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《蓮花開落》原文及讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的《蓮花開落》原文及讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
作品原文
盛暑，偶然從車窗里看見，幾朵粉紅的蓮花，婷婷于田田碧綠，雖倏忽而過于眼，心中卻已有美麗之蓮。
今天，又經(jīng)那曾經(jīng)過的荷塘，一場淅瀝的秋雨過后，那怒放之荷又該會如何呢?留心放眼，只有無窮碧的蓮葉，已無零星賞心的蓮花。
心中不免有些落寞。
落寞中依稀聽到鄭愁予那美麗錯誤的嗒嗒馬蹄正從江南敲過，恍惚看見那等在季節(jié)里的容顏也如這蓮花樣開落。
汽車中途停靠，一滄桑平和之老婦牽一燦如春花之小女孩兒上車。腦中突想：那衰老的婦人也曾是花一般的少女吧，而那花一樣的少女也終有一天會成為衰老的婦人吧?!
心中竟豁然了然。
蓮花開落。
篇一：《蓮花開落》讀后感
喝酒時用詩詞下酒并能悟出哲學(xué)的，非林清玄莫屬。他說喝淡酒時，宜讀李清照;喝甜酒時，宜讀柳永;喝烈酒時則大歌東坡詞;讀辛棄疾應(yīng)飲高粱小口;讀放翁，應(yīng)大口喝大曲;讀李后主，要用瑪祖老酒煮姜汁到出現(xiàn)苦味時最好。
喝酒最能悟出哲學(xué)的時候，是一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對酒成三人，那時便有許多文思才情滾滾而來。不知他有多少文章是喝酒之后一揮而就的?不知誰又能喝出林清玄的這番境界?不僅喝酒有哲學(xué)，喝茶亦是如此。
他最喜歡的喝茶，是在寒分冷肅的冬季，夜深到眾音沉默，獨自在清凈中品茗。對于佛教哲學(xué)，他更有自己獨到的見解。他向往禪師的境界：兩袖一甩，清風(fēng)明月;仰天一笑，快意平生;步履一雙，山河自在;明珠一顆，照破山河萬朵。能將高深奧妙的佛教哲學(xué)化成優(yōu)美的辭章寫成散文的，唯先生也。從貧窮農(nóng)村長大的林清玄，對人生的感覺是“籠中剪羽，仰看百鳥之翔;側(cè)畔沉舟，坐閱千帆之過。”
他說人的貧窮不是來自困頓，而是來自在貧窮生活中失去人的尊嚴(yán);認(rèn)得富有也不是;人的富有也不是來自財富的積累，而是在富裕的生活里不失去人的“有情”。他在買玉蘭花時，不是買那些清新宜人的花香，而是買那些生活里辛酸苦痛的氣息。就是尋常如秋天的田野，他也能嗅到泥土散發(fā)著成熟的禾稻香氣。最平常的風(fēng)景對他而言，也是山風(fēng)盈袖、秋陽展顏，美在不言中。
這樣盡心融入生活并深刻的思考生活，寫出的文章讀后令人感覺到一脈溫情和馨香。有時，竟覺得自己讀的不是東方美學(xué)和佛教哲學(xué)融合的《林清玄散文》，乃是在讀林先生既柔弱剛強又寧靜致遠(yuǎn)的靈魂。其文如蓮花開落，蕩漾一瓣幽香，滋潤讀者胸懷。
篇二：《蓮花開落》讀后感
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。”我曾被這行文字很久感動。我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標(biāo)終究是空想罷了。
還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人，當(dāng)人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑：“這是我的家。”很多人都在暗地里嘲笑他，然而回望城市的華燈萬盞，“從遠(yuǎn)處看，每一個人的家只是一個小小的窗口”，怎比那茫茫林海的無際無邊?在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他家的熟識氣息;不會忘記林先生筆下那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達(dá)著生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢，更在不經(jīng)意間溫暖了遲睡者的心靈。正是這平凡樂器奏出的平凡音響，委婉地傳達(dá)著這位老者的淡泊心態(tài)，使串串云淡風(fēng)清的聲音久久在心靈的上空回繞……
這聲音與那“海拔五百”、“以林為家”的境界合奏著同一支曲子，便是“清歡”。那是一種歡愉后的平靜，無奈后的超脫，放逐后的回首，宣泄后的釋然。我們正在日益豐富的物質(zhì)世界里，多了一份機智，少了一份閑適，多了一份世故，少了一份高雅。什么時候，我們才能在塵世中重溫“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡”的淡泊心境，在紅塵中傲對“惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明”的心靈叩問?我唯有在一片佛鼓聲中虔誠祈禱……
作者簡介
林清玄，筆名秦情，名字來源：大豬清而不玄。1953年生于中國臺灣省高雄旗山。畢業(yè)于中國臺灣世界新聞專科學(xué)校，曾任《工商時報》經(jīng)濟(jì)記者、《時報雜志》主編等職。他是臺灣作家中最高產(chǎn)的一位，也是獲得各類文學(xué)獎最多的一位。他被譽為"當(dāng)代散文八大家"之一。
人物經(jīng)歷
1953年2月26日，出生于中國臺灣高雄縣一個世代務(wù)農(nóng)的家庭。八歲時，立志要成為作家，也自此養(yǎng)成了一生讀書的習(xí)慣 。
1967年起，住在臺南，并在傍海的瀛海中學(xué)就讀，一邊求學(xué)一邊寫作， 以投稿賺取生活費，堅持每天寫一千字。
1970年，正式在報紙上發(fā)表《行游札記十帖》，引起關(guān)注，確立了當(dāng)作家的志向。
1971年，高中畢業(yè) 。
1972年，考入世界新聞專科學(xué)校(現(xiàn)世新大學(xué))電影系，到臺北學(xué)習(xí)，受教于宋存壽、丁善璽、陳耀圻等導(dǎo)演，創(chuàng)辦《電影學(xué)報》并任社長，創(chuàng)辦《奔流》雜志任總編輯，創(chuàng)辦《新聞人周報》任總主筆 。
1973年，出版了第一本書《陽園已唱千千遍》。
1974年，出版第二本書《蓮花開落》。
1975年，出版散文集《稚鳥啼》。
1976年，大學(xué)畢業(yè)。
1976-1978年，服兵役兩年。
1978年，離開報社后，進(jìn)入臺灣中華電視臺任企劃部主管，主持電視臺《生活筆記》節(jié)目，并主持中國廣播公司的帶狀節(jié)目《林清玄時間》 。
1981年，散文集《溫一壺月光下酒》在中國臺灣出版 。
1985年，因厭倦了傳播界的工作而辭職，去大溪山上閉關(guān)，打算寫一些對佛經(jīng)的真實體會的東西;同年，獲得國家文藝獎 。
1988年，下山，開始寫作"菩提系列"和"現(xiàn)代佛典系列"，并四處演講 。
1990年，出版散文集《紅塵菩提》。
1995-1996年，再次閉關(guān)，準(zhǔn)備有聲書系列的出版。
1998年，推出有聲書《打開心內(nèi)的門窗》。
1999年，散文集《溫一壺月光下酒》在中國大陸出版 。
2000年，推出有聲書《走向光明的所在》，再度熱銷 。
2008年，散文集《平常茶非常道》在中國大陸出版。
2014年，散文集《清歡玄想》在中國大陸出版。
2016年，散文集《心有歡喜過生活》在中國大陸出版 。
2019年1月23日，因心肌梗死，在臺灣去世 。
創(chuàng)作特點
人文思想
林清玄借對"佛性"的探討針進(jìn)而對現(xiàn)實生活中的"人性"進(jìn)行探討，具有鮮明的人文色彩。這種人文色彩主要體現(xiàn)為儒家的人格修養(yǎng)理論，林清玄是從"人格"的角度探討"人性"，他希望借助"佛性"來重建理想"人格"，恢復(fù)傳統(tǒng)文化中久違了的"人性"，以此達(dá)到凈化人間、建設(shè)"人間凈土"的理想。在創(chuàng)作中，林清玄的佛理散文以佛學(xué)作底蘊，融合了儒家的人格修養(yǎng)理論，將佛學(xué)智慧與人文精妙結(jié)合，達(dá)到了佛學(xué)理念與人文理想的和諧統(tǒng)一 。
生命哲學(xué)
林清玄是一位有著強烈生命意識的作家，他的生命意識主要體現(xiàn)在"護(hù)生"觀念中。"護(hù)生"不僅僅是保護(hù)生命，它更是對生命的珍惜、對大自然的敬畏。林清玄還由此進(jìn)一步發(fā)展到關(guān)注生命的意義，思考人生的價值。他以一種悲天憫人的情懷關(guān)注世間所有眾生，衛(wèi)護(hù)他們的生命，救拔他們的苦難。林清玄的這種生命體驗不是純理論性的，而是有著切身感受的，在他的作品中，從他滿帶勸諭性的人生體驗中能深切地感受到林清玄的生命意識，支配著這種情感的就是他對生命價值的思考 。
人生哲學(xué)
林清玄反對那種關(guān)于前世、來世的消極悲觀的人生哲學(xué)，強調(diào)今生的意義，強調(diào)現(xiàn)世的價值。這就是禪宗"活在當(dāng)下"的人生哲學(xué)，這種人生哲學(xué)實際上是以超然的心態(tài)對待世俗生活，努力從當(dāng)下的日常生活中進(jìn)行體悟，明心見性。林清玄充分把握住了禪宗"活在當(dāng)下"的人生哲學(xué)，并對它進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)揮。實際上，林清玄從這種人生哲學(xué)中更看到了一種直面現(xiàn)實的勇氣，這對那些遭遇挫折的人具有極大的鼓舞力。林清玄總是以此來鼓勵那些處在人生低潮中的人們，希望他們從過去的陰影中走出來，放眼未來，走好眼前的每一步 。
反思都市文明
林清玄總是以"鄉(xiāng)下人"的眼光來審視都市文明，從"人性"的角度對都市文明展開反思。從都市文明中，他看到的是人性的墮落和人情的淡薄，批判的是都市人的追名逐利和驕奢淫欲，思考的是都市人的生存方式和價值追求。都市文明讓他失望，他于是將目光投向故鄉(xiāng)，通過對童年往事的回憶來寄托自己的理想追求。這樣，他的文學(xué)世界就和沈從文一樣，形成了都市文明與農(nóng)業(yè)文明的二元對立。他的作品經(jīng)常在這種二元架構(gòu)中對人生和社會進(jìn)行反思，從而顯示出他的價值取向和理想追求。林清玄站在民族的高度來審視都市文明，對民族的發(fā)展表現(xiàn)出深深的憂慮 。
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