陶淵明詩作《歸園田居》

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陶淵明詩作《歸園田居》

　　陶淵明《歸園田居》五首《歸園田居》是陶淵明辭官后的田園詩，寫了隱居生活的閑適，以下是由小編為您整理的五首《歸園田居》，希望對您有所幫助!

陶淵明詩作《歸園田居》

　　作者介紹

　　陶淵明(365-427)，字元亮，一說名潛，字淵明，世稱“靖節先生”，晉潯陽柴桑人。早年曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤縣令等官職，后因厭惡官場的污濁風氣，遂退隱田園，直至終老。陶淵明的詩以描寫歸耕退隱的田園生活為主要特點，風格質樸自然，在描寫田園風光、恬淡心情以及厭惡黑暗社會世俗的情操方面有重大成就和影響，是著名的田園詩人。陶淵明還有辭賦和散文作品。作品收于《陶淵明集》。

　　《歸園田居》大概寫于作者辭官后的第二年，即東晉安帝義熙二年(公園406年)。詩人因厭棄封建社會的黑暗腐朽的官場生活，不肯“為五斗米折腰向鄉里小兒”，因此只作了八十多天的彭澤令，就棄官歸園田居了。詩人歸園田后生活適情適性，心情很高興，于是以寫詩來贊美這種生活。

　　陶淵明《歸園田居》(其一)

　　少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，

　　池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。

　　榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，

　　雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

　　譯文

　　年輕時就沒有適應世俗的性格，生來就喜愛大自然的風物。

　　錯誤地陷落到仕途羅網，轉眼間遠離田園已十余年。

　　籠子里的鳥兒懷念以前生活的森林，池子里的魚兒思念原來嬉戲的深潭。

　　我愿到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。

　　繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。

　　榆樹柳樹成蔭遮蓋了后屋檐，桃樹李樹整齊的栽種在屋前。

　　遠處的鄰村屋舍依稀可見，村落上方飄蕩著裊裊炊煙。

　　深深的街巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。

　　庭院內沒有世俗瑣雜的事情煩擾，靜室里有的是安適悠閑。

　　久困于樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。

　　注釋

　　少：指少年時代。適俗：適應世俗。韻：氣質、情致。一作“愿”。

　　丘山：指山林。

　　塵網：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網羅。這里指仕途。

　　三十年：有人認為是“十三年”之誤（陶淵明做官十三年）。一說，此處是三又十年之意（習慣說法是十又三年），詩人意感“一去十三年”音調嫌平，故將十三年改為倒文。

　　羈（ji）鳥：籠中之鳥。戀：一作“眷”。

　　池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。

　　南野：南面的田野。一作“南畝”，指農田。

　　野：一作“畝”。際：間。

　　守拙（zhuō）：意思是不隨波逐流，固守節操。

　　方宅：宅地方圓。一說，“方”通“旁”。

　　蔭（yìn）：蔭蔽。

　　羅：羅列。

　　曖曖（ài）：迷蒙隱約的樣子。

　　依依：輕柔而緩慢的飄升。

　　墟里：村落。

　　顛：頂端。

　　戶庭：門戶庭院。

　　塵雜：塵俗雜事。

　　虛室：空室。

　　余閑：閑暇。

　　樊（fán）籠：蓄鳥工具，這里比喻官場生活。樊，藩籬，柵欄。

　　返自然：指歸耕園田。

　　賞析：

　　“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。”作品一開始就交代了歸園田居的原因是熱愛自然的本性。“丘山”，是指山水田園自然環境，因為“本性愛丘山”，所以從小就沒有適應世俗的韻致興趣，而去做官則完全是錯誤地落入了塵世的羅網。把世俗社會的榮華富貴、權位勢力視為扼制人性的羅網，這就突出了詩人愛自由、厭塵世的性格和人格。“一去三十年”，是說厭棄塵世的懊悔心情，這種懊悔心情反襯著已經超脫塵世回歸園田的歡快心里。“三十年”有人說是“十三年”，因為陶淵明二十九歲出仕，至四十一歲棄彭澤令正好是十三年。其實究竟是“三十年”還是“十三年”這并不重要，詩人所寫的“三十年”未必是一個確數，因為這三十年是從“無適俗韻”的少年時代開始的，也就是說人生知事就已經落入了塵網。“塵網”和“本性”都是佛教概念，而陶淵明在這里則是借指黑暗的封建統治階級的上流社會和自己不肯受其約束的思想性格，是對黑暗社會的批判和對個性自由理想的向往，不是宗教的厭棄人生和向往來世。

　　“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。”這里是在繼續說歸園田居的行動和心情。“羈鳥”就是籠子中受羈絆束縛的鳥，“池魚”就是養在池子里供人觀賞的魚，二者都是誤落塵網之人的象征。“戀舊林”“思故淵”正是魚、鳥的本性。這兩句是用來形容詩人已經歸園田居的愉快心情。鳥歸山林，魚得潭水，故舊相逢，怡然自得，分外親切。“開荒南野”“守拙歸田”則是回歸園田之后生活的實寫。歸園田后，要“開荒”，要“守拙”，而這正是居官場吃俸祿，巧取豪奪的鮮明比照。這樣的比照正突出了詩人躬耕自食安貧樂道的高貴品格。

　　“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”此為重點部分，描寫的是園田的環境和安居的心情。方宅草屋，榆柳桃李，充分顯示著鄉村寬敞、樸實、繁茂的自然氛圍，與前面拋棄了的“塵網”相對比，一種自由安詳、情性兼適的心情也就蕩漾其間了。遠村曖曖，墟煙依依，狗吠深巷，雞鳴樹顛，這是多么溫馨靜穆的意境呀!虛實并舉，動靜相生，益發洋溢著一種田園詩畫的韻律之美。如此令人向往的境界卻出自于詩人自我欣賞的目光，可見無處不浸含著詩人本性的恢復，理想得以滿足的欣然。

　　“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。”“無塵雜”，是說戶庭的安靜，無車馬的喧鬧，沒人來打擾，其實也是說心情的安靜。“有余閑”，即心情舒暢，所有的時間和空間都是自己的了，任由自己支配。“久在樊籠里，復得返自然”是全篇的概括總結，是詩人高貴“本性”和愉快心情的充分表露。

　　這首詩在寫作方面最突出的特點是看不出刻意追求技巧的痕跡，又有著絕高的技巧。這種絕高的技巧，主要的就是優美意境的構造。在作品中，主要的不是抒情言志，也不是寫景抒情，而是情景交融。例如“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”等等，都是用及自然的語言描繪這極質樸的景物，而這些景物則蘊含著一種醇厚的感情，形成著一種優美的風格。這種特點是陶淵明作品的主要藝術特色。

　　創作背景

　　陶淵明任官十三年，卻一直厭惡官場，向往田園。他在公元405年（義熙元年），即四十一歲時最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。歸來后，作《歸園田居》詩一組。本詩就是其中一首。

　　簡析

　　這首詩是《歸園田居》中第一首。詩中描寫田園風光運用白描手法，遠近景相交，語言明白清新，幾如白話，質樸無華。全詩以追悔開始，以慶幸結束，追悔自己“誤落塵網”“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復“返自然”的愜意與歡欣，真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉，流露出如釋重負的心情，表達了對自然和自由的熱愛。

　　陶淵明《歸園田居》(其二)

　　野外罕人事，窮巷寡輪鞅，白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟里人，披衣共來往。

　　相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我志日已廣，常恐霜霰至，零落同草莽。

　　譯文

　　住在郊野很少與人結交往來，偏僻的里巷少有車馬來往。

　　白天柴門緊閉，在幽靜的屋子里屏絕一切塵俗的觀念。

　　耕作之余不時到田里，把草撥開，和農民隨意交往。

　　見面之后不談世俗之事，只說田園桑麻生長。

　　田里的桑麻已經漸漸長高，我墾種的土地面積也日漸增廣。

　　經常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。

　　注釋

　　野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人結交往來的事。陶淵明詩里的“人事”、“人境”都有貶義，“人事”即“俗事”，“人境”即“塵世”。這句是說住在田野很少和世俗交往。

　　窮巷：偏僻的里巷。鞅（yāng）：馬駕車時套在頸上的皮帶。輪鞅：指車馬。這句是說處于陋巷，車馬稀少。

　　白日：白天。荊扉：柴門。塵想：世俗的觀念。這兩句是說白天柴門緊閉，在幽靜的屋子里屏絕一切塵俗的觀念。

　　時復：有時又。曲：隱僻的地方。墟曲：鄉野。披：撥開。

　　雜言：塵雜之言，指仕宦求祿等言論。但道：只說。

　　這兩句是說桑麻一天天在生長，我開墾的土地一天天廣大。

　　霰（xiàn現）：小雪粒。莽：草。

　　賞析：

　　這一首，寫作者歸田后的閑適自得生活和對于莊稼的濃厚情感。全詩可分為三層意思：開端四句是寫田園生活的靜謐;中間四句是寫生活在田園與田夫野老相得的志趣;末四句是寫作者對農作物的關注和與之共命運的情感。

　　“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”中的野外、窮巷，是與繁華鬧市、官場爭斗相對立的。輪，車輪。鞅，駕車時馬頸上套用的皮帶。輪鞅，指車馬。這兩句寫農村荒野僻靜，少有應酬交往。農村雖處“野外”，只有“窮巷”，但卻沒有“人事”的煩惱和“輪鞅”的喧嘩，作者暗中流露出欣喜快慰之情。

　　“白日掩荊扉，虛室絕塵想”。“荊扉”是柴門。這兩句寫作者歸隱后生活簡陋愉快，思想單一純真。他安貧樂道，以守志為榮，以幽居為樂，“以善自名”。“絕塵想”三字，看出他摒棄了個人利欲雜念，與當權者作了最后決裂。這是由于“立善”的信念支持著他，使他保持了名節。

　　從這兩句詩我們看到作者初歸田園，頗有幾分閑適。他一邊勞動，一邊讀書賦詩，飲酒彈琴，過著悠游自得的生活。他開初的勞動不象后來那樣艱苦，生活也不象后來那樣貧窮。這是因為他剛辭彭澤縣令，還略有余資，猶有儲存。正如魯迅先生所說;“他有奴子。漢晉時候的奴子，是不但侍候主人，并且給主人種地、營商的，正是生財器具。所以雖是淵明先生，也還略略有些生財之道在”。故在衣食溫飽之余，得以逍遙自樂，這正是初歸田園時的生活寫照。

　　“時復墟曲中，披草共來往。”“曲中”一作“里人”。似以“里人”為是。作者在耕作之余與農民隨意交往，親密無間。他沒有封建士大夫的架子，是那樣平易近人;而農民也把他當作知己，熱誠相待，這比起在官場“束帶見督郵”的拘謹來，是多么自在!“時復”二句，生動地寫出詩人勞動之余與農民隨意攀談交往的情狀。

　　他們攀談些什么呢?“相見無雜言，但道桑麻長。”不言它事，唯道桑麻，說明已無塵世的奢想。他歸田后專心致力農事，對親手種植的莊稼十分關切，他是真心歸耕田園，不象某些人為了竊取名利而假隱，也不象某些人雖不滿統治者，但又眷戀利祿而作“中隱”，他是從思想上行動上與統治者作了真正的決裂。他身在田園，志在田園，言行一致，表里如一。清代溫汝能說;“‘相見’二語，逼真田家氣象，陶詩多有真趣，此類是也”。

　　詩人的思想感情與莊稼的命運緊密聯系在一起，他為莊稼的茁壯成長，耕地面積的日益擴大而興奮、而喜悅;又為莊稼遭霜霰侵襲凋零而擔心、而憂慮，故說“桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”他這種關心農事，與農家通聲息的行為，在門閥等級森嚴的時代，是值得肯定的。

　　對作者寄慨田園的詩歌，我們應作出實事求是的評價。方東樹說：“‘桑麻日已長’以下乃申續樂意耳。只就桑麻言，恐其零落，方見真意實在田園，非喻己也”，這評價是符合詩人創作思想的。但也曾有人違背作品原意去任意比附，以見微言大義，把這首詩硬說成是政事詩。如元人劉履說;“然我之生理有成，而志愿已遂，但恐天時變革，霜霰凋傷而零落同于草莽耳。蓋是時朝將有傾危之禍，故有是喻。然則靖節雖處田野而不忘憂國，于此可見矣”。其實完全是牽強附會，歪曲了作者的寫作意圖。我們認為結尾兩句憂念農事，形象鮮明，含義深邃，恰妙在不假雕飾。

　　全詩質樸自然，不借典故，不用麗藻。敘事寫物，樸實無華;抒情遣興，真切直率。語言明白省凈，韻味幽深，耐人咀嚼。

　　簡析

　　《歸園田居·其二》是一首五言詩。開頭四句為此詩的第一層，它從正面寫“靜”；中間四句為此詩的第二層，著意描寫田園生活的動態，繼說與詩人交往者都是農夫，相談的都是桑麻，充滿著純樸的氛圍；末四句是此詩的第三層，說明此時心中亦樂亦憂的乃是作物與耕地。全詩集中描寫了歸田之后的日常生活與自適心境，詩意脈絡清楚，結構次第有序。

　　陶淵明《歸園田居》(其三)

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

　　譯文

　　我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。

　　清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。

　　山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。

　　衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。

　　注釋

　　南山：指廬山。

　　稀：稀少。

　　興：起床。

　　荒穢：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草

　　荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。

　　狹：狹窄。

　　草木長：草木生長得茂盛。

　　夕露：傍晚的露水。

　　沾：（露水）打濕。

　　足：值得。

　　但使愿無違：只要不違背自己的意愿就行了。但：只。愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。違：違背。

　　賞析：

　　“種豆南山下，草盛豆苗稀。”上首寫桑麻，這首寫種豆，在組詩上次序井然。作者雖志在田園，但初歸時的勞動效果不大理想，莊稼長得不好，豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除;另一方面也說明他不善于勞動，一個封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒有耕作經驗，又沒有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統說他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對客人說：“我醉欲眠，卿可去!”詩人襟懷坦蕩如此。

　　盡管豆苗長得不景氣，可他卻付出了辛勤的勞動：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“晨興”寫早起;“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞。“理荒穢”，寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動時間很長，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩人沒有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調寫出他勞動后的輕快。我們好象看見詩人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩句，漫步歸家的情景。此時，人與月與自然環境構成了一個和諧的統一體，詩人心靈的舒暢，通過藝術的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美，活脫出一個美好靜謐的意境和悠閑自得的形象。“帶月”句可說是神來之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點染之功。

　　“道狹草木長，夕露沾我衣”，道，是指從南山歸家途中的小道，它偏僻荒野，草木叢生，難以行走。這兩句是進一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫耕作生活，真切樸實，宛如在目。

　　最后作者抒發感慨：“衣沾不足惜，但使愿無違。”夕露沾衣，本使人不快，而詩人卻說“不足惜”，只要使“愿”無違。他的“愿”究竟是什么?它既有儒家潔身自好、安貧樂道的思想，亦有道家的反樸歸真、順應自然的意念，并且這二者常常融為一體。因此，他把勞動當作“立善”的手段，精神的寄托，生活的依靠，理想的歸宿。只要保持名節，他勞而怨。末兩句在詩意上作一轉折，使作品進入一個思想高度，韻味悠深，耐人尋繹。

　　這首五言詩，主要是采用“賦”的手法，通過敘事來表現思想感情，其中沒有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒有比興的運用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發議論，以點明其主旨。全詩敘寫真實，發自肺腑，所以《后山詩話》說：“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾。”《藏海詩話》說：“子由敘陶詩，‘外枯中膏，質而實綺，癯而實腴’，乃是敘意在內者也。”日本學者近藤元粹說這首詩是“五古中之精金良玉”。陶詩受到中外詩評家的如此贊譽，可見其征服人心的藝術力量。

　　簡析

　　這首詩細膩生動地描寫了詩人對農田勞動生活的體驗，風格清淡而又不失典雅，洋溢著其愉快的心情和對歸隱的自得之意。他經過生活的磨勵和對社會、人生深刻思索之后，仍然堅持對真善美理想的執著追求，并與現實社會的污濁官場決裂。詩人不做勞心治人的“君子”，偏要做個勞力的“小人”，他勇敢地反對了傳統觀念，沖破了陳舊的精神枷鎖，展現出其無畏的精神和美好高逸的人格。

　　陶淵明《歸園田居》(其四)

　　久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。

　　徘徊丘垅間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。

　　借問采薪者，此人皆焉如?薪者向我言，死沒無復余。

　　一世棄朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。

　　譯文

　　離開山川湖澤而去做官已經很久了，今天有廣闊無邊的林野樂趣。

　　姑且帶著子侄晚輩，撥開叢生的草木尋訪廢墟。

　　我往返在荒野墓地之間，依稀地可認出往日舊居。

　　房屋的水井爐灶尚有遺跡，桑竹殘存枯干朽株。

　　上前向在這里打柴的人打聽：這里過去的居民遷往何處了？

　　砍柴之人對我說到：全都已經去世了再無后人。

　　三十年就改變朝市變面貌，此語當真一點不虛。

　　人生好似虛幻變化，最終都不免歸于空無。

　　注釋

　　去：離開。游：游宦。

　　浪莽：放蕩、放曠。

　　試：姑且。

　　榛（zhēn）：叢生的草木。荒墟：廢墟。

　　丘壟（lǒng）：墳墓。

　　依依：思念的意思。

　　杇（wū）：涂抹。這兩句是說這里有井灶的遺跡，殘留的桑竹枯枝。

　　此人：此處之人，指曾在遺跡生活過的人。焉如：何處去。

　　沒（mò）：死。一作“歿”。

　　一世：三十年為一世。朝市：城市官吏聚居的地方。

　　幻化：虛幻變化，指人生變化無常。

　　賞析：

　　這首詩的前四句寫歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游。

　　首句“久去山澤游”，是對這組詩首篇所寫“誤落塵網中”、“久在樊籠里”的回顧。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的作者在脫離“塵網”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復返“舊林”后，投身自然、得遂本性的喜悅。這句中的“浪莽”二字，義同放浪，寫作者此時無拘無束、自由自在的身心狀態；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”，似誤。句中的一個“娛”字，則表達了“性本愛丘山”的作者對自然的契合和愛賞。

　　從第三句詩，則可見作者歸田園后不僅有林野之娛，而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂。從第四句“披榛步荒墟”的描寫，更可見其游興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啟下，引出了后面的所見、所問、所感。

　　陶詩大多即景就事，平鋪直敘，在平淡中見深意、奇趣。這首詩也是一首平鋪直敘之作。詩的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居，井灶有遺處，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句，寫“步荒墟”所見，是全詩的第二段。這四句詩與首篇中所寫“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那樣一幅生機盎然的田園畫適成對照。這是生與死、今與昔的對照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛人生的作者，面對這世間的生與死、時間的今與昔問題，自有深刻的感受和無窮的悲慨。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見“昔人居”如此依依眷念、對遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情，是可以想象、耐人尋繹的。

　　詩的第九到第十二句是全詩的第三段。前兩句寫作者問；后兩句寫薪者答。問話“此人皆焉如”與答話“死沒無復余”，用語都極其簡樸。而簡樸的問話中蘊含作者對當前荒寂之景的無限悵惘、對原居此地之人的無限關切；簡樸的答話則如實地道出了一個殘酷的事實，而在它的背后是一個引發古往今來無數哲人為之迷惘、思考并從各個角度尋求答案的人生問題。

　　詩的第十三到第十六句“一世異朝市，此語真不虛，人生似幻化，終當歸空無”，是最后一段，寫作者聽薪者回答后的所感。這四句詩參破、說盡了盛則有衰、生則有死這樣一個無可逃避的事物規律和自然法則。詩句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大，所蘊藏的哲理意義極深；這正是所謂厚積而薄發，也是陶詩的難以企及之處。讀陶詩，正應從中看到他內心的境界、智慧的靈光，及其對世事、人生的了悟。

　　有些賞析文章認為作者此行是訪故友，是聽到故友“死沒無復余”而感到悲哀。但從整首詩看，詩中并無追敘友情、憶念舊游的語句，似不必如此推測。而且，那樣解釋還縮小了這首詩的內涵。王國維曾說，詩人之觀物是“通古今而觀之”，不“域于一人一事”（《人間詞話刪稿》），其“所寫者，非個人之性質”，而是“人類全體之性質”（《紅樓夢評論·馀論》）。這首詩所寫及其意義正如王國維所說。作者從“昔人居”、耕者言所興發的悲慨、所領悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。

　　簡析

　　《歸園田居·其四》是一首五言古詩。此詩前四句寫歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游；第五到第八句緊承前文，寫“步荒墟”所見；九、十句寫作者問，十一、十二句寫薪者答；第十三到第十六句寫詩人聽薪者回答后的所感。全詩語言平淡，而感情深摯，哲理精深，有悵惘空茫之意，也蘊含著詩人對人生問題的深刻追索。

　　陶淵明《歸園田居》(其五)

　　悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，

　　只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。

　　譯文

　　我滿懷失望的拄杖回家，崎嶇的山路上草木叢生。

　　山澗小溪清澈見底，可以用來洗去塵世的污垢。

　　濾好家中新釀的美酒，殺一只雞來款待鄰里。

　　日落西山室內昏暗不明，點燃荊柴來把明燭替代。

　　歡樂時總是怨恨夜間太短，不覺中又看到旭日照臨。

　　注釋

　　悵恨：失意的樣子。策：指策杖、扶杖。還：指耕作完畢回家。曲：隱僻的道路。這兩句是說懷著失意的心情獨自扶杖經過草木叢生的崎嶇隱僻的山路回家了。

　　濯：洗。濯足：指去塵世的污垢。

　　漉：濾、滲。新熟酒：新釀的酒。近局：近鄰、鄰居。這兩句是說漉酒殺雞，招呼近鄰同飲。

　　暗：昏暗。這句和下句是說日落屋里即昏暗，點一把荊柴代替蠟燭。

　　天旭：天明。這句和上句是說歡娛之間天又亮了，深感夜晚時間之短促。

　　賞析：

　　詩的第四首同第五首實際是一首詩的前后兩個部分。詩人懷著意滿志得，甚至是帶點炫耀的心情造訪故友。子侄與俱，笑語不斷，披榛尋徑，健步而前。他要同故友共憶舊時歲月，向他們傾訴心曲，同他們暢飲幾杯……然而，展現在他眼前的是“井灶有遺處，桑竹殘朽株”的殘破景象，聽到的是故友"死沒無復余”的噩耗。一向通達的詩人也不禁陷入了“人生似幻化，終當歸空無”的深沉哀傷之中。

　　所以，第五首寫歸來，“悵恨獨策還”，雖仍有子侄跟隨，詩人卻不愿多言，形同孤雁，踽踽獨行，“崎嶇歷榛曲”，一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩人“悵恨”什么呢?惆悵的是人生必然的幻化，惱恨的是自己的不悟。如果早離官場，多同故友相聚些時日，不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨。

　　那么，詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢?——“山澗清且淺，遇以濯吾足。”

　　也許是因為訪友不得的余哀，也許是因為旅途的困頓勞乏，詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻。這溪水清澈見底，直視無礙，濯足水中，頓時一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過來。他仿佛又從悲哀的幻夢中回到了現實中來。我不是到底歸來了么“悟已往之不諫，知來者之可追。”人生固然短暫，我不是還有所余無多的寶貴時日。昔人固已凋零，我不是還有許多“披草共來往”的友人。

　　從“漉我新熟酒，只雞招近局”來看，詩人顯然已經抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美，而“新熟酒”一詞，一是說明家無余財，二也在點明詩人此刻"喝酒如狂"的迫切心情。這不禁使我想起詩人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答:

　　(桓)溫嘗問君(孟嘉):“酒有何好，而卿嗜之。”君笑而答曰:“明公但不得酒中趣爾。”

　　如果我們此刻問淵明:“酒有何好，而卿嗜之。”想來他也定會回答我們“但不得酒中趣爾”。是啊，這“酒中趣”太豐富，太玄妙了:它消除了詩人一天的疲勞，它排解了訪友不得的余哀，它使詩人感受到了生活的真趣，使詩人重又樂觀起來，達觀起來，它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴，暮色降臨，詩人胡亂燃起荊柴，學一個“秉燭夜游”。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸，反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲，什么故舊凋零之嘆，一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達領悟之中了。

　　“歡來苦夕短，已復至天旭。”新的一天開始了，而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛。這兩句是全詩傳神的點睛，是樂章的主旋律，是生活的最強音。

　　通觀五首，官場污穢，而終獲補償的欣慰;生活貧困，卻有親朋的摯情;農事辛苦，而得心靈的滿足;人生短暫，乃有人生真諦的徹悟;真個是“何陋之有”。這樣，詩人就把整個隱居生活，整個人生的樂趣，包容到他渾涵汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現實截然對立的意義上，《歸園田居》達到了完美和諧的藝術意境，開拓出一片"浩浩落落"的精神世界。

　　簡析

　　《歸園田居·其五》是一首五言古詩。此詩以一天耕作完畢之后，回家的路上和到家之后的活動作為描寫對象，來反映“歸園田居”后的另一個生活側面。它可分做兩層。前四句為第一層，集中地描繪了還家路上的情景；后六句為第二層，敘述歸家之后的一些活動。全詩取材獨特，選擇勞作之外的“業余生活”為內容，表現出詩人于田園居中欣然自得的生活情境，其意境恬淡，詩意盎然。

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