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木蘭詩(shī)運(yùn)用的修辭手法
《木蘭詩(shī)》是我國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首詩(shī)歌，下面小編就跟大家說(shuō)說(shuō)木蘭詩(shī)運(yùn)用的修辭手法有什么吧！
木蘭詩(shī)運(yùn)用的修辭手法 篇1
一、摹狀
詩(shī)的開(kāi)篇描寫(xiě)木蘭織布：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。”“唧唧”是描摹織布機(jī)的聲音，這樣寫(xiě)，給人如臨其境，如聞其聲的感覺(jué)。此外，本詩(shī)還有2處用了摹狀的修辭手法：
“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”
“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”
“鳴濺濺”是描摹黃河流水的聲音，“鳴啾啾”是描摹戰(zhàn)馬嘶鳴的聲音。
二、映襯
詩(shī)中有4處用了映襯的修辭手法：
“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。”
“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”
“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”
“木蘭不用尚書(shū)郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。”
第一處以“不聞”和“惟聞”作對(duì)比，更顯得木蘭思慮之深。
第二處和第三處的“不聞”和“但聞”形成鮮明對(duì)比，表達(dá)木蘭從軍依依惜別的心情。
第四處把“作官”和“回鄉(xiāng)”兩種事物加以比較，“不用”和“愿馳”作對(duì)比，突出了木蘭不愛(ài)功名利祿，只盼重返家鄉(xiāng)的可貴品格。
三、設(shè)問(wèn)
“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶？女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。”
此處是兩問(wèn)兩答，都是明知故問(wèn)，自己作答，突出了木蘭憂慮之深，同時(shí)有助于喚起下文，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。
四、頂真
詩(shī)中有3處用了頂真修辭手法：
“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。”
“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。”
“出門(mén)看火伴，火伴皆驚惶。”
以上3處，下一句的開(kāi)端和上一句的結(jié)尾詞語(yǔ)相同，頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，語(yǔ)句顯得明快，富有節(jié)奏。
五、排比
《木蘭詩(shī)》有3處用了排比的手法：
“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。”
“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。”
“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床；脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳；當(dāng)戶理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。”
這3處都是把內(nèi)容相關(guān)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致的3個(gè)或4個(gè)句子連用，增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)。第一處描寫(xiě)木蘭出征前緊張、忙碌地準(zhǔn)備行裝的情景；第二處描寫(xiě)木蘭回到家鄉(xiāng)，家人迎接木蘭的熱烈場(chǎng)面；第三處則是描寫(xiě)木蘭回到久別的家鄉(xiāng)后，走進(jìn)家門(mén)和重著女裝時(shí)的欣喜心情。
六、對(duì)偶
詩(shī)中有5處用了對(duì)偶的修辭手法：
“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。”
“朔風(fēng)傳金柝，寒光照鐵衣。”
“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”
“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。”
“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”
此5處均用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相等的一對(duì)短語(yǔ)或句子對(duì)稱排列起來(lái)表達(dá)相對(duì)或相近的意思，內(nèi)容互相補(bǔ)充，音節(jié)和諧優(yōu)美，富有節(jié)奏感。其中，第5處是對(duì)偶中含對(duì)偶：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”與“旦辭黃河去，暮至黑山頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”形成對(duì)偶；上述兩句中的“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”是對(duì)偶句，“旦辭黃河去，暮至黑山頭”也是對(duì)偶句。
七、夸張
詩(shī)中有3處使用了夸張手法：
“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。”
“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。”
“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。”
在這里，對(duì)所述事物的形象、特征、程度都作了擴(kuò)大的描寫(xiě)。“十二卷”、“十二轉(zhuǎn)”、“萬(wàn)里”、“百千強(qiáng)”都非實(shí)指，而是采取“虛言多數(shù)”的.手法。“十二卷”是夸張地說(shuō)征兵文書(shū)下達(dá)的頻繁，以突出軍情的緊急；“十二轉(zhuǎn)”是說(shuō)木蘭戰(zhàn)功卓著，官爵越升越高；“萬(wàn)里”是極言征程之遠(yuǎn)；“百千強(qiáng)”是說(shuō)木蘭受到的賞賜之多；“飛”更是夸大地說(shuō)明行軍的快速。
八、借代
詩(shī)中有2處使用借代的修辭手法：
“朔風(fēng)傳金柝，寒光照鐵衣。”
“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。”
這2處均用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物，使語(yǔ)句的表達(dá)更加鮮明生動(dòng)。“朔風(fēng)傳金柝，寒光照鐵衣”是對(duì)偶兼用借代修辭手法。“金柝”是古代軍隊(duì)用作煮飯和打更的銅器，“鐵衣”指古代戰(zhàn)士穿的有鐵片的衣甲，是用部分（金柝、鐵衣）代替整體（軍隊(duì)），突出戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的艱苦。“千里足”實(shí)為“千里馬”，用“千里馬”的特征來(lái)代替本體，形象地表達(dá)了木蘭急于返回家鄉(xiāng)的心情。
九、復(fù)沓
詩(shī)中使用復(fù)沓的語(yǔ)句有4處：
“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。”
“女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。”
“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”
“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。”
第一處和第二處分別以相似的詞句加以重復(fù)，設(shè)問(wèn)中兼用復(fù)沓手法，顯示憂慮之深。
第三處以相似的詞句在詩(shī)中出現(xiàn)兩次，反復(fù)寫(xiě)出木蘭戀家思親的內(nèi)心活動(dòng)和征途上的艱難困苦。
第四處以相似的句式寫(xiě)木蘭的家人迎接木蘭歸來(lái)的欣喜情景。
十、反復(fù)
“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”
此句中連用兩個(gè)“不聞爺娘喚女聲”，完全相同的詞句，對(duì)偶、復(fù)沓中兼用反復(fù)手法，凸顯了木蘭對(duì)父母的思念之情。
十一、錯(cuò)綜
“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。”
句中的“大兒”與“長(zhǎng)兄”同指一人，卻故意措辭有別，避免了單調(diào)乏味。從不同角度表明家中無(wú)人出征，突出木蘭內(nèi)心的憂慮。
十二、互文
詩(shī)中使用互文的手法有4處：
“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。”
“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。”
“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。”
“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。”
此4處中每句均互相呼應(yīng)和補(bǔ)充，上文省去了下文里將要出現(xiàn)的詞語(yǔ)，下文里省去了上文里已出現(xiàn)的詞語(yǔ)。
第一句，并不是只在東市買(mǎi)駿馬……，而是到東、西、南、北的市場(chǎng)去買(mǎi)駿馬、鞍韉、轡頭和長(zhǎng)鞭。
第二句則應(yīng)理解為打開(kāi)東閣的門(mén)，在床上坐坐；打開(kāi)西閣的門(mén)，在床上坐坐。
第三句則應(yīng)該理解為對(duì)著窗戶照著鏡子梳理云鬢并貼上黃花。不是理云鬢只當(dāng)窗而不對(duì)鏡，貼黃花只對(duì)鏡而不當(dāng)窗。
第四句應(yīng)當(dāng)理解為“雄兔腳撲朔眼迷離，雌兔眼迷離腳撲朔”，而不能說(shuō)“腳撲朔”是雄兔的特征，“眼迷離”是雌兔的特征。
木蘭詩(shī)運(yùn)用的修辭手法 篇2
1、“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。”
2、“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”
3、“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。”
4、“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。”
【互文修辭手法簡(jiǎn)介】
一、什么是互文，它有何特點(diǎn)？
互文是漢語(yǔ)中特有的修辭手法，也叫互文見(jiàn)義，或簡(jiǎn)稱互見(jiàn)。所謂互文，指的是一個(gè)完整的意思，根據(jù)表達(dá)的需要，有意將它拆開(kāi)，分別放在兩句中（多數(shù)情況是這樣，有時(shí)也放在一句中），在理解時(shí)應(yīng)前后拼合，才能正確理解語(yǔ)意。其特點(diǎn)是上下文意互相呼應(yīng)，互相補(bǔ)充，參互成文，合而見(jiàn)義。互文的語(yǔ)言形式多為兩句式，也有其他句式，但極為少見(jiàn)。在具體的使用中，互文能使文字簡(jiǎn)潔、含蓄、生動(dòng)并加強(qiáng)語(yǔ)氣；也能使語(yǔ)言表達(dá)具備形式美和音樂(lè)美，以達(dá)到理想的表達(dá)效果。
二、在學(xué)習(xí)中會(huì)遇到哪些互文修辭現(xiàn)象？
互文在文學(xué)作品中的運(yùn)用非常廣泛，從大的方面講，主要有三個(gè)方面：一是在古詩(shī)文中的運(yùn)用；二是在成語(yǔ)中的運(yùn)用；三是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的運(yùn)用。為了便于理解，本文在援例時(shí)主要以中學(xué)階段學(xué)習(xí)的篇目為主，并輔之以少量課外的但大家都耳熟能詳?shù)脑?shī)文。
1、互文在古詩(shī)中的運(yùn)用。
（1）不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
（2）當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。（《木蘭辭》）
（3）受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（諸葛亮《出師表》）
（4）旦視而暮撫。（柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》）
（5）東西植松柏，左右種梧桐。（《孔雀東南飛》）
（6）屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？（王勃《滕王閣序》）
（7）迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》）
（8）燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英。（杜牧（《阿房宮賦》）
（9）主人下馬客在船。（白居易《琵琶行》）
其中（1）（2）（3）句為初中所學(xué)篇目，此三例的.互文理解依次是：
（1）不以外界景物和自己的境遇好而喜，也不以外界景物和自己的境遇壞而悲。
（2）當(dāng)窗對(duì)鏡理云鬢貼花黃。
（3）受任奉命于敗軍危難的時(shí)刻。
后六例都是高中所學(xué)篇目，其互文理解依次是：
（4）早晚去看，早晚去撫摸。
（5）東西左右都植（種）上了松柏和梧桐。
（6）使賈誼含屈在長(zhǎng)沙，使梁鴻逃身在海邊，并非是沒(méi)有圣主和圣明的時(shí)代。
（7）牽牛星和織女星皆遙遠(yuǎn)明亮。
（8）燕、趙、韓、魏、齊、楚各國(guó)經(jīng)營(yíng)所得的和收藏所得的精英（珍器重寶）。
（9）主人和客人都下馬并上了船。
2、互文在成語(yǔ)中的運(yùn)用。
漢語(yǔ)成語(yǔ)中也經(jīng)常使用互文，如風(fēng)調(diào)雨順應(yīng)理解為風(fēng)和雨都調(diào)勻、適宜（即風(fēng)雨都調(diào)順）；南腔北調(diào)應(yīng)理解為南腔調(diào)，北腔調(diào)（指南北腔調(diào)摻雜，口音不純）；標(biāo)新立異應(yīng)理解為標(biāo)新異，立新異（指標(biāo)明和創(chuàng)立新奇的與眾不同的主張）；吞云吐霧應(yīng)理解為吞吐著云霧（吞的對(duì)象是云和霧，吐的對(duì)象也是云和霧）；殘羹冷炙應(yīng)理解為剩下的冷的湯汁和烤肉（殘修飾羹和炙，冷也修飾羹和炙）。
3、互文在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的運(yùn)用。
相比較而言，互文這種修辭手法主要出現(xiàn)在古漢語(yǔ)（成語(yǔ)）中，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有但不常見(jiàn)，如中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功（魯迅《記念劉和珍君》）。這里的中國(guó)軍人并非只屠戮婦嬰，同樣八國(guó)聯(lián)軍也并非只懲創(chuàng)學(xué)生；而是中國(guó)軍人和八國(guó)聯(lián)軍既屠戮婦嬰又懲創(chuàng)學(xué)生。這樣就上下兩句參互成文，簡(jiǎn)潔有力。
三、互文與對(duì)偶的區(qū)別。
對(duì)偶是把字?jǐn)?shù)相等或大致相等、結(jié)構(gòu)相同或相近、意義相關(guān)或相對(duì)的兩個(gè)句子或短語(yǔ)對(duì)稱地排列在一起的修辭手法，又稱對(duì)仗或儷辭。
對(duì)偶從結(jié)構(gòu)上講，可以分為嚴(yán)對(duì)和寬對(duì)；而從內(nèi)容上講，可以分為正對(duì)、反對(duì)、竄對(duì)、自對(duì)、倒對(duì)、扇對(duì)、磋對(duì)、借對(duì)等八大種類。嚴(yán)對(duì)和寬對(duì)是就宏觀角度而言的；而正對(duì)、反對(duì)、竄對(duì)、自對(duì)、倒對(duì)、扇對(duì)、磋對(duì)、借對(duì)等八種對(duì)偶是就微觀角度而言的，前后兩者并不矛盾，而且有包含關(guān)系。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中區(qū)別對(duì)偶與互文的關(guān)鍵是理解其表達(dá)內(nèi)容（語(yǔ)意）：對(duì)偶可以獨(dú)立完成語(yǔ)意的表達(dá)，不需要前后（或上下）內(nèi)容相互拼合，而互文則必須相互拼合才能正確全面的理解語(yǔ)意。比如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，還有王實(shí)《西廂記·長(zhǎng)亭送別》中的淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。前者屬于對(duì)偶中的寬式反對(duì)，后者屬于寬式正對(duì)。前者上句極言先憂而下句極言后樂(lè)；后者則上下句皆言相思之悲、離別之恨。又如罷燈船端陽(yáng)不鬧，收酒旗重九無(wú)聊（《桃花扇·哀江南》）和態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)（《紅樓夢(mèng)·林黛玉進(jìn)賈府》）。這兩例也不是互文，前者的燈船只指端陽(yáng)之事，酒旗特指重九（重陽(yáng)）習(xí)俗，絕不能兼指拼合；后者對(duì)林黛玉表情神態(tài)的細(xì)致描寫(xiě)也不能兼指拼合，比如描寫(xiě)眉的內(nèi)容，就不能兼指描寫(xiě)面的內(nèi)容，反之亦然。
這些對(duì)偶句都不能理解為互文，因?yàn)樯暇涞膬?nèi)容不需要下句的內(nèi)容來(lái)兼指拼合，下句的內(nèi)容也不需要上句的內(nèi)容來(lái)兼指拼合，上下句都可以獨(dú)立表達(dá)其語(yǔ)意。它他不具備互文參互成文，合而見(jiàn)義等特點(diǎn)。
除此之外，對(duì)偶還有一種特殊的形式互對(duì)（互文與對(duì)偶兼用，也稱互文對(duì)）。比如《木蘭辭》中的將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。其中將軍對(duì)戰(zhàn)士，百戰(zhàn)對(duì)十年，死對(duì)歸，詞性相同、結(jié)構(gòu)一致，但平仄不相對(duì)，屬于寬式正對(duì)。在理解語(yǔ)意時(shí)又應(yīng)該上下拼合，互文見(jiàn)義，指的是：將軍或百戰(zhàn)死，或十年歸；壯士或百戰(zhàn)死，或十年歸。還有上文援引的《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》的詩(shī)句，以及《記念劉和珍君》中的例句都是互文對(duì)（既屬于互文又屬于對(duì)偶）。
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