古詩詞口號

時間：2024-08-09 04:53:01 詩詞我要投稿

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古詩詞口號

　　在生活、工作和學習中，大家或多或少都接觸過一些經典的古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經典呢？以下是小編收集整理的古詩詞口號，希望對大家有所幫助。

古詩詞口號

古詩詞口號1

　　譯文

　　秋日炎炎久旱不耽誤了農事，賢良的韋使君惦念著受災的農田。

　　率領騎的官員們連趕往黃溪，一路上吹奏著茄管，樂聲響徹長天。

　　沿著打柴人的路走到了盡頭，停腳遙望山民們的茅屋相距甚遠。

　　山谷出口處的溪流清涼潔凈，叢林中黃神祠旁的古樹枝葉稀疏。

　　在秋日的濕里點燃香火，祭壇上剛擺好玉器已經初露。

　　巫師祝禱的聲音像響蟲一樣鳴叫，神態虔誠祭品豐盛而有余。

　　祈結束暖仍然吹翻了，太守的車一走，相信黃神定會賜。

　　我是等待加罰沒有實職的官吏，接到隨行的簡書，反而慚愧阿附。

　　注釋

　　[1]韋使君：永州刺史韋彪。口號：古體的題名，表示隨口吟成，即口占之意。

　　[2]驕陽：烈日、赤日。愆（qiān千）過錯、差錯，這里指造成了災害。歲事：即農事。

　　[3]良牧：“牧”為漢代州郡長官名；“良牧”就是賢良的州郡長官，這里實指韋中丞。念：即記念、惦念。菑畬（zīyú資余）：耕地。古代指初耕的田地。

　　[4]列騎：指韋彪和詩作者等一行騎前往黃溪祈的人員。殘：指農歷月末形狀像鉤的或拂曉快落山的'。

　　[5]茄（jiā加）：是漢唐時期的一種管。度：意為傳送、響徹。碧虛：即碧空。

　　[6]窮：走完。樵客：即打柴的人。

　　[7]駐：車停止。野人：指山民。

　　[8]叢祠：叢林之中的神祠。

　　[9]奠玉：祭奠神所使用的玉器。曉光：即曙光。

　　[10]肸（xī西）：聲音振動。蠁（xiāng鄉）：即響蟲，俗稱地蛹。巫：泛指以代人祈神為職業的人。報：告知。

　　[11]精誠：指祈雨的心意十分虔誠。禮物余：用來黃神的祭品豐富有余。

　　[12]惠：和風。偃：倒伏。偃草：風把草吹倒了。

　　[13]靈雨：佳雨，及時的好雨。《xxx》：“鄭弘為淮陰太守，政不煩苛。天旱行春，隨車致雨。”

　　[14]俟（sì四）罪：指等待受罰。這是被貶的或等待處置的官員常用的套話，表示應該受到更嚴厲的懲罰。非真吏：詩人貶為永州司馬，為員外官，即在編制之外的官。且既無公務，又無官舍，所以說不是“真吏”。

　　[15]翻：副詞，反而之意。奉簡書：指遵從韋中丞所發簡牘的命令隨行祈雨。

　　賞析/鑒賞

　　這是一首，在寫作手法上相當樸實，記事、，較少，語言工整，用詞精確恰當。從文義的表面上看，贊美韋彪關心民間疾苦而祈神求雨，但本意是對韋中丞等州府官員愚昧迷信、勞民傷財行為的批評，對自己蒙屈而淪為下僚的悲嘆。

　　是一位唯物主義無神論者，他曾針對天有意志、能賞罰的觀點，提出：“彼上而玄者，世謂之天；下而黃者，世謂之地；渾然而中處者，世謂之元氣；寒而暑者，世謂之陰陽。”他認為天地只是物，既無意志，也不能賞罰，“功者自功，禍者自禍”（《天說》），希望天地能賞罰、有哀仁都是迷信（《天說》）。他還認為，“生植與災荒，皆天也；法制與禍亂，皆人也……其事各行不相預，而兇豐理亂出焉”（《答天論書》），天事與人事各不相干。另外，在《非》中，他還指出：“山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自歇，是惡乎為我設？”認為天地、元氣、山川等自然物的運動變化是自然而然、不以人的意志為轉移的。根據這些認識，對韋中丞黃溪祈雨的荒誕行為，必然是持批評態度的。

　　當時的永州刺史韋彪，跟并沒有什么深厚的交情。到永州一年多后，唐憲宗改元大赦天下，韋彪便北移了。這人毫無才干，連北移的賀表也是請宗元寫的。但由于他身為永州的行政首長，的頂頭上司，柳宗元又是待罪之人，并且希望得到朝庭的赦免和重新起用，因此柳宗元當然不便直接批評韋彪，只能用贊賞的表面形式來記述這件事。但詩題中標明“口號”，而“口號”是古人隨口吟成的詩體，這便給詩添了幾許詼諧。詩人寫這場荒誕的祈神求雨戲時，字里行間充滿了辛辣的，傳神地刻出了韋彪其人：興師動眾，不僅勞民傷財，而且是沽名釣譽的行徑；神祠荒涼清冷，象征他的愚蠢糊涂；場面宏大，巫師裝神弄鬼，譏諷他的迷信與無知；并且通過“惠風仍偃草”的寫實，“靈雨會隨車”的用典，以對比的手法來揭示韋彪祈雨的無功與荒謬。據詩人的《游黃溪記》記載，黃溪在城東七十里，“黃神”乃是王莽的后代，是避禍來的。韋彪導演的這場鬧劇，吹吹打打弄了整整一夜，直到天亮才收場，使周圍的百姓都受到了驚擾，根本不是在為老百姓祈福，而是在“造禍”，并且災禍波及到了“樵客路”與“野人居”。

　　詩的最后兩句，才是詩人真實意圖的流露：自己是“俟罪非真吏”，卻奉命隨行，做太守的清客、幫閑，成為獻媚取悅長官的低級僚屬，這對胸懷大志的柳宗元來說，是非常羞愧的。如果他是有實職實權的地方官，定會珍惜手中的權力，盡情施展自己“以利安元元為務”的抱負，干一番興利除弊的。

古詩詞口號2

　　1、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。

　　2、生平未報國，留作忠魂補。

　　3、窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　4、草木也知愁，韶華竟白頭。

　　5、余亦赴京國，何當獻凱還。

　　6、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

　　7、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

　　8、燕子不進愁門，耗子不鉆空倉。

　　9、若要功夫深，鐵杵磨成針。

　　10、有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。

　　11、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　12、圣賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。

　　13、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。

　　14、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　15、營氣之粹，化而為精，聚于命門。

　　16、家之計在于和，一生之計在于勤。

　　17、人逢喜事精神爽，悶上心來瞌睡多。

　　18、天意憐幽草，人間重晚晴。

　　19、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　20、終是圣明天子事，景陽宮井又何人。

　　21、堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。

　　22、春風倚棹闔閭城，水國春寒陰復晴。

　　23、自恨枝無葉，莫怨太陽偏。

　　24、銜冤只合甘先死，何待花間不肯言。

　　25、庭春雨瓢兒菜，滿架秋風扁豆花。

　　26、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

　　27、寧在人前全不會，莫在人前會不全。

　　28、花陰重疊香風細，庭院深沉淡月明。

　　29、不傲才以驕人，不以寵而作威。

　　30、人生似鳥同林宿，大難來時各自飛。

　　31、欲除君側宵人亂，須聽朝中智士謀。

　　32、秋送新鴻哀破國，晝行饑虎齧空林。

　　33、燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

　　34、夢繞邊城月，心飛故國樓。

　　35、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

　　36、爽口食多偏生病，快心事過恐生殃。

　　37、妻賢何愁家不富，子孫何須受祖田。

　　38、工欲善其事，必先利其器。

　　39、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

　　40、早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

　　41、業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。

　　42、東屋未補西屋破，前帳未還后又拖。

古詩詞口號3

　　古詩原文

　　風動荷花水殿香，姑蘇臺上宴吳王。

　　西施醉舞嬌無力，笑倚東窗白玉床。

　　譯文翻譯

　　微風吹動著荷花，送來滿殿清香，姑蘇臺上可見擺宴的吳王。

　　西施般的美人酒醉起舞嬌軟無力，微笑地倚看東窗下的白玉床。

　　注釋解釋

　　“口號”即“口占”。

　　吳王，即吳王李葹，時任廬江太守。

　　姑蘇臺：吳王起姑蘇臺，五年乃成，其下有斗雞坡、定狗塘、百花洲、采香徑諾勝跡。《大平御覽》卷二百三十六引《述異記》：“吳王夫差筑姑蘇臺，三年乃成，周環詰屈，橫亙五里，崇飾土木，殫耗人力。宮妓千人，又別立春宵宮，為長夜飲。造千石酒鐘，又作大池，池中造青龍舟，陳妓樂，日與西施為水戲。”見：一作“宴”。

　　嬌無力：半醉而舞，雖嬌而無力也。

　　“笑”字合“嬌”字。“倚”字合“無力”字。倚床獻笑，曲形要寵之態也。

　　創作背景

　　此詩作于天寶七載（748）。李白流落江湖，為了生計不得不四處奔波，勉強維持生活。李白以孤臣孽子之身心，親歷大唐由盛至衰的轉變時期，所以李白的憂憤情愫極為深切，時常有抨擊時政的詩作。

　　詩文賞析

　　外表美、艷麗多情、異質的、富有魅力的女性形象為歷代文人喜聞樂道。李白則擅長描寫身邊女性的美貌與豪情。王安石曾云李白詩歌“十首九說婦人與酒” （《苕溪漁隱叢話》前集卷六）。

　　女性詩可分為閨情詩和宮怨詩，注重描寫女子的容貌（臉似芙蓉色，江上女兒全勝花，紅妝惱人）、舉止（遙指、笑倚、醉舞）、情態乃至生活環境。李白從民歌中吸取很多養分的閨情詩有5首，如《春怨》、《陌上贈美人》、《口號吳王美人半醉》、《贈段七娘》、《南流夜郎寄內》。

　　“風動荷花水殿香，姑蘇臺上宴吳王”此敘景起興：荷花雖香，因風而獻媚于水殿，描繪出一幅微風吹動荷花、清香充溢滿殿的景致，詩人因望見“姑蘇臺”而托言感懷吳王。可見，裘馬輕狂、狂歌痛飲的詩人，意趣高遠、超曠灑脫。

　　“西施醉舞嬌無力，笑倚東窗白玉床”意指西施酒后帶著醉意跳了幾回舞后，嬌柔無力地微笑著倚坐在東窗下鑲嵌著白色玉石的椅子上。詩人把西子婀娜多姿、嫵媚動人的形象描繪得細致入微，表現出美人名士、佳人才子的你情我濃、二廂情愿，在開放的`唐朝盡舒風云之色。

　　西施原是越溪之畔的浣紗女，出身貧寒，明代的《苧蘿志·西子傳》就曾這樣描述：“父鬻薪，母浣紗。”她本有理由選擇一種幸福平淡的生活方式，但她身處吳越接連不斷戰亂之中，而她的情人范蠡又是越王勾踐的得力謀士，在所謂的“國家大義”面前，西施不得不作出一個極其與人性相違背的選擇，遠離范蠡，被勾踐送到吳國，從而誘使吳王夫差荒淫無度，慵理國事，從此“風動荷花水殿香，姑蘇臺上宴吳王”。最終，越王勾踐臥薪嘗膽的滅吳計劃得以實現。

　　此詩表現形式輕快流轉，風格率直、大膽、熱烈、活潑，不同于柔靡無力、怨而有傷的宮怨詩。詩人通過注重描寫西施的容貌、舉止（笑倚、醉舞）、情態乃至生活環境，勾勒出一幅帝王嬪妃的生活情趣，實則以借古鑒今為警戒，影射諷刺現實的不滿，提醒唐玄宗不要國事益非、誅逐忠良、濫事征伐，表現出詩人對國家安危的憂慮和對民生疾苦的關懷。

古詩詞口號4

　　1、運籌帷幄之中，決勝千里之外。

　　2、燕子不進愁門，耗子不鉆空倉。

　　3、春風倚棹闔閭城，水國春寒陰復晴。

　　4、九重三殿誰為友，皓月清風作契交。

　　5、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

　　6、堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。

　　7、水至清則無魚，人至察則無徒。

　　8、生平未報國，留作忠魂補。

　　9、畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。

　　10、賞必加于有功，刑必斷于有罪。

　　11、不義而富且貴，于我如浮云。

　　12、人身不過表里，氣血不過虛實。

　　13、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。

　　14、責己厚，故身益修；責人薄，故人易從。

　　15、草木也知愁，韶華竟白頭。

　　16、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。

　　17、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。

　　18、夢繞邊城月，心飛故國樓。

　　19、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　20、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

　　21、春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。

　　22、自恨枝無葉，莫怨太陽偏。

　　23、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

　　24、人生似鳥同林宿，大難來時各自飛。

　　25、操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

　　26、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　27、讀書不作儒生酸，躍馬西入金城關。

　　28、寧在人前全不會，莫在人前會不全。

　　29、用我三生煙火，換你一世迷離。

　　30、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

　　31、業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。

　　32、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　33、吾生也有涯，而知也無涯。

　　34、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

　　35、東屋未補西屋破，前帳未還后又拖。

　　36、玉不琢，不成器；人不學，不知道。

　　37、生當作人杰，死亦為鬼雄。

　　38、妻賢何愁家不富，子孫何須受祖田。

　　39、發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。

　　40、人情似紙張張薄，世事如棋局局新。

　　41、欲求天下事，須用世間財。

　　42、爽口食多偏生病，快心事過恐生殃。

　　43、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

　　44、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

　　45、豹子尾搖穿畫戟，雄兵十萬脫征衣。

　　46、不傲才以驕人，不以寵而作威。

　　47、終是圣明天子事，景陽宮井又何人。

　　48、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。

　　49、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

　　50、能甘淡泊，便有幾分真學問。

　　51、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　52、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

　　53、秋送新鴻哀破國，晝行饑虎齧空林。

　　54、燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

　　55、欲除君側宵人亂，須聽朝中智士謀。

　　56、一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風扁豆花。

　　57、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

　　58、莫怨天來莫怨人，五行八字命生成。

　　59、花陰重疊香風細，庭院深沉淡月明。

　　60、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。

　　61、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

　　62、貧莫與富斗，富莫與官爭。

　　63、真亦假時假亦真，無為有處有還無。

　　64、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　65、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。

　　66、有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。

　　67、問渠那得清如許，為有源頭活水來。

　　68、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。

　　69、人生憂患識字始，姓名粗記可以休。

　　70、丈夫不報國，終為貧賤人。

　　71、君子不自大其事，不自尚其功。

　　72、人逢喜事精神爽，悶上心來瞌睡多。

　　73、余亦赴京國，何當獻凱還。

　　74、早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

　　75、銜冤只合甘先死，何待花間不肯言。

　　76、圣賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。

　　77、若要功夫深，鐵杵磨成針。

　　78、幼敏悟過人，讀書輒成誦。

　　79、天意憐幽草，人間重晚晴。

　　80、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　81、工欲善其事，必先利其器。

　　82、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　83、窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　84、一家之計在于和，一生之計在于勤。

　　85、營氣之粹，化而為精，聚于命門。

　　86、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

古詩詞口號5

　　1、天行健，君子以自強不息。———《易經》

　　2、發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。———《論語》

　　3、修身、齊家、治國、平天下。———《大學》

　　4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。———《孟子》

　　5、生于憂患，死于安樂。———《孟子》

　　6、吾生也有涯，而知也無涯。———《莊子》

　　7、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。———屈原《離騷>>

　　8、燕雀安知鴻鵠之志?———《史記陳涉世家》

　　9、一屋不掃何以掃天下?———《后漢書陳蕃傳》

　　10、有志者，事竟成。———《后漢書耿

古詩詞口號6

　　《口號吳王美人半醉》

　　唐代：李白

　　風動荷花水殿香，姑蘇臺上宴吳王。

　　西施醉舞嬌無力，笑倚東窗白玉床。

　　《口號吳王美人半醉》譯文

　　微風吹動著荷花，送來滿殿清香，姑蘇臺上可見擺宴的吳王。

　　西施般的美人酒醉起舞嬌軟無力，微笑地倚坐在東窗下的白玉床。

　　《口號吳王美人半醉》注釋

　　“口號”即“口占”。

　　吳王，即吳王李葹，時任廬江太守。

　　嬌無力：半醉而舞，雖嬌而無力也。

　　“笑”字合“嬌”字。“倚”字合“無力”字。倚床獻笑，曲形要寵之態也。

　　《口號吳王美人半醉》賞析

　　詩人通過注重描寫西施的容貌、舉止(笑倚、醉舞)、情態乃至生活環境，勾勒出一幅帝王嬪妃的生活情趣，實則以借古鑒今為警戒，影射諷刺現實的不滿，提醒唐玄宗不要國事益非、誅逐忠良、濫事征伐，表現出詩人對國家安危的憂慮和對民生疾苦的關懷。全詩輕快流轉，風格率直、大膽、熱烈、活潑，不同于柔靡無力、怨而有傷的宮怨詩。

　　“西施醉舞嬌無力，笑倚東窗白玉床”意指西施酒后帶著醉意跳了幾回舞后，嬌柔無力地微笑著倚坐在東窗下鑲嵌著白色玉石的椅子上。詩人把西子婀娜多姿、嫵媚動人的形象描繪得細致入微，表現出美人名士、佳人才子的你情我濃、二廂情愿，在開放的唐朝盡舒風云之色。

　　此詩表現形式輕快流轉，風格率直、大膽、熱烈、活潑，不同于柔靡無力、怨而有傷的宮怨詩。詩人通過注重描寫西施的.容貌、舉止(笑倚、醉舞)、情態乃至生活環境，勾勒出一幅帝王嬪妃的生活情趣，實則以借古鑒今為警戒，影射諷刺現實的不滿，提醒唐玄宗不要國事益非、誅逐忠良、濫事征伐，表現出詩人對國家安危的憂慮和對民生疾苦的關懷。

　　《口號吳王美人半醉》創作背景

　　此詩作于公元748年(天寶七載)。李白流落江湖，為了生計不得不四處奔波，勉強維持生活。李白以孤臣孽子之身心，親歷大唐由盛至衰的轉變時期，所以李白的憂憤情愫極為深切，時常有抨擊時政的詩作。

　　《口號吳王美人半醉》作者介紹

　　李白(701年-762年) ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝(涼武昭王李暠)九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。

古詩詞口號7

　　[唐]呂溫

　　吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。

　　誰將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心。

　　作品賞析：

　　這首詠史詩是作者經過劉郎浦時，聽說此地是三國時劉備到東吳迎親的地方，有所感觸而寫的。

　　詠史詩難在是議論而又不死于議論之下。我們且看呂溫是怎樣解決這一難題的。

　　前二句：“吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。”初看時，上句是敘事，下句是想象中的物象，似乎沒有什么議論在內。據《三國志》記載，當時孫權對于劉備，既有戒心，又要結親，是包藏政治用心的。這一點，周瑜說得很明白：“愚謂大計，宜徙（劉）備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以娛其耳目。”

　　可是作者寫詩，并沒有把史實簡單概括一下完事，而是借令人可以觸摸的藝術形象發表議論。請看“明珠步障幄黃金”這句，既寫出孫劉結親時那種豪華場面：孫夫人使用的步障，是綴滿了明珠的；新婚夫婦居住的地方，連帷幄也用黃金來裝飾。然而我們深入加以尋味，會發覺這種描寫，不僅僅是為了鋪敘結婚場面的豪華，還含有這種豪華所隱藏的政治用意。不難看出，詩人把“史”和“詩”很好地統一起來了。

　　再看下面：“誰將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心？”分明是對孫權的`嘲笑。看來已顯出議論的面目了。但是細看之下，它又和一般論史不同。一般論史可以是這樣平直地寫：“劉備以天下事為重，不因一女子而易其志。”說得準確，沒有味道。這里卻以唱嘆出之。詩人發問道：誰會為了一個女子而看輕了天下呢？而孫權、周瑜居然想用來換取劉備鼎足三分的決心，結果又如何呢？寫來有頓挫之勢，饒有情致。這是從側面取影，讓人們自己去尋思和領悟它的正面意思。這樣，它同史論就有靈活與板滯的區別，不是死在議論之下了。