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李白《俠客行》全詩
詩,又稱詩歌,是一種用高度凝煉的語言,形象表達(dá)作者豐富情感,集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。下面是小編為大家整理的李白《俠客行》全詩，僅供參考，大家一起來看看吧。
俠客行
作者：李白
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)。
詞句注釋
⑴行，這里不是行走的行，而是歌行體的行，俠客行，等于說“俠客的歌”。
⑵趙客，燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士。《莊子·說劍》：“昔趙文王好劍，劍士夾門而客三千余人。”縵，沒有花紋。胡纓，古時將北方少數(shù)民族通稱為胡;纓，系冠帽的帶子。縵胡纓，即少數(shù)民族做工粗糙的沒有花紋的帶子。這句寫俠客的冠帶。
⑶吳鉤，寶刀名。霜雪明，謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。
⑷颯沓，群飛的樣子，形容馬跑得快。
⑸“十步”兩句原自《莊子·說劍》：“臣之劍十步一人，千里不留行。”這里是說俠客劍術(shù)高強，而且勇敢。
⑹信陵，信陵君，戰(zhàn)國四公子之一，為人禮賢下士，門下食客三千余人。
⑺朱亥、侯嬴，都是信陵君的門客。朱本是一屠夫，侯原是魏國都城大梁東門的門官，兩人都受到信陵君的禮遇，都為信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，讓朱亥來吃。
⑻“三杯”兩句說幾杯酒下肚(古詩文中，三、九常是虛指)就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。
⑼素霓，白虹。古人認(rèn)為，凡要出現(xiàn)不尋常的大事，就會有不尋常的天象出現(xiàn)，如“白虹貫日”。這句意思是，俠客重然諾、輕死生的精神感動了上天。也可以理解為，俠客這一承諾，天下就要發(fā)生大事了。這樣與下文扣得更緊。
⑽救趙兩句是說的朱亥錘擊晉鄙的故事。信陵君是魏國大臣，魏、趙結(jié)成聯(lián)盟共同對付秦國，這就是合縱以抗秦。信陵君是積極主張合縱的。邯鄲，趙國國都。秦軍圍邯鄲，趙向魏求救。魏王派晉鄙率軍救趙，后因秦王恐嚇，又令晉鄙按兵不動。這樣，魏趙聯(lián)盟勢必瓦解。信陵君準(zhǔn)備親率家丁與秦軍一拚，去向侯嬴辭行(實際是試探侯嬴)，侯不語。信陵君行至半路又回來見侯嬴。侯笑著說：“我知道你會回來的。”于是為信陵君設(shè)計，串通魏王寵姬，盜得虎符，去到晉鄙軍中，假托魏王令代晉鄙領(lǐng)軍。晉鄙生疑，朱亥掏出40斤重的鐵椎，擊斃晉鄙。信陵君遂率魏軍進(jìn)擊秦軍，解了邯鄲的圍。
⑾太玄經(jīng)，揚雄曾在皇帝藏書的天祿閣任校刊工作。《太玄經(jīng)》是揚雄寫的一部哲學(xué)著作。
白話譯文
燕趙的俠士，頭上系著俠士的武纓，腰佩吳越閃亮的彎刀，騎著銀玻白馬，像流星一樣在大街上弛騁。他們的武藝蓋世，十步可斬殺一人，干里之行，無人可擋。他們?yōu)槿苏塘x行俠，事成之后，連個姓名也不肯留下。想當(dāng)年，侯嬴、朱亥與信陵君結(jié)交，與之脫劍橫膝，交相歡飲。三杯熱酒下肚，便慷概許諾，愿為知己兩助擂刀。一諾重于泰山;眼花且熱之后，胸中之意氣，可貫長虹。朱亥為信陵君救趙，揮起了金椎。此一壯舉，使趙都邯鄲上下，都先為之震驚。二壯士的豪舉，干秋之后仍然在大梁城傳為美談。他們縱死而俠骨猶香，不魄為是蓋世之英豪。要做人就要像他們這樣的俠士一樣，傳名百代，為人稱頌。誰能愿像揚雄那樣的儒生，白首著書，老死窗下呢?
《俠客行》賞析：
李白這一首《俠客行》古風(fēng)，抒發(fā)了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。
有人認(rèn)為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會劍術(shù)，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句“閑過信陵飲”不過是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯(lián)系起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結(jié)識信陵君的。李白正是想結(jié)識像信陵君這樣的明主以成就自己 “申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一”的政治抱負(fù)。
前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩亦當(dāng)如是。《俠客行》是詩人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開始：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。”僅二十個字，仿佛全是寫物而不寫人。但當(dāng)時游俠兒的氣勢、風(fēng)貌，就栩栩如生的展現(xiàn)在目前了。因為詩人并不是為物而夸張的寫物，而是處處著眼于人的精神氣勢而寫物。“縵胡”的“纓’，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當(dāng)時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。
詩人進(jìn)而寫游俠的行為：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的思想，加以歌贊的。事實上，詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。
最后，詩人以戰(zhàn)國時“竊符救趙奪晉鄙軍”中的侯嬴、朱亥”二壯士”例，闡明“縱死俠骨香，不慚世上英”之旨。“閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英”這“三杯吐然諾，五岳為之輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。”重然諾，尚意氣的任俠，真是“慷慨成素霓，嘯咤起清風(fēng)。”(張華《壯士篇》)的。震撼了大梁城：“千秋二壯士”，是當(dāng)之而不愧。“不慚世上英”!詩人對“二壯士”嘆服不已，情見于詞了。
然而，詩人不僅在熱烈的頌唱“二壯士”，同時也對校書天祿閣草《太玄經(jīng)》的揚雄輩，無情地加以蔑視：“誰能書閣下，白首《太玄經(jīng)》”是為壯夫所不為!
《俠客行》詩雖在歌頌任俠，但由于詩人就是尚任俠的，所以把詩人少年的豪情壯志表現(xiàn)無遺。
賞析
此詩開頭，“欲出鴻都門，陰云蔽城闕”，是寫俠客出發(fā)時的天氣。“鴻都門”，點明出行的地點。此時彤云密布。這“陰云”，是自然景色。天昏地暗，前路未卜，為俠客的行俠描述出一個惡劣環(huán)境。同時，也隱約地渲染出俠客的義無反顧、知難而進(jìn)的堅毅性格。這“陰云”，又是俠客心境的寫照。世路艱辛，郁悒縈懷；世事不平，義憤填膺。心情自然是苦澀沉甸。這就暗示出俠客行俠的緣由。詩一開始便以陰云般濃厚的藝術(shù)氣氛。
“寶劍黯如水，微紅濕余血。”寶劍是俠客的武器，是俠客的伴侶，正可用它襯托俠客的形象。詩的上一句是用比喻說明劍的鋒利。晚唐詩人沈彬《都門送行》中“一條灞水清如劍”，是以劍喻水，由劍的寒光來寫水的清沏。而此詩卻以水喻劍，由水的清沏來寫劍的寒光。二詩異曲同工，均具神似之妙。相傳春秋時，越王允常聘用冶工歐冶子鑄造五把名劍，一曰“純鉤”（一作“純鈞”）。其劍“光乎如屈陽之華，沈沈如芙蓉始生于湖，觀其文如列星之行，觀其光如水溢于塘”（見東漢趙曄《吳越春秋》）。《越絕書》亦云：“太阿劍色，視之如秋水”。后來許多詩人皆以水比劍。詩中俠客所持之劍，竟同“純鉤”“太阿”一般，寒光如水，鋒芒逼人。詩的下一句是從劍身看劍的鋒芒。俠客劍上沾染著的“微紅”，正是仇敵的“馀血”。以此劍出手刃敵，干凈利落、痛快淋漓。由此可見寶劍之銳不可擋。詩人正面寫劍，卻側(cè)面顯示了俠客行俠的結(jié)果。詩中不提俠客，只言寶劍。實際上，正是通過寫寶劍的鋒利，展現(xiàn)出仗劍游俠的英姿壯采。
結(jié)尾二句“白馬夜頻驚，三更霸陵雪”，由俠客胯下的飛馬來交代游俠的行跡。“白馬金羈俠少年”（《古樂府》），馬亦是俠客的伴侶，可用馬來襯托俠客的形象。詩中的白馬與黑夜形成了反差，飛奔的白馬為漫漫的黑夜帶來了一點亮色。而頻頻的馬叫聲，又打破了寒夜的寂靜，使夜幕下的大地有了活力。詩人從視覺到聽覺，描繪出清冷孤寂的環(huán)境，渲染出一股旅途蕭瑟的氣氛，反襯出俠客于天寒地凍之中英勇奮進(jìn)的雄姿。俠客自洛陽出發(fā)，三更時分到達(dá)霸陵。詩以描寫霸陵的雪夜風(fēng)光作結(jié)，這既照應(yīng)了開頭陰云蔽城的天氣，首尾相應(yīng)，清楚交代出俠客的行蹤。
同時，詩中也蘊含著深刻的寓意。漢文帝為西漢時代“文景之治”的盛世明君。俠客由陰云遮天的洛京到達(dá)白雪鋪地的霸陵，十分巧妙地暗示出俠客行俠的目的。詩人所寄寓的無限感嘆和不盡之意自在言外。可以看出，溫庭筠終身坎坷，不為世用，他在對可欽可敬的俠士精神的贊美中，自有一種抱負(fù)不得施展的感慨。這首詩寫得風(fēng)骨遒勁，豪邁警奇，與溫詩的秾艷纖細(xì)之作，大相徑庭，正顯示出詩人豐富的藝術(shù)個性和多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。
賞析
這首詩寫于天寶三載（公元744年）李白被唐玄宗賜金放還之后。李白離開長安，就直奔大梁城而去。大梁城，即現(xiàn)在的開封，是古代出俠士的地方。“燕趙悲歌”、“燕趙之士”的“趙”，就是指這個地方。
李白到了大梁城，發(fā)懷古之幽思，一個“趙客”形象出現(xiàn)在他的腦海里。這首詩可以分為兩段：
從開頭到“深藏身與名”是第一段。寫一個穿戴粗獷的大俠，腰間的寶刀閃著寒光，銀鞍白馬，千里馳驅(qū)，如流星一般。他武藝高強，孤身殺入敵陣，砍瓜切菜一般，十步之內(nèi)，擋者必死，橫行千里，所向無敵。報仇之后，他撣撣衣服上的塵土，揚長而去，從此隱姓埋名。李白就崇拜這種鬧市殺人之后又躲起來的逃竄犯。
第四講古惑仔李白從“閑過信陵飲”到結(jié)尾是第二段。寫趙國大俠跑到魏國去，和魏國的兩位大俠朱亥、侯嬴喝酒。朱亥是個殺豬的，力氣大，切一個豬蹄給他啃，一定錯不了。侯嬴是看門的，老成一點，要勸他喝喝酒。接下來講了朱亥、侯嬴的故事。朱亥是侯嬴舉薦給信陵君的。秦趙長平之戰(zhàn)，趙國40萬大軍被秦軍坑殺。秦軍進(jìn)逼趙國都城邯鄲，平原君向信陵君求救。侯嬴獻(xiàn)計幫助信陵君盜取了魏王的兵符，但魏將晉鄙產(chǎn)生懷疑，說：雖然虎符在這兒，但是我沒有收到任何命令，我是不是應(yīng)該派人去請示一下大王？眼看事情就要敗露，這時候屠夫朱亥起了關(guān)鍵作用，他掄起大鐵錘，一錘過去，就把晉鄙的腦袋砸得稀巴爛。信陵君拿到兵權(quán)，解了邯鄲之圍。好一個屠夫朱亥，一錘就把一代名將的腦袋給砸扁了。李白就是崇拜這樣的人，崇拜十步殺一人的武林高手，崇拜一錘砸了人家腦袋的人。
侯嬴和朱亥雖然身份低微，但都是歷史上著名的俠客，他們是李白的偶像。《俠客行》透露了李白的人生價值觀，他的夢想就是做一個挎劍好酒、膽色過人的俠客。
中國的俠客文化很發(fā)達(dá)。從《戰(zhàn)國策》開始，就寫了很多刺客。司馬遷的《史記》里也有很多，《刺客列傳》、《游俠列傳》都是寫這種人的。但俠客在中國歷史上是有爭議的，班固就批評司馬遷，怎么能給這些刺客、這些壞蛋立傳呢？
韓非子有一篇著名的文章叫《五蠹》，里面就講了這樣一種壞人——俠客。俠客，往正面說是義士，往反面說就是古惑仔，就是流氓。
《五蠹》里說“俠以武犯禁”，就是說這些俠客仗著自己有點力氣，四處橫行。古惑仔始終是國家安全的隱患，不利于社會治安，是官府不喜歡的人。俠客在民間的影響特別大，人們總是說“路見不平，拔刀相助”，這是俠客的專用修辭語。俠客對文人的誘惑力也很大，以至于有段時間中國的武俠文學(xué)空前繁榮，出現(xiàn)了金庸、古龍，而且還有不少武俠經(jīng)典小說面世。
北大陳平原教授寫過一本書叫《千古文人俠客夢》，文人都有種俠客情節(jié)，李白也一樣，但他不是一般手無縛雞之力的文人，他是天才。李白的“俠客行”不僅僅是一個夢想，他已將之付諸實際，并身體力行地去做古惑仔，這又是他不同尋常的一個方面。
李白
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
創(chuàng)作背景
唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，晚唐時期政局動蕩，社會更加崇尚抗暴除惡的俠義精神。此詩就是在這種社會背景下創(chuàng)作的，其具體作年難以確證。
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