陶淵明的古詩詞

陶淵明的古詩詞

　　在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家對古詩都再熟悉不過了吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？下面是小編整理的陶淵明的古詩詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

陶淵明的古詩詞1

　　《飲酒·其五》

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾?心遠地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　這首詩是陶淵明的的代表作之一，對于許多人來說并不陌生。詩的開頭四句很耐人回味，身處鬧市，卻沒有被車馬的喧囂所打擾，這是因為“心遠”，內(nèi)心的寧靜，有著出世的念想，這不正印證了古人所說的“大隱隱于市”。

　　“采菊東籬下，悠然見南山。”這是千古名句，它寫出了詩人超脫塵世的心境，熱愛自然的情趣，尤其是這個“見”字凸顯了詩人無意之舉，無意間，山入眼簾，蘇軾對此句曾說道：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。”

　　《雜詩·其一》

　　人生無根蒂，飄如陌上塵。

　　分散逐風轉(zhuǎn)，此已非常身。

　　落地為兄弟，何必骨肉親!

　　得歡當作樂，斗酒聚比鄰。

　　盛年不重來，一日難再晨。

　　及時當勉勵，歲月不待人。

　　陶淵明的《雜詩》共有十二首，此為第一首，這首詩具有很強的哲學性。詩的前四句感嘆人生之無常，像是路上的塵土，隨風飄轉(zhuǎn)，透露著無奈，這種心境與當時所處的時代有著密切的關(guān)聯(lián)，當時戰(zhàn)亂頻繁，人們流離失所，生命無常。 中間四句寫詩人在艱難的環(huán)境中，尋找生活的歡樂。 最后四句我們常常用來做格言，勉勵人要抓緊時機，珍惜光陰。

　　《歸園田居·其三》

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　道狹草木長，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜， 但使愿無違。

　　這首詩是田園詩的代表作之一， 描繪了詩人隱居之后躬耕勞動的情景。詩人在南山下種豆子，可卻是草盛豆苗稀，日出而作，月出而歸，盡管勞作很辛苦，但是遵從自己的內(nèi)心，心情很是愉快。

　　《形影神三首》

　　序

　　貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉;故極陳形影之苦，言神辨自然以釋之。好事君子，共取其心焉。

　　形贈影

　　天地長不沒，山川無改時。草木得常理，霜露榮悴之。

　　謂人最靈智，獨復(fù)不如茲。適見在世中，奄去靡歸期。

　　奚覺無一人，親識豈相思。但余平生物，舉目情凄洏。

　　我無騰化術(shù)，必爾不復(fù)疑。愿君取吾言，得酒莫茍辭。

　　影答形

　　存生不可言，衛(wèi)生每苦拙。誠愿游昆華，邈然茲道絕。

　　與子相遇來，未嘗異悲悅。憩蔭若暫乖，止日終不別。

　　此同既難常，黯爾俱時滅。身沒名亦盡，念之五情熱。

　　立善有遺愛，胡為不自竭?酒云能消憂，方此詎不劣!

　　神釋

　　大鈞無私力，萬理自森著。人為三才中，豈不以我故。

　　與君雖異物，生而相依附。結(jié)托既喜同，安得不相語。

　　三皇大圣人，今復(fù)在何處?彭祖愛永年，欲留不得住。

　　老少同一死，賢愚無復(fù)數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具?

　　立善常所欣，誰當為汝譽?甚念傷吾生，正宜委運去。

　　縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。

　　《形影神三首》這三首詩可能對不少人來說很陌生，但是對我們讀懂陶淵明有著重要的幫助。這三首詩通過形影神三者的對話，探討了人生的哲學。清代文學家方東樹曾說道：“《形影神》三詩，用《莊子》之理，見人生賢愚、貴賤、窮通、壽夭、莫非天定，人當委運任化，無為欣戚喜懼于其中，以作庸人無益之擾，即有意于醉酒立善，皆非達道之然。”

　　《形贈影》中形講述了，天地是永恒的存在，草木能復(fù)生，而人作為萬物靈長，生命卻是如此的短暫，希望能及時行樂，有酒莫要推辭;《影答形》中影回答道：“雖然人不能長生不老，但卻可以立善，將自己的美名流芳百世，萬古長存”;《神釋》中神作的最后的闡釋，萬物都有其生長的規(guī)律，人無論是老的、少的.、聰明的、愚笨的生命都有終結(jié)的那一天，人應(yīng)順其自然，不要想太多。

　　“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。”在歷史的長河中，人是渺小的，許多事情你無法掌控，沒有什么好怕的，也沒有什么可以憂愁的，一切順其自然。

陶淵明的古詩詞2

　　飲酒（其五）

　　陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　【試題】

　　請從這首詩中選出你最喜歡的詩句寫下來，并簡要分析詩句所表達的思想感情。

　　【參考答案】

　　答案示例：

　　①結(jié)廬在人境，而無車馬喧。詩人雖身居鬧市，卻聽不到車馬的喧鬧聲，表達了詩人內(nèi)心寧靜，脫離塵俗的思想感情。

　　②問君何能爾？心遠地自偏。采用自問自答的形式，表達了詩人超凡脫俗、毫無名利之念的思想情感。

　　③采菊東籬下，悠然見南山。詩人東籬采菊，抬頭見山，表現(xiàn)了他悠然自得，物我兩忘的思想境界。

　　④山氣日夕佳，飛鳥相與還。詩人通過黃昏中飛鳥結(jié)伴歸林的美好景色，表達了詩人擺脫束縛，自由自在的思想情感。

　　⑤此中有真意，欲辨已忘言。詩人從大自然中悟到了無法言說的人生真諦，表達了詩人陶醉其中，悠然忘我的境界。

　　（淄博市20xx年初中學業(yè)考試語文試題）

　　【注釋】

　　1、《飲酒》共二十首，都是酒后偶然的題詠，不是一時所作。

　　2、結(jié)廬：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡陋的房屋。

　　3、人境：人間，人類聚居的地方。

　　4、而無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。

　　5、君：作者自謂。

　　6、爾：如此、這樣。

　　7、心遠地自偏：心遠離世俗，自然覺得住的地方僻靜了。

　　8、悠然：閑舒的樣子。

　　9、南山：指廬山。

　　10、日夕：傍晚。

　　11、相與：相伴，相交，結(jié)伴。

　　12、此中：即此時此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義。

　　13、欲辨已忘言:想要辨識卻不知怎么表達。辨，辨識。

　　【鑒賞】

　　《飲酒》共二十首，按序文這組詩寫于詩人四十歲之后，是詩人剛離開彭澤令職位不久。《飲酒（其五）》是酒后題詠，歌頌田園生活恬靜閑適，表現(xiàn)自作與大自然契合的心境，是陶詩中著名詩篇之一。

　　全文分兩個部分，前半部分從開頭至“心遠地自偏”，著重敘說“心遠地自偏”。

　　開頭兩句“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，說自己雖住在然人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。“車馬喧”，意上層人士之交往，古有“冠帶自相索”入說。陶家是東晉開國元勛陶侃的后代，潯陽最有勢力的一族。盡管陶淵明這一支已呈衰落，但冷寂到門無車馬，終不可能。陶淵明為什么要這樣說，詩是以一對矛盾對立的句式為后文的設(shè)問埋下了伏筆。結(jié)廬(造屋)于人境(人世)就免不了人世交往的紛攏，車馬的喧鬧不正是擾擾人世的一個象征嗎?而人境中結(jié)廬的詩人卻恰要避開車來馬去人間的喧囂。

　　第三、四兩句“ 問君何能爾？心遠地自偏”，是說要問我怎能如此超凡灑脫，自然要處于幽靜遠邈之處。這便作出一個富有深刻哲理的回答：心靈既遠遠地擺脫了世俗的束縛，那么處喧境也和居于偏僻之地是一樣的。環(huán)境的偏僻幽靜方能使心境恬淡靜譴，反過來，心境的恬淡靜謐也可使喧鬧的環(huán)境變得偏僻幽靜。詩人通過自身的體驗，形象地道出一個辯證的道理，這可謂由藝術(shù)通向辯證法認識論的一個奇跡。

　　前四句的核心“心遠地自偏”，“遠”是玄學中最常用的概念，指超脫于世俗利害的的精神狀態(tài)，“心遠”便是對那爭名奪利的冷漠，疏遠那奔逐于俗世的車馬客，由此，所居之處而變得僻靜了。

　　后半部分從“悠然見南山”到結(jié)尾，集中寫欣賞自然景物的悠然心態(tài)。

　　第五、六兩句“采菊東籬下，悠然見南山”，是說采菊花在東籬之下，那遠處的南山映人眼簾，悠悠然而。這形象地寫出了“心遠地自偏”的全部意境。”見”精確地表達出詩人采菊之時，本非有意看山，而是悠然而望。可是抬蘇軾曾說：：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作：望南山則此一篇神氣都索然臭。” ((東坡題跋))

　　第七、八兩句“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，是說山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結(jié)著伴而歸還，多美妙的景致啊。“日夕”乃“傍晚”，“ 相與還即” 結(jié)伴而歸。詩人看到夕陽映照下的.南山籠罩在一片江的青靄之中，景色益發(fā)變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥跟看暮色漸濃，結(jié)伴飛向林間巢窠。《歸去來兮辭中》有：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”之句，這“飛鳥相與還”也臆含著詩人舍棄“以心為形投”的官場而歸返田園的愜意情懷。

　　最后兩句 “此中有真意，欲辨已忘言”，是說這其中蘊含著人生真義，欲要辨明，自已忘記了用怎樣的語言來表達。這又一對富有哲理性的名句，從字面來看，是說此情此境中的田園生活含有人生的真正意義．想辨別出來，卻忘了該怎樣用言語來表達了。其實詩人的意思是說，既然領(lǐng)會了此中的真意，又何必去辨別，何必要用言語去表達呢?

　　本篇展示了詩人運用魏晉玄學“得意忘象”之說領(lǐng)悟“真意”思維過程，富于理趣、情趣、天然之趣。然而，詩中沒有枯燥乏味的哲理演繹，而寫了悠然自得，妙趣橫生，既寫了幽美淡遠的景，又在情景交融的境界中含蓄著萬物委運任化的哲理。這理又被詩人提煉、濃縮到“心遠地自偏”的境地，給讀者以理性的啟示、感悟、想象，整首詩的韻調(diào)也更顯得雋秀、悠長與深邃。

陶淵明的古詩詞3

　　歸鳥其二

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　翼翼歸鳥，載翔載飛。

　　雖不懷游，見林情依。

　　遇云頡頏，相鳴而歸。

　　遐路誠悠，性愛無遺。

　　停云其四

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　翩翩飛鳥，息我庭柯。

　　斂翮閑止，好聲相和。

　　豈無他人，念子實多。

　　愿言不獲，抱恨如何！

　　答龐參軍其五

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　昔我云別，倉庚載鳴；

　　今也遇之，霰雪飄零。

　　大藩有命，作使上京；

　　豈忘宴安？王事靡寧。

　　勸農(nóng)其五

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　民生在勤，勤則不匱。

　　宴安自逸，歲暮奚冀！

　　儋石不儲，饑寒交至。

　　顧爾儔列，能不懷愧！

　　命子其五

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　桓桓長沙，伊勛伊德。

　　天子疇我，專征南國。

　　功遂辭歸，臨寵不忒。

　　孰謂斯心，而近可得。

　　命子其十

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　日居月諸，漸免子孩。

　　福不虛至，禍亦易來。

　　夙興夜寐，愿爾斯才。

　　爾之不才，亦已焉哉！

　　勸農(nóng)其六

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　孔耽道德，樊須是鄙。

　　董樂琴書，田園不履。

　　若能超然，投跡高軌，敢不斂衽，敬贊德美。

　　命子其八

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　卜云嘉日，占亦良時。

　　名汝曰儼，字汝求思。

　　溫恭朝夕，念茲在茲。

　　尚想孔伋，庶其企而！

　　停云其二

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　停云靄靄，時雨[氵蒙][氵蒙]。？。

　　八表同昏，平陸成江。

　　有酒有酒，閑飲東窗。

　　愿言懷人，舟車靡從。

　　時運其三

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　延目中流，悠想清沂。

　　童冠齊業(yè)，閑詠以歸。

　　我愛其掙，寤寐交揮。

　　但恨殊世，邈不可追。

陶淵明的古詩詞4

　　【朗讀節(jié)奏劃分】：

　　飲酒（其五）

　　陶淵明

　　結(jié)廬/在人境，而無/車馬喧。

　　問君/何能爾？心遠/地自偏。

　　采菊/東籬下，悠然/見南山。

　　山氣/日夕佳，飛鳥/相與還。

　　此中/有真意，欲辨/已忘言。

　　【寫作背景】：

　　陶淵明是東晉開國元勛陶侃的后代。只是到了他這一代，這個家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官場中鉆營取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當隱士去了。《飲酒》詩一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

　　【簡析】：

　　《飲酒》組詩共二十首，這是第五首，也是最著名的一首。此詩表現(xiàn)了陶淵明歸隱田園后的人生態(tài)度和生活情趣。讀者喜愛它，不僅僅因為它語言淺近，結(jié)構(gòu)巧妙，寫景如畫，意境高遠，還由于它所蘊涵的深刻哲理，追求人與自然的和諧，反對"心為行役"的"物化&;quot。詩的前四句袒露了詩人能夠超然出世的原因是"心遠地自偏"，后六句寫隱逸生活的樂趣，表現(xiàn)了詩人棄官歸田后遠離塵世，醉心田園的情志，這其中既有不滿現(xiàn)實，潔身自好的一面，同時也流露出回避矛盾，與世無爭的消極情緒。

　　賞析

　　陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是陶淵明借酒為題，寫出對現(xiàn)實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當時十分險惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了陶淵明歸隱田園后生活悠閑自得的心境。

　　這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫陶淵明擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了陶淵明鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和陶淵明從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了陶淵明熱愛田園生活的真情和高潔人格。

　　“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，寫陶淵明雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“車馬喧”，正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鉆營的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢？陶淵明好像領(lǐng)會了讀者的心理，所以用了一個設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠地自偏”。只要思想上遠離了那些達官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。“心遠”一詞，反映了陶淵明超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。

　　“采菊東籬下，悠然見南山”，這是千年以來膾炙人口的名句。因為有了“心遠地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出陶淵明的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明陶淵明所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。”“見”字也用得極妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機的.天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使陶淵明如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是陶淵明無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像陶淵明擺脫官場束縛，悠然自在，陶淵明在這里悟出了自然界和人生的真諦。

　　“此中有真意，欲辨已忘言。”陶淵明從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對遠古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？陶淵明都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機勃勃！當然，這個“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。

　　全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達到高度的統(tǒng)一，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說，就是“問君何能爾？心遠地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長，托意高遠，蘊理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣。

陶淵明的古詩詞5

　　[晉]陶淵明《雜詩（其一）

　　人生無根蒂，飄如陌上塵1。

　　分散逐風轉(zhuǎn)，此已非常身2。

　　落地為兄弟，何必骨肉親3！

　　得歡當作樂4，斗酒聚比鄰。

　　盛年5不重來，一日難再晨。

　　及時當勉勵，歲月不待人6。

　　注釋：

　　1人生無根蒂，飄如陌上塵：意謂人與植物不同，生而無根，飄流轉(zhuǎn)徙如陌上之塵耳。丁《箋注》：“根蒂，猶言根柢。蒂與柢為同音假借字。”古《箋》：“《古詩》：‘人生寄一世，奄忽若飆塵。’”王叔岷《箋證稿》：“阮籍《詠懷》：‘人生若塵露。’又云：‘飄若風塵逝。’”

　　2分散逐風轉(zhuǎn)，此已非常身：意謂人如塵土隨風轉(zhuǎn)徙，無恒久不變之身，今日之我已非往日之我矣。

　　3落地為兄弟，何必骨肉親：意謂塵土飄轉(zhuǎn)，一旦落地即成兄弟矣，何必骨肉才相親乎？丁《箋注》：“《論語（·顏淵）》：‘四海之內(nèi)，皆兄弟也。’”又曰：“言何必真同胞始謂之兄弟，凡人皆兄弟也。”淵明《與子儼等疏》：“汝等雖不同生，當思四海之內(nèi)皆兄弟之義。”

　　4得歡當作樂：意謂得遇友好當作樂也。歡：友好。

　　5盛年：壯年。

　　6及時當勉勵，歲月不待人：古《箋》：“《論語·陽貨》：‘日月逝矣，歲不我與。’邢疏：‘歲月已往，不復(fù)留待我也。’”

　　賞析：

　　此詩言人生飄忽不定，短暫無常，既能相聚即為兄弟矣。遇友好則當以酒為樂，而不負此時光耳。末四句，非僅為飲酒而發(fā)，呼應(yīng)開首四句，亦寓勉勵之意于其中也。

陶淵明的古詩詞6

　　庚戌歲九月中于西田獲早稻

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　人生歸有道，衣食固其端；

　　孰是都不營，而以求自安。

　　開春理常業(yè)，歲功聊可觀；

　　晨出肆微勤，日入負耒還。

　　山中饒霜露，風氣亦先寒，田家豈不苦？弗獲辭此難。

　　四體誠乃疲，庶無異患干。

　　盥濯息簷下，斗酒散襟顏，遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。

　　但愿長如此，躬耕非所嘆。

　　與殷晉安別

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　游好非少長，一遇盡殷勤。

　　信宿酬清話，益復(fù)知為親。

　　去歲家南里，薄作少時鄰。

　　負杖肆游從，淹留忘宵晨。

　　語默自殊勢，亦知當乖分。

　　未謂事已及，興言在茲春。

　　飄飄西來風，悠悠東去云。

　　山川千里外，言笑難為因。

　　良才不隱世，江湖多賤貧。

　　脫有經(jīng)過便，念來存故人。

　　止酒

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　居止次城邑，逍遙自閑止。

　　坐止高蔭下，步止蓽門里。

　　好味止園葵，大懽止稚子。

　　平生不止酒，止酒情無喜。

　　暮止不安寢，晨止不能起。

　　日日欲止之，營衛(wèi)止不理。

　　徒知止不樂，未知止利己。

　　始覺止為善，今朝真止矣。

　　從此一止去，將止扶桑涘。

　　清顏止宿容，奚止千萬祀。

　　丙辰歲八月中于下田舍獲

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　貧居依稼穡，戮力東林隈。

　　不言春作苦，常恐負所懷。

　　司田眷有秋，寄聲與我諧。

　　饑者歡初飽，束帶候鳴雞。

　　揚楫越平湖，汎隨清壑回。

　　郁郁荒山里，猿聲閑且哀。

　　悲風愛靜夜，林鳥喜晨開。

　　曰余作此來，三四星火頹。

　　姿年逝已老，其事未云乖。

　　遙謝荷蓧翁，聊得從君棲。

　　酬丁柴桑

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　有客有客，爰來爰止。

　　秉直司聰，于惠百里。

　　餐勝如歸，聆善若始。

　　匪惟諧也，屢有良由。

　　載言載眺，以寫我憂。

　　放歡一遇，既醉還休。

　　實欣心期，方從我游。

　　諸人共游周家墓柏下

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　今日天氣佳，清吹與鳴彈。

　　感彼柏下人，安得不為歡。

　　清歌散新聲，綠酒開芳顏。

　　未知明日事，余襟良以殫。

　　怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　天道幽且遠，鬼神茫昧然。

　　結(jié)發(fā)念善事，僶俛六九年。

　　弱冠逢世阻，始室喪其偏。

　　炎火屢焚如，螟蜮恣中田。

　　風雨縱橫至，收斂不盈廛。

　　夏日長抱饑，寒夜無被眠。

　　造夕思雞鳴，及晨愿鳥遷。

　　在己何怨天，離憂凄目前。

　　吁嗟身後名，於我若浮煙。

　　慷慨獨悲歌，鍾期信為賢。

　　歲暮和張常侍

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　市朝凄舊人，驟驥感悲泉。

　　明旦非今日，歲暮余何言！

　　素顏斂光潤，白發(fā)一己繁。

　　闊哉秦穆談，旅力豈未愆！

　　向夕長風起，寒云沒西山。

　　洌洌氣遂嚴，紛紛飛鳥還。

　　民生鮮長在，矧伊愁苦纏。

　　屢闕清酤至，無以樂當年。

　　窮通靡攸慮，憔悴由化遷。

　　撫己有深懷，履運增慨然。

　　詠貧士 其六

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　仲蔚愛窮居，繞宅生蒿蓬。

　　翳然絕交游，賦詩頗能工；

　　舉世無知者，止有一劉龔。

　　此士胡獨然？實由罕所同；

　　介然安其業(yè)，所樂非窮通。

　　人事固以拙，聊得長相從。

陶淵明的古詩詞7

　　酬劉柴桑

　　朝代：魏晉

　　作者：陶淵明

　　原文：

　　窮居寡人用，時忘四運周。

　　櫚庭多落葉，慨然知已秋。

　　新葵郁北牖，嘉穟養(yǎng)南疇。

　　今我不為樂，知有來歲不？

　　命室攜童弱，良日登遠游。

　　譯文及注釋：

　　作者：孟二冬

　　譯文

　　隱居偏遠少應(yīng)酬，常忘四季何節(jié)候。

　　空曠庭院多落葉，悲慨方知已至秋。

　　北窗之下葵茂盛，禾穗飽滿在南疇。

　　我今如若不行樂，未知尚有來歲否？

　　教妻帶上小兒女，趁此良辰去遠游。

　　孟二冬《陶淵明集譯注》

　　注釋

　　(1)酬：以詩文相贈答。

　　(2)窮居：偏僻的住處。人用：指人事應(yīng)酬。用：為。四運：四時運行。周：周而復(fù)始，循環(huán)。

　　(3)空：此字諸本多有不同，或作“門”，或作“桐”，或作“閻”，或作“檐”，今從焦本。

　　(4)牖（yǒu 有）：或作“墉”，今從和陶本、焦本。牖：窗戶。葵：冬葵，一種蔬菜。穟：同“穗”。疇：田地。

　　(5)不：同“否”。(6)室：指妻子。登：通“得”。

　　賞析：

　　作者：佚名

　　此詩與《和劉柴桑》詩當作于同一年，即義熙十年（414），陶淵明五十歲。從詩意來看，《和劉柴桑》作于冬春之交，而此詩作于秋天。

　　詩中以隱居躬耕的自然樂趣和人生無常，及時行樂的.道理來酬答劉柴桑，盡管其中帶有消極的思想，但在樸素純和之中，卻洋溢著田園生活的樂趣。

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