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林清玄《秋天的心》
林清玄，中國臺灣當代作家、散文家，筆名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠亭 。以下是小編整理的林清玄《秋天的心》相關內容，希望對大家有所幫助。
我喜歡《唐子西語錄》中的兩句詩：
山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。
是說山上的和尚不知道如何計算甲子日歷，只知道觀察自然，看到一片樹葉落下就知道天下都已經秋天了。從前讀賈島的詩，有“秋風吹渭水，落葉滿長安”之句，對秋天蕭瑟的景象頗有感觸，但說到氣派悠閑，就不如“一葉落知天下秋”了。
現代都市人正好相反，可以說是“落葉滿天不知秋，世人只會數甲子”，對現代人而言，時間觀念只剩下日歷，有時日歷猶不足以形容，而是只剩下鐘表了，誰會去管是什么日子呢?
三百多年前，當漢人到臺灣來墾殖移民的時候，發現臺灣的平埔族山胞非但沒有日歷，甚至沒有年歲，不能分辨四時，而是以山上的刺桐花開為一度過著逍遙自在的生活。初到的漢人想當然爾地感慨其“文化”落后，逐漸同化了平埔族。到今天，平埔族快要成為歷史名詞，他們有了年歲、知道四時，可是平埔族后裔，有很多已經不知道什么是刺桐花了。
對歲月的感知變化由立體到平面可以如此迅速，寧不令人興嘆?以現代人為例，在農業社會還深刻知道天氣、歲時、植物、種作等等變化是和人密切結合的，但是，商業形態改變了我們;春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五;晴天和雨天已經沒有任何差別了。這雖使人離開了“看天吃飯”的陰影，卻也多少讓人失去了感時憂國的情懷，和胸懷天下的襟抱了。
記得住在鄉下的時候，大廳墻壁上總掛著一冊農民歷，大人要辦事，大自播種耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都會看農歷。因此到了年尾，一本農歷差不多翻爛了，使我從小對農歷書就有一種特別親切的感情。
一直到現在，我還保持著看農歷的習慣，覺得讀農歷的事。就看秋天吧，從立秋、處暑、白露，到秋分、寒露、霜降，都是美極了，那清晨田野中白色的露珠，黃昏林園里清黃的落葉，不都是在說秋天嗎?所以，雖然時光不再，我們都不應該失去農民那種在自然中安身立命的心情。
城市不是沒有秋天，如果我們靜下心來就會知道，本來從東南方吹來的風，現在轉到北方了;早晚氣候的寒涼，就如同北地里的霜降;早晨的旭日與黃昏的彩霞，都與春天時大有不同了。變化最大的是天空和云彩，在夏日炎亮的天空，逐漸地加深藍色的調子，云更高、更白，飄動的時候仿佛帶著輕微的風。每天我走到陽臺，抬頭看天空，知道這是真正的秋天，是童年記憶中的那個秋天，是平埔族刺桐花開的那個秋天，也是唐朝山僧在山上見到落葉的同一個秋天。
如若能感知天下，能與落葉飛花同呼吸，能保有在自然中謙卑的心情，就是住在最熱鬧的城市，秋天也永遠不會遠去。如果眼里只有手表、金錢、工作，即使在路上被落葉擊中，也見不到秋天的美。
秋天的美多少帶點蕭瑟之意，就像宋人吳文英寫的詞：“何處合成愁，離人心上秋”，一般人認為秋天的心情，就會有些愁惱肅殺，其實，秋天是禾熟的季節，何嘗沒有清朗圓滿的啟示呢?
我也喜歡韋應物一首秋天的詩：
今朝郡齋冷，忽念山中客;澗底束荊薪，歸來煮白石。
欲持一瓢酒，遠慰風雨夕;落葉滿空山，何處尋行跡?
在這風云滔滔的人世，就是秋天如此美麗清明的季節，要在空山的落葉中尋找朋友的足跡是多么困難!但是，即使在紅磚道上，淹沒在人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀!
林清玄簡介
1953年2月26日，出生于臺灣省高雄縣旗山鎮。1967年起，住在臺南，并在瀛海中學就讀。1970年，在報紙上發表《行游札記十帖》。1972年，考入世界新聞專科學校 。1981年，出版散文集《溫一壺月光下酒》。1986年，散文集《紫色菩提》在中國大陸出版。1990年，散文集《紅塵菩提》在中國大陸出版。2008年，散文集《平常茶非常道》在中國大陸出版。2014年，散文集《清歡玄想》在中國大陸出版。2016年，散文集《心有歡喜過生活》在中國大陸出版 。2019年1月23日，因心肌梗死，在臺灣去世 。
創作特點
人文思想
林清玄借對"佛性"的探討針進而對現實生活中的"人性"進行探討，具有鮮明的人文色彩。這種人文色彩主要體現為儒家的人格修養理論，林清玄是從"人格"的角度探討"人性"，他希望借助"佛性"來重建理想"人格"，恢復傳統文化中久違了的"人性"，以此達到凈化人間、建設"人間凈土"的理想。在創作中，林清玄的佛理散文以佛學作底蘊，融合了儒家的人格修養理論，將佛學智慧與人文精妙結合，達到了佛學理念與人文理想的和諧統一 。
生命哲學
林清玄是一位有著強烈生命意識的作家，他的生命意識主要體現在"護生"觀念中。"護生"不僅僅是保護生命，它更是對生命的珍惜、對大自然的敬畏。林清玄還由此進一步發展到關注生命的意義，思考人生的價值。他以一種悲天憫人的情懷關注世間所有眾生，衛護他們的生命，救拔他們的苦難。林清玄的這種生命體驗不是純理論性的，而是有著切身感受的，在他的作品中，從他滿帶勸諭性的人生體驗中能深切地感受到林清玄的生命意識，支配著這種情感的就是他對生命價值的思考 。
人生哲學
林清玄反對那種關于前世、來世的消極悲觀的人生哲學，強調今生的意義，強調現世的價值。這就是禪宗"活在當下"的人生哲學，這種人生哲學實際上是以超然的心態對待世俗生活，努力從當下的日常生活中進行體悟，明心見性。林清玄充分把握住了禪宗"活在當下"的人生哲學，并對它進行了創造性發揮。實際上，林清玄從這種人生哲學中更看到了一種直面現實的勇氣，這對那些遭遇挫折的人具有極大的鼓舞力。林清玄總是以此來鼓勵那些處在人生低潮中的人們，希望他們從過去的陰影中走出來，放眼未來，走好眼前的每一步 。
反思都市文明
林清玄總是以"鄉下人"的眼光來審視都市文明，從"人性"的角度對都市文明展開反思。從都市文明中，他看到的是人性的墮落和人情的淡薄，批判的是都市人的追名逐利和驕奢淫欲，思考的是都市人的生存方式和價值追求。都市文明讓他失望，他于是將目光投向故鄉，通過對童年往事的回憶來寄托自己的理想追求。這樣，他的文學世界就和沈從文一樣，形成了都市文明與農業文明的二元對立。他的作品經常在這種二元架構中對人生和社會進行反思，從而顯示出他的價值取向和理想追求。林清玄站在民族的高度來審視都市文明，對民族的發展表現出深深的憂慮 。
藝術手法
立意手法
林清玄的散文立意往往可以由此及彼，由表及里。正如他曾說過文章要"向內探索，向外追尋"。他的散文創作通常起源于平常之物，在優化文字語言的同時，意蘊也會得到系統性展現，透露出生命的玄機，使讀者在閱讀的過程中產生怦然心動的感受。例如，在《黃昏菩提》一文中，"從有螞蟻窩的菩提樹蔭走到陽光浪漫的黃昏，我深深地震動了，覺得在鄉村生活的人是生命的自然，而在都市里生活的人更需要一些古典的心情、溫柔的心情，一些經過污染還能沉靜的智慧"，展現了作者由菩提聯想到生命及心情的智慧。立意也從一個場景而幻化到另一個場景，使散文中有了十分玄妙的哲理體現 。
語言藝術
林清玄散文的語言清新雋永，語言形式靈活，在藝術傳達過程中具有非常濃厚的意境特點。例如，在《家家有明月清風》中，其對人生幸福的來源進行了描述，"人生的幸福來自于自我心扉的突然洞開……是由于心中有一座有情的寶殿"，這段文字描述運用了比喻和想象的藝術形式，使幸福的文化內涵得到了充分展現。又如，在《姑婆葉的繁華》中，他認為意境并不是特別存在的內容，且生命中的繁華也沒有特定的意義，是指人們帶著心情去發現生活中的小秘密，其所描述的內容為"境界不是在什么特別的地方……都來自化平常為神奇之這種繁華吧"，通過這種典雅性的藝術描寫，傳達文章蘊含的心境、意境，充分展現散文的語言特點 。
此外，林清玄的散文語言還以清新幽默的禪語助長。一般來說，幽默性的語言形式只有在活潑的環境下，才可以展現語言的風趣特點，而在林清玄筆下，語言在慢條斯理的述說中盡顯風趣幽默，還帶有禪語淡雅清香的特點。例如，《煮雪》有這樣一段描述"傳說在北極的人因為天寒地凍，一開口說話就結成冰雪……這其中還有很多意想不到的情趣。"從中可以充分感受到林清玄的語言就像清新的風，充滿了感性和厚度，使作品的語言含蓄有力。通過這些靈動的文字和洞悉覺察的體悟，使作者的人生歷程得到極值化體現，使文章語言達到了溫馨、善美的效果 。
人物形象
因為林清玄要在散文體現出一種宗教情懷中的道德觀念，展現出佛學慈悲仁愛、普度眾生的特點，散發出濃濃的平民情懷及平等意識，所以，他在散文中多描繪社會底層人物，如小職員、流浪者等。如《有風格的小偷》就講述了林清玄無心寫了一篇關于一個小偷被警察抓到以后，述說偷東西手法和風格的評論性報道，竟使一個小偷在二十年后走向了光明的故事;《天下第一》通過一個年輕人學藝的故事告訴人們，一個人只有調和身心才是最重要的，而不是事事逞強，不服輸，與人爭高低 。
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