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詩經(jīng)伐檀原文注釋
《伐檀》一詩出自《詩經(jīng)》，為《國風(fēng)·魏風(fēng)》的一首，是魏國的民歌。全詩強烈地反映出當(dāng)時勞動人民對統(tǒng)治者的怨恨，更感悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲，吸血鬼大膽地提出了正義的責(zé)問，是《詩經(jīng)》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。下面是小編整理的詩經(jīng)伐檀原文注釋，一起來看看吧。
【原文】
伐檀
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。
不稼不穡，胡取禾三百廛兮？
不狩不獵，胡瞻（zhān）爾庭有縣貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。
不稼不穡，胡取禾三百億兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。
不稼不穡，胡取禾三百囷兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？
彼君子兮，不素飧兮！
詞句注釋
坎坎：象聲詞，伐木聲。
寘：同“置”，放置。
干：水邊。
漣：即瀾。
猗（yī）：義同“兮”，語氣助詞。
稼（jià）：播種。
穡（sè）：收獲。
胡：為什么。
禾：谷物。
三百：意為很多，并非實數(shù)。
廛（chán）：通“纏”，古代的度量單位，三百廛就是三百束。
狩：冬獵。獵，夜獵。此詩中皆泛指打獵。
縣（xuán）：通“懸”，懸掛。
貆（huán）：豬獾。也有說是幼小的貉。
君子：此系反話，指有地位有權(quán)勢者。
素餐：白吃飯，不勞而獲。
輻：車輪上的輻條。
直：水流的直波。
億：通“束”。
瞻：向前或向上看。
特：三歲大獸。
漘（chún）：水邊。
淪：小波紋。
囷（qūn）：束。一說圓形的谷倉。
飧（sūn）：熟食，此泛指吃飯。
白話譯文
砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾懸啊？那些老爺君子啊，不會白吃閑飯啊！
砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨取啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會白吃飽腹啊！
砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉啊？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！
鑒賞
全詩充滿了勞動者對統(tǒng)治者的諷刺和對社會現(xiàn)實不公的斥責(zé)。三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發(fā)展的脈絡(luò)可分為三層：
第一層寫伐檀造車的艱苦勞動。頭兩句直敘其事，第三句轉(zhuǎn)到描寫抒情，這在《詩經(jīng)》中是少見的。當(dāng)伐木者把親手砍下的檀樹運到河邊的時候，面對微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動，聯(lián)想到自己成天從事繁重的勞動，沒有一點自由，從而激起了他們心中的不平。
因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無所有，愈想愈憤怒，愈無法壓抑，忍不住提出了嚴(yán)厲責(zé)問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”
第三層承此，進一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質(zhì)，巧妙地運用反語作結(jié)：“彼君子兮，不素餐兮！”，對剝削者冷嘲熱諷，點明了主題，抒發(fā)了蘊藏在胸中的反抗怒火。
此篇三章復(fù)沓，采用換韻反復(fù)詠嘆的方式，不但有利地表達伐木者的反抗情緒，還在內(nèi)容上起到補充的作用，如第二、三章“伐輻”“伐輪”部分，在點明了伐檀是為造車之用的同時，也暗示他們的勞動是無休止的。另外各章獵物名稱的變換，也說明剝削者對獵取之物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地據(jù)為己有，表現(xiàn)了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實感與揭露的力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱得上是最早的雜言詩的典型。
詩經(jīng)簡介
《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，編成于春秋時代，據(jù)說是由儒家創(chuàng)始人孔子編定，本只稱《詩》，后被儒家奉為經(jīng)典之一，故稱《詩經(jīng)》。是中國韻文的源頭，是中國詩史的起點，在中國文學(xué)發(fā)展史上占有突出的地位。《詩經(jīng)》共分風(fēng)（160篇），雅（105篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名于音樂。“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》《魏風(fēng)》《鄭風(fēng)》就如陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。“雅”是正的意思，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。“頌”是用于宗廟祭祀的樂歌。《詩經(jīng)》對中國兩千年來的文學(xué)史發(fā)展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。
《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。
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