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詠梅詩(shī)賞析 王安石
導(dǎo)語(yǔ)：宋代詠梅詩(shī)盛行，一些著名詩(shī)人都有佳作。北宋詩(shī)人王安石的詠梅詩(shī)，樸素自然，意境深遠(yuǎn)，深受讀者喜愛(ài)。
王安石的詠梅代表作《梅花》，用比喻手法，借頌梅花以喻自己不畏強(qiáng)暴的性格：
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
這首詩(shī)脫胎於南朝蘇子卿《梅花落》一詩(shī)。原詩(shī)是：“中庭一樹梅，多葉尚未開(kāi)。只言花是雪，悟有暗香來(lái)。”王詩(shī)對(duì)原作加以點(diǎn)化提煉，使全詩(shī)語(yǔ)句更為精練，意境更為深遠(yuǎn)。
這首詠梅詩(shī)形象地刻畫了梅花的神韻和香色。前兩句“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”，寫寒冬時(shí)節(jié)，萬(wàn)物皆未萌芽，唯獨(dú)墻角數(shù)枝梅花迎寒綻開(kāi)。“獨(dú)自開(kāi)”與“數(shù)枝梅”相照應(yīng)，傳遞了梅先天下春的信息;“凌寒”二字交代時(shí)間，突出了梅花于嚴(yán)寒中傲然怒放的性格特征。“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”寫梅花的香色，前句著眼于人們的視覺(jué)形象，含蓄地寫梅花的純凈潔白。與訴諸人們嗅覺(jué)形象的下句一道寫梅花的香色，詩(shī)句之間具有內(nèi)在聯(lián)系。正因?yàn)橛忻坊ǖ南銡鈴倪h(yuǎn)處飄來(lái)，才使詩(shī)人“遙知不是雪”。倘若梅花無(wú)香氣，則詩(shī)人從遠(yuǎn)處隱隱約約看到的“墻角數(shù)枝梅”，是難免把它錯(cuò)當(dāng)作雪枝的。以互為因果的兩句詩(shī)寫梅花，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
此詩(shī)中的梅花，潔白如雪，長(zhǎng)在墻角但毫不自卑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地散發(fā)著清香。詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大魅力。詩(shī)人在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下，積極改革，而得不到支持，其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。
這首小詩(shī)意境深遠(yuǎn)，而語(yǔ)句又十分樸素自然，沒(méi)有絲毫雕琢的痕跡。
再看他的《獨(dú)山梅花》：
獨(dú)山梅花何所似，半開(kāi)半謝荊棘中。
美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬。
亭亭孤艷帶寒日，漠漠遠(yuǎn)香隨野風(fēng)。
移栽不得根欲老，回首上林顏色空。
這首詩(shī)是詩(shī)人被迫罷相之后，隱居鐘山時(shí)所寫。獨(dú)山，在今江蘇溧水。《建康志》：“獨(dú)山，在溧水縣東南一十里。”
詩(shī)中所寫之梅，環(huán)境較為典型。因?yàn)樗L(zhǎng)的“獨(dú)山”，是一座偏僻的山，無(wú)人游賞的山，荊棘密布的山。所以，這梅花也是無(wú)人欣賞的，自開(kāi)自落的，寂寞無(wú)主的。首聯(lián)“半開(kāi)半謝”之語(yǔ)，頗多怨慕。頷聯(lián)以比喻來(lái)寫此地梅花命運(yùn)悲苦。美人、志士，既是擬物，也是將人的身世之感并入其中。頸聯(lián)再寫其色與香，雖孤猶艷，雖遠(yuǎn)猶香，見(jiàn)其自信。尾聯(lián)抒發(fā)感慨，獨(dú)山之梅不能移植入皇家上林苑，其根欲老，深可嘆惋;而更值得痛惜的是，上林苑中，此刻正缺少顏色美艷的奇花異木!這種弦外之音，不難聽(tīng)出：一方面國(guó)家需要杰出人才擔(dān)負(fù)責(zé)任，另一方面，卻又有許多優(yōu)秀人才閑置草野，老死蓬蒿!詩(shī)人借“獨(dú)山梅花”抒發(fā)了志士遲暮的傷感、壯志難酬的慨嘆、無(wú)人理解的孤獨(dú)以及雖遭貶黜卻依然堅(jiān)守高潔品性的無(wú)悔之情。
此詩(shī)借寫?yīng)毶矫坊ǖ牟恍姨幘常S詠統(tǒng)治者埋沒(méi)人才，含蓄而見(jiàn)警策。
詩(shī)人志向遠(yuǎn)大，立志改革，卻不被世人理解，在《詠梅》一詩(shī)中含蓄地抒發(fā)了自己的慨嘆：
頗怪梅花不肯開(kāi)，豈知有意待春來(lái)。
燈前玉面披香出，雪後春容取勝回。
觸撥清詩(shī)成走筆，淋漓紅袖趣傳杯。
望塵俗眼那知此，只買夭桃艷杏栽。
本詩(shī)主要描繪了梅花香色俱佳，獨(dú)步早春，具有不畏嚴(yán)寒的堅(jiān)強(qiáng)性格和不甘落后的進(jìn)取精神，突出了春梅于嚴(yán)寒中傲然怒放的性格特征。
首聯(lián)欲揚(yáng)先抑，先寫人們責(zé)怪梅花為什么遲遲不肯開(kāi)放，接下來(lái)回答人們的疑問(wèn)，說(shuō)梅花遲開(kāi)是為了迎接春天的到來(lái)。用擬人手法，突出了梅花不爭(zhēng)名利，冒雪迎春的品格。頷聯(lián)繼續(xù)用擬人手法，寫梅花的玉容清香，表現(xiàn)了梅花凌雪綻放、艷壓春芳的姿容。頸聯(lián)寫文人雅士面對(duì)梅花，詩(shī)興大發(fā)、筆走龍蛇，紅袖傳杯、酒興盎然的雅趣，展現(xiàn)了梅花的無(wú)窮魅力。尾聯(lián)引桃杏為俗人喜愛(ài)作對(duì)比，惋惜梅花的高潔品質(zhì)不為世人所理解。從而暗示自己的改革志向不被世人理解的痛苦心情。
再看詩(shī)人的集句詩(shī)《梅花》：
白玉堂前一樹梅，為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)。
唯有春風(fēng)最相惜，一年一度一歸來(lái)。
這是一首集句詩(shī)，即集合前人詩(shī)句而成。集句體詩(shī)，始于漢魏間詩(shī)人應(yīng)璩、傅咸，唐人稱為“四體”, 至宋時(shí)盛行。王安石最為擅長(zhǎng)，能因難見(jiàn)巧，信手拈來(lái)，頃刻而就。這首“梅花”絕句(《王文公文集》卷七九題作《送吳顯道》)，系截取唐宋四位詩(shī)人的詩(shī)句，經(jīng)過(guò)巧妙組合，賦予新意，而又辭氣相屬，如出己手，無(wú)牽強(qiáng)湊合的痕跡。
“白玉堂前一樹梅”，出自唐代詩(shī)人蔣維翰的《春女怨》,“白玉堂前一樹梅，今朝忽見(jiàn)數(shù)花開(kāi)。兒家門戶尋常閉，春色因何入得來(lái)?”(《唐人萬(wàn)首絕句》卷十二)“為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)”乃是唐代詩(shī)人嚴(yán)憚《惜花》中的一句：“春光搏扔歸何處，更向花前把一杯。盡日問(wèn)花花不語(yǔ)，為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)?”(同前卷三七)而“唯有春風(fēng)最相惜”則是唐代詩(shī)人楊巨源《和練秀才楊柳》中的詩(shī)句：“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。唯有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹。”(《唐人萬(wàn)首絕句》卷二五)最后一句“一年一度一歸來(lái)”則出自宋初瞻光茂妻的《寄遠(yuǎn)》：“錦江江上探春回，消盡寒冰落盡梅。爭(zhēng)得兒夫似春色，一年一度一歸來(lái)。”(《宋詩(shī)記事》卷八九)
詩(shī)中的梅花，既有“零落”又有“開(kāi)”，表明了詩(shī)人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物變化無(wú)常的感受，讓讀者在看到花木零落的同時(shí)，又欣賞到梅花迎春、春光明媚的景色。一年一度的冬去春來(lái)，讓人們感受到大自然的運(yùn)行規(guī)律。
這首詩(shī)主要是借原詩(shī)句所包含的情緒色彩和象征意蘊(yùn)，來(lái)顯示與烘托一種朦朧迷離的內(nèi)在心境。晚年的王安石心境確實(shí)有所變化，從傾向改造世俗社會(huì)轉(zhuǎn)向追求個(gè)體生命的價(jià)值，從為人轉(zhuǎn)向?yàn)榧海瑐�(gè)人的自由在他心目中更加重要。他已經(jīng)超越了世俗與入世的分別，體會(huì)解脫的自在，體會(huì)融入自然的恬靜，進(jìn)入到一個(gè)更高的境界。
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