《在東晉名士中,陶淵明是隱士》閱讀題和答案

時間：2024-11-23 05:51:25 陶淵明我要投稿

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　　試題內(nèi)容：

《在東晉名士中,陶淵明是隱士》閱讀題和答案

　　一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成1—3題。

　　在東晉名士中，陶淵明是隱士。南朝鐘嶸在其文章《詩品》中說陶淵明“文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德……古今隱逸詩人之宗也”。他是一名躬耕隴畝的普通人，所寫的是一般人的日常生活。可是他畢竟又不是一般人，而是位詩人。六朝期間，幻設(shè)的故事、歸隱的套語多的是，何以大家就這么相信陶淵明在紙上呈現(xiàn)出來的人格與生活？

　　這就關(guān)乎陶淵明詩文的特點了。鐘嶸“文體省凈，殆無長語”的評價，極可深思。語言在表達思想感情時，我們希望它是透明的，如此才能令人觀文而見心，毫無阻隔。但語言往往不透明或不甚透明，故常因語言而生誤解、滋歧義，乃至形成障蔽。孔子說“言之不文，行而不遠”，華美的文辭，固然可幫助作品傳遠，然其可能造成的誤解與障蔽亦更嚴重。這就是老子要提醒人“信言不美，美言不信”的緣故。我國的文學，自漢以來就不斷增強其文的性質(zhì)，到了魏晉，華靡更甚。陶淵明棄文就樸，放棄了一切多余的修飾與無聊的廢話。這一方面表現(xiàn)了他刪繁就簡、捐華崇實的態(tài)度，令人相信他人德甚高；另一方面，詩歌的語言又從美回到了信，語言與作者的心境情思才又可以不隔了。故陶淵明說歸田說飲酒，而人皆信之。

　　如此“省凈”的文體，相對于南朝“儷采百字之偶，競價一句之奇”（《文心雕龍·明詩篇》）的時代風氣來說，是太樸拙、太接近日常語言了。杜甫說“觀其著詩集，頗亦恨枯槁”（《遣興》），陳后山批評他“切于事情，但不文耳”，均就此而言。更無怪乎鐘嶸雖對他有那么多贊美，仍只將他列為中品了。

　　可是，陶淵明詩文的“不文”卻比較復雜。初讀若不經(jīng)意之作，但讀著讀著卻讓人感到其中頗有意味可供咀嚼。這種意味，不是由語言性的美感，即華辭產(chǎn)生的，而是詩中顯示的生活態(tài)度、人生體會等“意蘊”造成的。這些“意蘊”，對一些人生體驗比較豐富的讀者來說，特別耐人尋味，讓他們覺得陶詩比一般文采美麗的作品更深邃、更雋永。但陶詩的這種效果，不全由其“意蘊”造成，也跟其“語謂”的特點有關(guān)，即看起來不文，自然樸素，但用語甚為精妙，在樸拙的語言中表現(xiàn)出精確與洗練。

　　陶詩的這些特點對后世追求超越語言華美之層次、達到所謂“看似尋常最奇崛”的渾樸境界，或“不求工而自工”的詩人格外有啟發(fā)，難怪陸游讀陶詩要感慨道“我詩慕淵明，恨不造其微”了。

　　陶淵明詩文的這種好處，可稱為平淡。平淡不是寡味，而是返璞歸真的中和之美。達到此種境界，除其人德之外，由文學角度看，與其取徑古雅有關(guān)。他的文學觀接近漢人，其創(chuàng)作亦有復古傾向。于是這就像個鐘擺：由漢到魏晉，越來越文；這時復古反彈，稍復古直，遂文質(zhì)彬彬矣。

　　（摘編自龔鵬程《中和之美的典范》）

　　1.本文揭示了陶淵明作品在“語謂”方面的特點。以下評論，沒有涉及陶淵明作品這一特點的一項是（）

　　A.對《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》中的“傾耳無希聲，在目皓已潔”兩句，南宋羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中評論道：“只十字，而雪之輕白虛潔盡在是矣。”

　　B.對《癸卯歲始春懷古田舍》中的“平疇交遠風，良苗亦懷新”兩句，今人袁行霈評論說：“‘亦’字表現(xiàn)物我契合的境界，是極平淡而又極有趣的。”

　　C.北宋唐庚在《唐子西文錄》中說：“唐人有詩云：‘山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。’及觀陶元亮《桃花源記》言：‘尚不知有漢，無論魏晉。’可見造語之簡妙。”

　　D.梁昭明太子在《陶淵明集》的序中說：“有能讀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，亦乃爵祿可辭！”

　　2.下列有關(guān)陶淵明及其詩文的表述，不符合原文意思的一項是（）

　　A.陶淵明在作品中表現(xiàn)了歸隱田園的人生志趣，描寫了日常的飲酒生活。這些內(nèi)容能讓人信以為真，跟他使用了“省凈”的文體大有關(guān)系。

　　B.陶詩在樸素平淡中不乏深邃、雋永的內(nèi)涵。這既是由于陶詩寄托了生活、人生等方面的豐富意蘊，也是由于陶詩用語精妙，耐人尋味。

　　C.陶淵明作品最突出的特點是平淡，是一種文質(zhì)彬彬的中和之美。這種風格的形成，就是因為他在創(chuàng)作上拋棄華靡，追求樸素古雅。