畫面，恰恰又是好詩，詩和畫卻達到了統一。因為這里的孤煙，一條垂直線：長河，一條水平線。這在繪畫上，是靜態的構圖。這種靜態構圖，提煉得如此單純，連征蓬、歸雁都消失了，連白云、黃沙也視而不見，留給讀者的，就是一個空闊的宇宙、靜態的構圖。一縱(孤煙)一橫(長河)，本來寧靜得有點單調，再加上落日圓弧，就比較豐富了。這種豐富，不僅僅是形式上的，而且包含著內容上的。”

　　蘇軾在《題藍田煙雨圖》中說：“味摩詰之詩，詩中有畫。”上述鑒賞文字，基本上就是沿著這一解讀思路展開的。但是，解讀者如果對“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯的寫景藝術太過強調，便容易忽略詩句中所蘊涵的邊塞精神。

　　關于“大漠孤煙直”一句的真正含義，莫礪鋒先生在“百家講壇”上說唐詩時，曾有過很好的解釋。據唐代杜佑《通典》卷一五二記載，邊制對舉烽火有這樣的規定：“每晨及夜平安，舉一火。”所以“孤煙”，就是“平安煙”。這句詩雖然寫景如畫，但最重要的含義，應該是在稱道由于戰爭取得重大勝利，邊境現在已經平安無事。孤煙，是相對于敵情緊急時多燃烽火報警而言的。直，未必～定指煙氣形態直;中而上，而是相對于多燃烽火時煙氣雜亂而言的。至于“長河落日圓”一句，也有邊塞戰事已息的含義。因為如果邊塞有戰事，就會戰塵飛揚、“旌旗蔽日”，必然出現王昌齡《從軍行》所謂的“大漠風塵日色昏”這樣的場景，而日圓的景象也就不會鮮明地呈現出來。可以說，《使至塞上》頸聯反映了大唐邊塞的承平氣象，是對盛世的謳歌。

　　四、尾聯“蕭關逢侯騎，都護在燕然”

　　詩中的“蕭關”一詞是虛用的。蕭關在漢代處于中原進入西北或外族入侵關內的關鍵位置，屬于塞上，因而戰事頻繁。典型例子如漢文帝十四年，匈奴侵犯漢地，即由蕭關攻入;而漢武帝時衛青、霍去病等西擊匈奴，也由此出塞。據杜佑《通典》卷―九四，漢蕭關在唐代屬于平涼郡蕭關縣，并非處于國境緊要的位置，所以唐代詩文用“蕭關”一詞言邊塞事，多系援引漢代故事，如王維《送韋評事》云：“欲逐將軍取右賢，沙場走馬向居延。遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊。”據此，“蕭關逢侯騎”以理解成援引漢朝故事，較為合適。不過，王維在寫這句詩時，還直接化用了前人何遜《見征人分別》詩：“侯騎出蕭關，追兵赴馬邑。”綜合上述各種因素，我們認為，“蕭關”一詞在詩中并非實際地名，而是代指遠在塞外(而不是位于塞上)的屯兵之地，而“侯騎”指在屯兵之地與前線之間來往穿梭的通信兵。至于“都護在燕然”一句，如眾所周知，是用后漢大將軍竇憲燕然山勒石紀功的故事，意在贊揚崔希逸軍擊敗敵人、大唐疆域得以大大擴張的豐功偉績。

　　總而言之，王維《使至塞上》對崔希逸軍的戰績予以充分肯定，同時歌頌了唐王朝的強大。這首詩每句都含有得勝之志，渲染出了盛唐氣象，是優秀的邊塞詩，也是勞軍詩的典范之作。

　　創作背景

　　唐玄宗開元二十四年（736）吐蕃發兵攻打唐屬國小勃律（在今克什米爾北）。開元二十五年（737）春，河西節度副大使崔希逸在青滌西大破吐蕃軍。唐玄宗命王維以監察御史的身份奉使涼州，出塞宣慰，察訪軍情，并任河西節度使判官，實際上是將王維排擠出朝廷。這首詩即作于此次出塞途中。

　　作者簡介

　　王維像王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。

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