《陋室銘》簡短賞析

時(shí)間：2024-05-30 21:08:42 陋室銘我要投稿

相關(guān)推薦

《陋室銘》簡短賞析

　　導(dǎo)語：這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。以下是小編為大家收集的《陋室銘》簡短賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《陋室銘》簡短賞析

　　《陋室銘》簡短賞析1

　　朝代：

　　唐代

　　作者：

　　劉禹錫

　　原文：

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

　　譯文

　　山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。長到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢?

　　賞析：

　　劉禹錫的《陋室銘》，顧名思義，是描寫和贊頌作者住處的銘文。銘，是一種古文體，多刻寫于器物或石碑之上，用以規(guī)誡、自勉或稱功頌德，形式短小，文字精煉，一般用韻。

　　劉禹錫曾官至監(jiān)察御史，后因隨王叔文參加“永貞革新”而被貶，先后到邊遠(yuǎn)的永州、朗州做了十幾年的司馬，又到更為遙遠(yuǎn)的連州做了5年的刺史，后又從夔州貶到和州(今安徽和縣)當(dāng)通判。劉禹錫屢受打擊，命運(yùn)多舛，在和州做通判仍自命清高，身居斗室，“得其所哉”，《陋室銘》就是這時(shí)寫出的。

　　作品全文不到百字，卻將作者品德高尚、潔身自好，不與世俗權(quán)貴同流合污的志趣表現(xiàn)得淋漓盡致。開篇四句“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”便出手不凡，歷來被譽(yù)為生花妙筆。它以山高水深、仙人神龍傳統(tǒng)的比興手法設(shè)喻引題，以山、水喻室，不高、不深喻陋，仙、龍喻主人，名和靈喻德，點(diǎn)出“斯是陋室，惟吾德馨”的全篇主旨，說明主人陋室不陋，惟有德者為馨的心懷。

　　作者用詩歌手法，以山水起興后，以陋室為主體，由室中所見之景，寫到室中往來之人，進(jìn)而道出室中所行之事，闡明由于主人的德使陋室馨香的原因。其結(jié)構(gòu)層次井然有序：

　　第一層用工整的對(duì)偶句“苔痕上階綠，草色入簾青”，點(diǎn)染出陋室幽雅別致之境。青苔爬上臺(tái)階染成一片碧綠，草色透入簾櫳映得滿室碧青，可見景致不陋。

　　如此居室自應(yīng)由雅人雅事來配。

　　所以第二層用“談笑有鴻儒，往來無白丁”二句，寫日常往來的都是些名士雅儒，非平庸等閑之輩。足見人不陋，言語不陋。精巧地渲染了陋室的高雅氣氛，襯托了主人的德才兼?zhèn)洌憩F(xiàn)出主人脫俗的情懷。

　　緊接著“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”四句，抒發(fā)了獨(dú)居陋室撫琴閱經(jīng)的自得之樂，可見行事不陋。素琴用“調(diào)”字而不用“彈”字，更含有從容飄逸之意;至于所讀佛經(jīng)，乃用泥金書寫，也使陋室清雅不俗。“亂”、“勞”二字寫盡主人對(duì)世俗之樂和官場生活的厭惡之情。

　　作者雖一再受貶，但意志并未消沉。然而這悠然自得的表面平靜掩飾不了被貶荒遠(yuǎn)的內(nèi)心痛苦，字里行間不免流露出一種“窮則獨(dú)善其身”的思想。正因?yàn)槿绱耍酉聛碜髡咭浴澳详栔T葛廬，西蜀子云亭”的居室作比，作為政治家和軍事家的諸葛亮，隱居南陽時(shí)住過草廬，西蜀的文學(xué)家揚(yáng)雄(字子云)，在成都的簡陋居室稱作草玄堂、“玄亭”。這里通過應(yīng)用比附手法，以說明德高不論室陋的思想，孤芳自賞之清溢于言表，深化了作者的豪性，豐富了文章的內(nèi)容，加重了主題的力量，使文章又多了一層波瀾。

　　文章結(jié)尾用“孔子云：‘何陋之有?’”，照應(yīng)了開頭的“德馨”，首尾連貫，結(jié)構(gòu)完整。孔子《論語·子罕》原文為兩句：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”，不引全句，只引半句，既表達(dá)了以君子自居，又不露自炫痕跡。作者雖身居陋室，內(nèi)心卻充滿自豪的感情，表現(xiàn)出自己不同流俗的生活情趣和孤潔不阿的高尚品格，憤世嫉俗之情不言自明。

　　《陋室銘》堪稱銘文的典范，短小精粹，言簡意賅，豐富而又雋永，情富而又理勝。通篇押韻，如小橋流水，清新而有韻味，讀來瑯瑯上口，毫無矯揉做作之態(tài)，并熔敘事、議論、寫景、抒情于一爐，和諧統(tǒng)一。此外，文章淺顯易懂，從內(nèi)容到詞句都給人以清新高雅的感覺，因而它能長久地流傳下來。

　　《陋室銘》簡短賞析2

　　《陋室銘》譯文

　　山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，交往的沒有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀珍貴的經(jīng)文。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：這有什么簡陋的呢?

　　《陋室銘》注釋

　　陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。

　　在：在于，動(dòng)詞。

　　名：出名，著名，名詞用作動(dòng)詞。

　　靈(líng)：名詞作動(dòng)詞，顯得有靈氣。

　　斯是陋室(lòu shì)：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。

　　惟吾德馨(xīn)：只因?yàn)?陋室銘)的銘文(就不感到簡陋了)。惟：只。吾：我，這里是指(陋室銘)的銘文。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指(品德)高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

　　苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。上：長到;入：映入。

　　鴻儒(hóng rú)：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。

　　白丁：平民。這里指沒有什么學(xué)問的人。

　　調(diào)(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。

　　絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。

　　之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。

　　亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。

　　案牘(dú)：(官府的)公文，文書。

　　勞形：使身體勞累(“使”動(dòng)用法)。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。

　　南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

　　諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚(yáng)雄：字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。

　　孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。

　　何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問，賓語前置的標(biāo)志，不譯。

　　談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識(shí)淵博的人。鴻：大。

　　《陋室銘》文言知識(shí)

　　一詞多義

　　⒈、之：

　　①用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性:無案牘之勞形

　　②結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”:近塞上之人，死者十九

　　③代詞，代指前文所指的事物

　　④之，助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。何陋之有

　　⒉、往來：

　　①表示交往的人：談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　②表示來來往往的人：其中往來種作(《桃花源記》)

　　詞類活用

　　⒈、名：名詞活用動(dòng)詞，出名。例句：山不在高，有仙則名

　　⒉、靈：形容詞活用為動(dòng)詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈

　　⒊、馨：名詞活用為動(dòng)詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨

　　⒋、亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂。例句：無絲竹之亂耳

　　⒌、勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累。例句：無案牘之勞形

　　⒍、上：方位名詞作動(dòng)詞，蔓上。例句：苔痕上階綠

　　⒎、綠：形容詞作動(dòng)詞，變綠。例句：苔痕上階綠

　　古今異義

　　⒈、無案牘之勞形(形：身體;今常用義為：樣子)

　　⒉、惟吾德馨(馨：品德高尚;今義為：芳香.)

　　⒊、談笑有鴻儒(鴻：大，淵博;今義為：鴻雁，書信.)

　　⒋、無絲竹之亂耳(絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂樂器的聲音;今義為：絲綢和竹子)

　　5、可以調(diào)素琴 (調(diào)：彈奏;今義為：調(diào)解)

　　《陋室銘》創(chuàng)作背景

　　《陋室銘》作于和州任上(824—826年)。《歷陽典錄》：“陋室，在州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權(quán)書碑。”

　　作者因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣見作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，作者仍不計(jì)較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

　　那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門前。

　　《陋室銘》經(jīng)典詩句

　　本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

　　體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　體現(xiàn)作者交往之雅的句子(從日常交往方面寫出“陋室不陋”的句子)：談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　體現(xiàn)作者活動(dòng)情趣的句子：A正面寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。B反面寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　全文中畫龍點(diǎn)睛的句子：孔子云：何陋之有? 與時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。意義相同的句子是：“水不在深，有龍則靈”

　　文中運(yùn)用了類比手法的句子是：1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。2.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　文中有兩處運(yùn)用了虛、實(shí)結(jié)合的的寫法：第一處實(shí)寫：談笑有鴻儒。虛寫：往來無白丁。第二處實(shí)寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　《陋室銘》鑒賞

　　銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對(duì)居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

　　《陋室銘》即開篇以山水起興，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居所雖然簡陋，但卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力的技巧，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

　　在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時(shí)的功底積累和反復(fù)推敲了。四到七句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢? 青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。

　　如果說本文的一到三句是一種鋪墊，那么四到七句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。

　　“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，以及兩人為自己的楷模，希望自己也能和他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：榮辱不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。

　　結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。

　　《陋室銘》簡介

　　《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集。一說為劉禹錫所著，另一說則為早于劉禹錫所著。

　　“銘”本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陳述自己的功德的文字，多用于歌功頌德、祭奠祖先與昭申鑒戒。后來逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N獨(dú)立的文體，這種文體一般都是用韻的。由于這種文體獨(dú)特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點(diǎn)。根據(jù)古文體的分類， “銘”是應(yīng)用文。明白了銘的意思，也就明白題意，即對(duì)陋室描述，通過陋室對(duì)論語進(jìn)行歌頌。實(shí)際上也就是借陋室之名行破迷開悟，引人入勝，這才是作者真正的意思。托物言志，以此闡明作者的隱居生活態(tài)度是安貧樂道和人生觀的價(jià)值。此處陋室是劉禹錫于長慶四年任和州刺史時(shí)所建。

　　選自《全唐文》。室成之后，由書法家柳公權(quán)書《陋室銘》寫并勒之成碑，樹建市旁。后因戰(zhàn)亂洗劫，室碑俱毀。現(xiàn)存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902年嶺南金保福補(bǔ)書《陋室銘》碑一方。

　　《陋室銘》賞析二

　　這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。

　　有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢(shì)力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評(píng)閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。

　　本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì)，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對(duì)偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。

　　總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。

　　《陋室銘》作者介紹

　　劉禹錫(772-842)，字夢(mèng)得，漢族，中國唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

【《陋室銘》簡短賞析】相關(guān)文章：

《陋室銘》賞析06-23

《陋室銘》賞析05-26

陋室銘賞析06-26

《陋室銘》經(jīng)典句子賞析09-07