魯迅白光讀后感

魯迅白光讀后感

　　魯迅白光讀后感(一)

　　在魯迅先生的小說中，《白光》一篇很有些特別之處。《白光》的內容比魯迅的其它小說如《藥》、《祝福》、《風波》等更為難解，無論是從題目還是從內容來看，都有些詭秘的意味在其中。

　　“白光”到底是何物，它的真正意義是什么?在將小說讀完多遍后，我仍無法徹底弄明白這個問題。“白光”在文中共出現了三次，我感覺“白光”這一意象在文中并非只有固定一義的，每一次出現時的象征意義都異于前一次。

　　白光正式出現之前，其實已有了跡象。文中寫道“月亮對著陳士成注下寒冷的光波來，當初也不過像是一面新磨的鐵鏡罷了，而這鏡卻詭秘的照透了陳士成的全身，就在他身上映出鐵的月亮的影。”這是陳士成在院子里尋求清凈時出現的現象。這種“鐵的月亮的影”也會是白的光，后來還有“今天鐵的光罩住了陳士成”。由此可見，白光的產生是與月光有關的，白光最初的形象就是月亮或月光。月光本來也沒有什么特別之處，但陳士成在失落以致絕望的心理狀態下看過去，卻感到月光是鐵一般的光。“鐵的光”給了陳士成一種冷清以至寒冷的感覺，但同時“鐵的光”也充滿金屬的質感，同樣有著對象征財富的貴金屬銀的預示。白光是吉光，還是兇光?或者說我們還不能從吉兇兩個方面來簡單論定白光的性質。白光的復雜性在它正式產生之前已經有所揭示了。

　　陳士成在前程無望的情況下，想起了祖上傳下來的藏有銀子的謎語。這是祖母在他“十歲有零”納涼的時候告訴他的。也是在此時，白光第一次出現了，白光的形象“如一柄白團扇，搖搖擺擺”。從豐子愷老先生為此篇小說所作的一幅插圖中，我得到了對白光形象的一種理解：白光的形象極像是祖母在納涼時手中所拿的團扇。白光從月光中而來，化為了祖母手中曾有的團扇形象;在搖搖擺擺中，白光仿佛在重復著祖母的話“陳氏的祖宗是巨富的，這屋子便是祖基，祖宗埋著無數的銀子，有福氣的子孫一定會得到的罷”。此時的白光是祖母的團扇，是祖宗的恩澤，是指引陳士成走向發達的祥瑞之光。但第一次出現的白光很快便消失了，吉光的短暫也似乎昭示了某種易滅而難以達成的愿望。

　　當白光第二次亮起來時，“這回更廣大，比硫黃火更白凈，比朝霧更霏微，而且便在靠東墻的一張書桌下”。這次白光引得陳士成像獅子似的。在他的眼中，這白光已經變成了埋在地下的銀子發出來的光。此時，白光不再是祖母手中的白團扇了，不再是祥瑞之光，它引得陳士成漸近瘋狂，引得他挖出了一個恐怖的下巴骨，“在他手里索索的動彈起來，而且笑吟吟的顯出笑影”，并且說出那句話令陳絕望的話：“這回又完了!”這句話可以理解是白光寄居在下巴骨之中，對陳士成發出的刻骨的嘲諷、恐怖的詛咒。陳士成對于白銀的渴望反而變成了一種對他自己更有殺傷力的嘲諷。

　　白光第三次出現時是在西高峰上。“月亮已向西高峰這方面隱去”，“周圍便放出浩大閃爍的白光來”。第三次的白光雖浩大，卻是引向陳士成走向死亡的魔鬼的巨口，引得陳士成“含著大希望的恐怖的悲聲”在黎明中走進了萬流湖里。又有一個問題產生：陳士成本來是要到山上去的，為什么會走進湖里死于其中?我想有了前面對白光的分析，這種結果也不難解釋。白光一直在引導著陳。月亮在湖里的倒影也被陳士成看成了白光的所在。他的“十個指甲里都滿嵌著河底泥”，恰恰說明了他在河底也曾對著白光的所在瘋狂地挖了一陣，而終于溺水而亡。到底是為財而死，還是為了追求前程而亡，是該貶斥，還是該同情，實在不好說得清。

　　“這里沒有……到山里去……”，這句話的含義我一直沒有找到一種合理的解釋。到山里去意味著什么?不會是讓陳士成這樣一個沒落的知識分子走揭竿而起、占山為王的暴力起義道路吧，這樣分析過于牽強了。

　　以上對“白光”意象的理解可能有些瑣碎。如果將三次出現的白光作為一個整體意象來理解的話，我想可以把白光理解為陳士成“平時安排停當的前程”的影象。他無法實現他的前程，卻始終不放棄原有的幻想，一連十六次去參加科舉考試，最終在對前程的發狂追逐下走向死亡。

　　《白光》與《孔乙己》雖同是魯迅筆下批判科舉考試的小說，但我覺得《白光》因其文中“白光”意象的抽象性而更具有現代主義筆法的特點，使人不能一眼看透，具有深長的悲劇意味。

　　以上見解，只是我個人的一點想法。沒有查閱相關的研究資料，不知是否已有方家做了類似的分析或提出相近的觀點。此篇小文權做一次拋開已有、全為己見的嘗試，也難免有分析得不盡細致的地方，還需做進一步地論證。

　　魯迅白光讀后感(二)

　　讀過魯迅先生的《白光》，我又一次領略到了封建時期的書生們，對于“殘落”的科舉的依賴，一考定終身的苦痛，落第的生不如死……

　　文章刻畫了一個因科舉考試落榜而發瘋，落水而死的應試者形象，深刻揭露了舊科舉制度對考生、考生家族、以致整個社會人心的毒害。

　　陳士成考試落第了。然而這似乎不是真正恐怖的事情。回到家中，學生反常，各種奇異的事件相繼發生，令人毛骨悚然，其實只不過是他落第精神崩潰產生的幻覺，以致后來暈暈乎乎，落水而死……

　　但是，當陳士成和他的家人、鄰居、朋友，都想押賭注一樣地看待科舉考試，考中，天堂;落第，地獄，那么，陳士成還是個人么?他就已經成為自己和他人考試和名譽的工具。一旦“失效”，變成了一攤垃圾，隨風消逝，連死也沒人關注一下。

　　可悲、殘忍。

　　這便是封建科舉制的深深毒害。同在魯迅先生筆下的失敗的科舉考試受害者還有孔乙己，二者都一樣，只是孔乙己帶給了人們笑料，茶余飯后的談資。僅此而已，最終，都是在落寞中，靜靜死去……

　　我想，靜靜死去的，恐怕不止孔乙己和陳士成……

　　魯迅白光讀后感(三)

　　魯迅先生《吶喊》小說集里有一篇非常獨特的文章，讀后使人感覺到神秘隱晦，詭異莫測，這就是《白光》一文。

　　在此文中，作者用文本構建了這樣一個故事：舊式文人陳士成屢試不第，落魄潦倒，只能在一種神秘而虛幻的“白光”指引下，去挖掘子虛烏有的所謂先人財富，去追尋在深山老林里放光的所謂“理想”，最后不知所終，有可能悲慘的溺斃于萬流湖中。

　　文章的關鍵詞“白光”到底意味著什么呢?它是兇是吉，是禍是福，是動是靜，是主是客?文中的描述復雜而玄虛。比如文中的這一句：“這鏡卻詭秘的照透了陳士成的全身，就在他身上映出鐵的月亮的影”，何謂之“鐵的月亮的影”?又一句：“但今天鐵的光罩住了陳士成，又軟軟的來勸他了”，為什么把一個客觀事物人格化、主體化呢?結尾部分：“朝笏一般黑魆魆的挺立著，周圍便放出浩大閃爍的白光來”。又恢復到一個客觀事物的本來面目。文中結尾部分描述陳士成于黎明進山，第二天卻在萬流湖里發現一具浮尸，“或者說這就是陳士成”。文章的這些描述和說法都顯得十分晦澀甚至有些矛盾。再仔細的通讀全文，此文的標題、人物名稱、一些說法和措辭，隱隱約約地使我聯想到當時的一些歷史事件和人物。

　　魯迅先生此文寫于一九二二年六月，發表于當年七月上海《東方雜志》。查閱歷史資料可知：一九二二年，即民國十一年，當年六月十五日，中華民國歷史上發生了著名的粵軍首領陳炯明叛變革命、炮轟廣州總統府，孫中山總統于永豐艦避難一事，史稱“孫中山廣州蒙難記”，后蔣介石著有《孫大總統廣州蒙難記》一文，對此事作了詳細的記載。陳炯明糾集其手下粵軍圍攻廣州總統府，欲兵戎相見，侍衛多方解救，叛軍一再襲擊，孫中山的處境兇險異常。早在丙辰龍年，即一九一六年，在辛亥革命前后功績卓著的民國早期棟梁陳英士、黃興、蔡鍔先后辭世。蔣中正先生借孫中山避難永豐艦一事上艦護駕，攫取了孫中山的信任，從此登上了政治前臺。

　　在這樣的歷史背景下，我們再來細讀《白光》一文，可以隱約感到此文和這一重大歷史事件的關聯：“白光”即與此事件主角陳炯明的名字“炯明”暗合，皆為兇險莫測之光的隱喻。“陳士成”者，“陳事若成也”，叛軍首領陳炯明的事若成，則于時局兇險難測。文中還有這樣一句話：“至于他自己房子里的幾個掘過的舊痕跡，那全是先前幾回下第以后的發了怔忡的舉動”，“發了怔忡”，發了中正，是否作者在借這幾個字揶揄蔣中正先生藉此事發跡呢?

　　魯迅先生借《白光》一文的外殼，利用名稱和措辭悄悄地點評一下當時的政治事件和人物，我想，是有這種可能的。

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