望廬山瀑布解析

時間：2024-10-05 09:03:20 詩婕望廬山瀑布我要投稿

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望廬山瀑布解析

　　想要學好一篇古文，讓古文翻譯成白話文是最佳的方式，這樣我們才能更好的去接受古文中枯燥的知識和文法，下面是小編精心整理的望廬山瀑布解析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

望廬山瀑布解析

　　望廬山瀑布，李白寫的，地球人都知道。這是“金子”，甚至比“金子”還貴重，是“鉆石”，是“經典中的經典”!但是很遺憾，這首詩被不少老師當作“石頭”、“土疙瘩”在教了。

　　曾經聽老師上這首詩，讓學生想一想，李白到底是站在哪個地方看瀑布的。然后呢，出來幾幅畫，讓學生辨別一下，“站在這兒!”“不對!”“站在那兒!”“不對!”最后搞得學生一頭霧水，李白到底站在哪兒?他不會是坐著直升飛機望廬山瀑布吧?

　　其實，讀詩，一個重要的秘訣，就是抓“詩眼”。題有“題眼”，文有“文眼”，詩有“詩眼”。柳宗元寫《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”“詩眼”在哪兒?一個字——“釣”，“獨釣寒江雪”的“釣”，這是它的“詩眼”。那么，《望廬山瀑布》的“詩眼”在哪兒?我們不妨一句一句地找。

　　先看頭兩句，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。”想一想，生活中，什么東西用“掛”?窗簾、字畫、戶外的大型廣告……那個用“掛”。李白說什么“掛”?“瀑布”。他寫瀑布，沒說“流”、沒說“瀉”、也沒說“在”，他就說“掛”，瀑布掛在那兒。

　　這是何等的筆力!李白是什么?“謫仙”，“謫仙”是“仙”，犯了天條被貶到人間的。貶到人間還是個“仙”呀，是“仙”，寫出來的詩就有“仙境”，有“仙氣”，有“仙味”。看看這個“掛”字，多有“仙氣”。大家想想，瀑布是動的，“掛”呢是靜的，什么寫法?化動為靜。這種化動為靜的效果，就是文學上常講的“陌生化”。不信，你寫成“遙看瀑布瀉前川”試試，那就一個字兒——俗!俗不可耐!那是三流詩人用的字兒，李白不是一流，是超一流，他會用“瀉”?鬼都不相信!他用誰也想不到、誰也不敢想的字兒——“掛”。一“掛”，仙氣就出來了。

　　那么，如此巨大的瀑布，誰把它“掛”起來的?人有這般能耐嗎?沒有!誰有?大自然!只有大自然才有這般能耐、這般神力。面對如此奇跡，你心動嗎?你震撼嗎?你敬畏嗎?

　　“掛”是詩眼嗎?不是。“詩眼”在哪兒?最后一句：“疑是銀河落九天”。全詩至此，境界洞開，這是多么富有想象力的夸張啊!其實古人寫七絕有一個基本套路，叫“啟承轉合”。第一句“啟”—— “日照香爐生紫煙”，第二句“承”—— “遙看瀑布掛前川”，第三句不能再“承”了，一“承”就落俗套了，要“轉”——“飛流直下三千尺”，最后“合”—— “疑是銀河落九天”。到了“合”句，意境全出。很多情況下，“詩眼”就落在最后一句。

　　這一句，把藝術的想象和夸張推向了極致。問題是，這樣的夸張合理嗎?“燕山雪花大如席”合理嗎?“白發三千丈，緣愁似個長”合理嗎?“疑是銀河落九天”，那銀河真要落在地球上，完了!那是地球末日，這夸張合理嗎?全詩的秘妙就在這里。銀河從九天之上落了下來，這夸張，既充滿了無與倫比的藝術想象和創造，同時，又是如此合情合理，符合生活的邏輯、情感的邏輯。

　　大家看，“日照香爐生紫煙”，沒有“生紫煙”三字打底，“疑是銀河落九天”就會落空。“紫煙”充滿神秘，充滿飄渺，在若有若無之間。不瞞老師們說，這個我真有體驗。有一年我上井岡山，哎呀，去的時候連下了好幾天雨，特別冷。那天上黃洋界，到了山頂司機就樂了，他說：“您真是一福人”，我說：“怎么了?”他說：“您不是想看云霧嗎?瞧!正是時候。前幾批專家上來，少眼福，沒一個能看到的。”我下了車，站在黃洋界的炮臺邊上極目四望，那個云霧啊，沒法形容，就這么呆呆地看著，一瞬間，自己與這般仙境融為了一體。

　　原來，看云霧太有講究了。沒有霧，當然出不來仙境，看山就是山，看水就是水;有霧，但只是一點點，輕紗似的一抹或者幾抹，山體依然通透，仙境的感覺還是出不來;要是霧太大，濃得如白漿泛起，連個山頭的小尖兒都看不見，跟得了白內障似的，也不行。所以，霧既不能太大，又不能太小，什么時候最好?能把山腰遮住，山頭還是露著的。那個霧或如魚肚白，或如云海，在山腰上就這么輕輕浮著，什么感覺?人間仙境!

　　李白望廬山瀑布，不僅霧的濃淡恰到好處，更令人叫絕的是，那霧在李白的眼中，不，準確地說，是心中，竟然是紫色的。紫色在中國傳統文化語境中，象征著高貴、神秘、吉祥，也許，那就是九天之色吧。正是這一點，營造了一種仙境，于是瀑布下來的時候，透過云層，透過紫煙，我們才會有一種自然的聯想，哎呀，真的就像是從天庭上落下來的!那不是銀河又是什么?于是，高度夸張又高度合理的想象，妙手天成的神來之筆就這樣誕生了——飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。這個“疑”字也用得妙!妙在“是”與“不是”之間。換個百分百肯定的字眼兒試試看，“飛流直下三千尺，‘就’是銀河落九天。”那就徹底完蛋，詩眼變瞎眼。

　　這首詩的好處，就在這里。可惜，這好處并沒有引起我們太多的眷注和神會。因為，我們的語文之眼常常閉著。我想，睜開并擦亮語文之眼，那么，語文的精彩必將源源不斷、源遠流長。

　　望廬山瀑布二首⑴

　　其一

　　西登香爐峰⑵，南見瀑布水⑶。

　　掛流三百丈⑷，噴壑數十里⑸。

　　欻如飛電來，隱若白虹起⑹。

　　初驚河漢落⑺，半灑云天里⑻。

　　仰觀勢轉雄，壯哉造化功⑼。

　　海風吹不斷，江月照還空⑽。

　　空中亂潈射，左右洗青壁⑾；

　　飛珠散輕霞，流沫沸穹石⑿。

　　而我樂名山⒀，對之心益閑⒁；

　　無論漱瓊液⒂，還得洗塵顏⒃。

　　且諧宿所好，永愿辭人間⒄。

　　其二

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川⒅。

　　飛流直下三千尺⒆，疑是銀河落九天⒇。

　　詞句注釋

　　⑴廬山：又名匡山，中國名山之一。位于今江西省九江市北部的鄱陽湖盆地，在廬山區境內，聳立于鄱陽湖、長江之濱。

　　⑵香爐峰：廬山香爐峰有四。此指南香爐峰。因煙云聚散，如香爐之狀，故名。關于香爐峰的位置，各注本有多種說法。

　　⑶南見：一作“南望”。

　　⑷三百丈：一作“三千匹”。

　　⑸“噴壑”句：意謂瀑布噴射山谷，一瀉數十里。壑（hè），坑谷。

　　⑹“欻如”二句：意謂快如閃電而來，隱似白虹而起。此二句化用沈約《八詠詩·被褐守山東》“掣曳寫流電，奔飛似白虹”句意。歘（xū），迅疾貌。飛電，空中閃電。一作“飛練”。隱若，一作“宛若”。白虹，一種出現在霧上的淡白色的虹。

　　⑺河漢：銀河，又稱天河。一作“銀河”。

　　⑻“半灑”句：一作“半瀉金潭里”。

　　⑼造化：自然界的創造者，此指大自然。

　　⑽“江月”句：意謂瀑布在江月的映照下，顯得更加清澈。江月，一作“山月”。

　　⑾“空中”二句：意謂瀑布在奔流過程中所激起的水花，四處飛濺，沖刷著左右青色的山壁。潈（zōng），眾水匯在一起。

　　⑿穹（qióng）石：高大的石頭。

　　⒀樂：愛好。樂名山：一作“游名山”。

　　⒁益：更加。閑：寬廣的意思。

　　⒂無論：不必說。漱：漱洗。瓊液：傳說中仙人的飲料。此指山中清泉。

　　⒃還得：但得。一作“且得”。洗塵顏：喻指洗除在塵世中所沾染的污垢。塵顏，沾滿風塵的臉。

　　⒄“且諧”二句：一作“集譜宿所好，永不歸人間”，又一作“愛此腸欲斷，不能歸人間”。諧，諧和。宿所好，素來的愛好。一解為舊友。宿，舊。

　　⒅“日照”二句：一作“廬山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。香爐，指香爐峰。紫煙，指日光透過云霧，遠望如紫色的煙云。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹。”遙看，從遠處看。掛，懸掛。前川，一作“長川”。川，河流，這里指瀑布。

　　⒆直：筆直。三千尺：形容山高。這里是夸張的說法，不是實指。

　　⒇疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構成的帶狀星群。九天：極言天高。古人認為天有九重，九天是天的最高層，九重天，即天空最高處。一作“半天”。此句極言瀑布落差之大。

　　白話譯文

　　其一

　　從西面登上廬山的香爐峰，看見南面瀑布高掛在山前。

　　瀑布高高懸掛達到三百丈，噴涌出的溪水有數十里長。

　　瀑布水流迅疾如同閃電般，時隱時現恰如空中升白虹。

　　初看以為銀河從九天垂落，河水從云天高處半灑而下。

　　抬頭仰觀那氣勢更加雄偉，大自然造化之功多么壯闊！

　　海天之風吹不斷瀑布水練，江上明月照來又如同空無。

　　瀑布水花在空中四濺亂射，沖洗著兩側青色的山石壁。

　　水珠飛濺猶如輕霞般四散，流淌的水沫在巨石上翻滾。

　　我平生素來喜愛游覽名山，面臨此瀑布更覺心里閑逸。

　　不必說可吸飲如瓊液之水，還可以用來洗去途中塵顏。

　　還是與舊友相攜一道到此，在這里隱居永遠辭別人間。

　　其二

　　太陽照耀香爐峰生出裊裊紫煙，遠遠望去瀑布像長河懸掛山前。

　　仿佛三千尺水流飛奔直沖而下，莫非是銀河從九天垂落山崖間。

　　創作背景

　　這兩首詩一般認為是唐玄宗開元十三年（725）前后李白出游金陵途中初游廬山時所作。吳小如認為，李白這兩首詩體裁不一，內容也有一部分重復，疑非一時之作。詹锳在《李白詩文系年》中根據任華《雜言寄李白》詩，認為第一首五古為李白于開元年間入長安之前所作。

　　整體賞析

　　這兩首詩體裁不一，一首五古，一首七絕，內容也有部分重復。第二首詩流傳很廣，曾被選入小學語文教科書。

　　第一首詩是五言古詩。此詩共換四次韻，前八句為一韻；中間八句每四句各一韻；末六句為一韻。詩意也可按韻分為四層。前三層基本上是摹寫瀑布的壯觀奇姿，屬景語；只有末一層言志抒懷，屬情語。前三層也各有重點。

　　第一層八句，其實是平鋪直敘。開頭二句，詩人先點明自己看瀑布的角度以及瀑布的方位。“掛流”二句。運用夸張手法描寫瀑布的縱橫之勢。“欻如”二句，寫瀑布來勢之迅猛如天際白虹，即上面“噴壑數十里”一句的形象化。而“初驚”二句，則又是“掛流三百丈”一句的注腳。這八句四十字，作者在下一首七絕中乃以二十八字復述了一遍。至此，瀑布的主體實景，已從從正面寫完。第二層四句全是虛寫。“仰觀”句繳足題面的“望”字；而所謂的“勢轉雄”“造化功”，只是抽象的贊語，并無足奇。奇在“海風”二句全從作者幻覺而出，以烘托手法來刻畫瀑布的雄奇壯偉。詩人說這從天而降的瀑布連海上颶風也吹它不斷，假如時值皓月當天，則照在瀑布上便成為一片空明，與月光渾融為一。有此二句，則上文的“雄”“壯”二字就不是概念化的了。這四句用透過一層的寫法以傳瀑布之神，用筆雖虛，卻使瀑布更為形象化了。第三層四句寫得很細，卻是從側面即從上下四旁來勾勒刻畫。“空中”二句寫水珠在空中四濺，沖洗左右的山壁。“青”字下得十分斟酌。一是說瀑布沖刷石壁，愈洗愈凈，顯得愈加青蒼可愛；二是說山壁之所以“青”，正緣久為瀑布所浸潤，石上可能生長了苔蘚一類的植物。“飛珠”句寫瀑布在日光中飛散，故如輕霞；“流沫”句寫瀑布在穹石上掠滾而下，故著一“沸”字以形容其翻騰之狀。這四句是寫瀑布之動態，而以附近諸物之光彩色澤映襯之，由深寫其神而細寫其形，然后瀑布之形神備矣。第四層六句抒寫詩人的志趣和愿望，亦非泛說。非“名山”不能得見此奇景，故先言“樂名山”；“對之心益閑”者，面對瀑布乃愈覺內心寧靜悠閑也。“無論”二句一開一合，先縱后擒。意謂服瓊液以求仙畢竟是遙遠的事情；但在山中遇到奇景，足以蕩滌塵俗，這倒是比較現實的。然后歸結到隱居遁世，詩人說這本為自己夙愿；果真能永辭人間，久居林泉之地，固所愿也。收束得自然平易。

　　五言古詩講究興寄，直抒胸臆，質樸真切，氣象渾成。詩人的感情起伏與詩的節奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于樂府和歌行，常以他橫空出世，駿馬絕塵的非凡才力，將樂府、歌行作為表達他飛騰的想象，縱橫的才思，不羈的思想，奔放的情感之最合適的藝術形式，這些詩寫得神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢。這首五古《望廬山瀑布》正是如此。李白把廬山瀑布寫得壯美闊大。詩人寄情于山水，從“西登香爐峰”到“流沫沸穹石”都是寫景，而最后三句是抒情之句。“海風吹不斷，江月照江空”中的“空”字更說明詩人尋求的是一種“閑”情，也體現李白的飄逸之風。在廬山美景之下，詩人借景直抒胸臆，語言質樸真切，但仍能感染讀者。第一首雖是古詩，其中卻有不少對仗。古今讀者多謂此首不如第二首絕句寫得好，但也有不少人指出此詩自有妙句，如南宋胡仔、葛立方、韋居安等。

　　第二首詩是七言絕句。詩中的香爐，即第一首詩開頭提到的香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”（樂史《太平寰宇記》）。可是，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點題。“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動為靜，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。第一首詩說，“壯哉造化功！”正是這“造化”才能將這巨物“掛”起來，所以這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇偉力的贊頌。第三句又極寫瀑布的動態。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在于詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到像是一條銀河從天而降。可見，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中并不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生發出來的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬里一瀉，末勢猶壯”的藝術風格。

　　宋人魏慶之說：“七言詩第五字要響。……所謂響者，致力處也。”（《詩人玉屑》）這個看法在這首詩里似乎特別有說服力。比如一個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現出來了。“掛”字前面已經提到了，那個“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設想換掉這三個字，這首詩將會變成什么樣子。

　　中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。”場景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉來轉去都是瀑布，瀑布，顯得很實，很板，雖是小詩，卻頗有點大賦的氣味。比起李白那種入乎其內，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實在甚遠。無怪蘇軾說：“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”（《戲徐凝瀑布詩》）話雖不無過激之處，然其基本傾向還是正確的，表現了蘇軾不僅是一位著名的詩人，也是一位頗有見地的鑒賞家。

　　五言古詩因篇幅無限制，所以詩人任意揮灑，寫“海風”，寫“江月”，寫“穹石”，寫得大起大落，大開大闔，轉折如意，揮灑自如，一氣呵成。七言絕句因篇幅較小，詩人用夸張的比喻把景物升騰到更高的境界，達到寫瀑布的極致，極為夸張，但又清新自然，淺顯生動，同時具有動蕩開闊的氣勢，飛動流走的章法，跳躍騰挪，縱橫捭闔，亦有歌行的氣勢和特點。

　　兩首詩都是李白之作，同是寫廬山瀑布之景，李白一生好入名山游在廬山秀麗的山水之中，更顯詩人標名之靈氣。其想象豐富，奇思縱橫，氣勢恢宏，感情奔放，似江河奔騰，又自然清新，似云卷風清，其詩歌的審美特征是自然美、率真美和無拘無束的自由美。這兩首詩歌都具有這樣的審美特征。

　　作者簡介

　　李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。

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