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平生最慕陶淵明
平生慕陶令，五柳品自馨。
神浮遍市井，氣定皆山林。
欲學(xué)鯤鵬志，怎奈斥鷃心。
非為無(wú)益事，何遣有涯身?
陶淵明，名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，晉朝最偉大的詩(shī)人。說(shuō)到他最著名、最廣為人傳詠的莫過(guò)于那句：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”了。陶公眼見(jiàn)世俗是非混淆，便從此無(wú)意混跡于市井，毅然辭官歸隱。在南山下，東籬旁，菊叢中，陶公忘卻了煩惱，忘卻了名利，忘卻了塵世。沒(méi)有了寤寐思服，也就沒(méi)有了輾轉(zhuǎn)反側(cè)，自然過(guò)得是優(yōu)哉游哉。他在山林之間找到了真趣，找到了自我，找到了大自在。
陶淵明是高人。如果不是高人，怎能寫(xiě)出似“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這樣意味深長(zhǎng)，耐人尋味的千古佳句呢?陶淵明是逸人。如果不是逸人，怎能脫離世俗，安于貧寒，用心體會(huì)山水之樂(lè)，并且感受的是如此之深之切呢?陶淵明是神人。如果不是神人，怎能像神仙一般的魂游太清，常作逍遙之游，而又絲毫不被塵世俗物所牽絆呢?
他就是這樣一位“高人”、“逸人”、“神人”。
杜甫詩(shī)云：“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。”陶淵明的確有了“千秋萬(wàn)歲名”，但他的身后事卻并不寂寞。只因他是陶淵明，只因他是一位避世的賢者，只因他用如櫞大筆向黑暗的社會(huì)做了最堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，只因他留給后人太多的傳奇經(jīng)歷。對(duì)他的評(píng)說(shuō)，或褒或貶，或贊成或反對(duì)，千百年來(lái)爭(zhēng)論從未停止過(guò)……
我常說(shuō)，人生而乃方石一塊，棱是棱角是角。有的人選擇把自己放入河流中，經(jīng)過(guò)了水的不斷沖擊，他的棱角被日漸磨平，變得無(wú)比圓滑;有的人選擇一直在岸上待著，雖說(shuō)經(jīng)年風(fēng)吹日曬，他卻仍舊棱角分明。很明顯，應(yīng)將陶淵明歸入后者。
其實(shí)，我對(duì)陶公亦是有一個(gè)逐步認(rèn)識(shí)、理解、向往的過(guò)程的。原來(lái)我對(duì)陶公所持避世之態(tài)度，是否定的，是批判的，是難以理解的。我對(duì)男子漢大丈夫的理解和大多數(shù)人一樣，就是要頂天立地，以天下興亡為己任。簡(jiǎn)言之，就是要“出世”。而絕非像陶老夫子一樣，躲在深山老林，不食人間煙火，裝成個(gè)聾子，啞巴，瞎子。去“避世”。后來(lái)，我才真正意識(shí)到：陶公乃大智慧也!在剛走出家門(mén)，接觸到親人以外的人和世界的時(shí)候，我總是想著改變，要把一切改變成我心中的理想狀態(tài)，把自己當(dāng)做是耶穌式的救世主。漸漸的，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界自有這個(gè)世界的法則，不是一人之力就能夠改變的。而我更不是什么耶穌，充其量是“一粟”而已，是那滄海里小的難以再小的一粒粟，能激起什么大的波瀾來(lái)呢?置身于無(wú)邊的天地間，微末的我，該怎樣放言?放言，往往如泥牛入海般了無(wú)消息，甚至?xí)兄鲁靶Γ购?不放言，就表示順從，有時(shí)就要說(shuō)違心話，辦違心事，自己良心會(huì)受到譴責(zé)。所以經(jīng)常會(huì)感到進(jìn)退兩難，令我不知所措。現(xiàn)實(shí)和理想，生存和自我，仿佛生來(lái)即為天敵，根本冰炭難以同爐，要是有它就必定沒(méi)它。這還是在現(xiàn)今這樣一個(gè)相當(dāng)文明、發(fā)達(dá)、文明、自有的時(shí)代，而今尚且如此，更何況陶淵明是身處在一千多年以前的封建帝制的統(tǒng)治之下，其處世之艱難，可想而知。我忽然與陶老夫子竟有些同病相憐，惺惺相惜之感。我頓時(shí)覺(jué)得陶公不是真心想成“聾啞瞎”，而是不與絕大多數(shù)叫板，采用隱蔽戰(zhàn)線，看似無(wú)為，實(shí)則無(wú)為而無(wú)不為。陶淵明非但不瞎，他還是個(gè)千里眼;非但不聾，他還是個(gè)順風(fēng)耳;非但不啞，他還是個(gè)歌唱家。他用最尖銳的目光，看透了壓迫者的本質(zhì);他用最靈敏的聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)到了勞苦大眾的心聲;他用最嘹亮的歌聲，贊美了勞動(dòng)人民的質(zhì)樸。他用最華美而又無(wú)比辛辣的語(yǔ)言，鞭撻了暗無(wú)天日的封建統(tǒng)治!
之所以陶淵明顯得十分另類(lèi)，是因?yàn)樗冀K保持著“方石”的本色。這是非常難能可貴的。他的隱居，其實(shí)就是像我所說(shuō)的“在岸上”的一種生活，是在有意保持自我。是不是單純的明哲保身呢?絕對(duì)不是!假使說(shuō)陶淵明真的要保身的話，又何來(lái)那一道道檄文一樣的詩(shī)作跟文章呢?不過(guò)，保持“棱角”，不是講非得歸園田居，一個(gè)人只要有良心，敢于說(shuō)真心話，又何必計(jì)較身在山林還是市井呢?
人生，譬如登山，高山仰止，還未啟程，早已膽寒。假如，所看的只是眼前，所想的亦是眼前，也就忘記了前途的崎嶇，經(jīng)過(guò)的艱險(xiǎn)。反倒時(shí)時(shí)不同，處處新鮮，不知不覺(jué)，已達(dá)山巔。你若問(wèn)：“什么是快樂(lè)?”我答：“隨遇而安。”反正，我這個(gè)人向來(lái)胸?zé)o大志，很少去跟某個(gè)人爭(zhēng)某件東西，奪某項(xiàng)名譽(yù)。我認(rèn)為，有失才有得，有得必有失。跟別人搶這個(gè)搶那個(gè)，得到的是身外物，失去的是原有的快樂(lè)，得不償失。有時(shí)候在看動(dòng)物因?yàn)槭澄锒韵鄽垰r(shí)，我們會(huì)說(shuō)：“都是同類(lèi)，如之何必?”說(shuō)這話時(shí)，我們忘了人類(lèi)自己。獸尚有人性，人卻是有獸性，有些人在名利之前的爭(zhēng)奪比禽獸奪食還要狠三分呢。話說(shuō)回來(lái)，得到了金錢(qián)、名譽(yù)、地位，就真的快樂(lè)了嗎?那又有多少人坐著私家車(chē)，在鱗次櫛比的大廈間來(lái)回穿梭，心中念著的，卻依舊是騎著自行車(chē)，奔波在無(wú)邊的田野中的快樂(lè)?
個(gè)人地位最高莫過(guò)于皇帝。但是，你要叫我穿龍袍，坐龍椅，還不如給我一刀來(lái)得痛快。我覺(jué)得做一個(gè)小老百姓多好啊!吃飽，穿暖，要多自在有多自在。精神追求向上看，物質(zhì)追求向下看。要是你一天到晚嚷嚷著：“我要當(dāng)皇帝!”我估計(jì)，你就算想瞎了眼也難當(dāng)?shù)蒙稀?zhēng)名奪利在我看來(lái)是沒(méi)什么意思的，也許是我道行不夠高深，還未得到無(wú)上法門(mén)，故而不能參詳其中的妙趣吧?我覺(jué)得，與其浪費(fèi)時(shí)間在明爭(zhēng)暗斗中內(nèi)耗，還不如把這些時(shí)間花來(lái)自我提高。
陶淵明不為五斗米折腰，表現(xiàn)的是一種精神，一種境界，正所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不改其樂(lè)也”。培根說(shuō)：“財(cái)富是德行的累贅。”富了富過(guò)，窮了窮過(guò)，安于現(xiàn)狀，未嘗不是一件好事。我們經(jīng)常說(shuō)：一切都是過(guò)眼煙云，可我們又經(jīng)常想像神仙一樣，在云彩間漫步。有多少人是肯愛(ài)千金輕一笑?出發(fā)的久了，就忘記為了什么而出發(fā)。多些時(shí)候，靜下心來(lái)好好想一想吧!其實(shí)，又不是經(jīng)常讓你拯救地球，維護(hù)世界和平，哪里有那么多”正事“可以做?不說(shuō)不笑不打不叫不熱鬧，幾十年的光陰，不做一些”無(wú)聊“的事情，豈不是要活活?lèi)炈?
我雖羨慕陶淵明，學(xué)習(xí)陶淵明，卻不愿成為陶淵明。我羨慕陶淵明，羨慕的是他的大自在;學(xué)習(xí)陶淵明，學(xué)習(xí)的是他的保持真我;說(shuō)不愿成為，是因?yàn)椴豢赡軐?shí)現(xiàn)。畢竟，陶淵明就那么一個(gè)，我也不會(huì)再有第二個(gè)。一個(gè)人永遠(yuǎn)不可能完全脫離整個(gè)社會(huì)，除非你想“自絕于人民”。如果每個(gè)人都成了隱居者，那是多少呢?是六十億。就目前地球上的森林面積我估計(jì)夠嗆，又要住房危機(jī)了。所以，做隱居夢(mèng)，還是早點(diǎn)清醒吧!老老實(shí)實(shí)，安分守己，與世無(wú)爭(zhēng)，守好自己的一片天，這就是大自在，這就是真自我。還是那句話：知足常樂(lè)，隨遇而安。
應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。此中有真意，欲辨已忘語(yǔ)。好了，天馬行空，信口開(kāi)河，胡侃一氣，過(guò)激之處，萬(wàn)望海涵!
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