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李白的詠月詩(shī)為何這么多
日本學(xué)者松浦友久在《李白——詩(shī)歌及其內(nèi)在心象》一書中說(shuō)：“在李白的作品中，以某種形式吟詠月亮的差不多占全部作品的四分之一。”筆者根據(jù)中華書局1977年出版的《李太白全集》統(tǒng)計(jì)，李白以某種形式吟詠月亮的詩(shī)篇有340首，在其全部詩(shī)作中所占比例約為三分之一。
李白之所以喜愛(ài)月亮，大概有三種原因：其一是性格品質(zhì)決定。詩(shī)仙豪爽、倜儻;月亮光明、透徹，這兩者是契合的。其二是生活習(xí)慣決定。李白家境優(yōu)裕，有夜生活習(xí)慣。《金陵城西樓月下吟》《自金陵溯流過(guò)白壁山玩月，達(dá)天門，寄句容王主簿》《夜別張五》——從這些詩(shī)題看，李白的夜生活很豐富。其三是道教信仰決定。李白信仰道教，在濟(jì)南老子觀里，道士高如貴將道箓正式授予李白，他嘆惜人生短暫，迷信羽化登仙，追求長(zhǎng)生不老。月亮的永恒性，讓李白十分羨慕。
雖然李白詠月亮的詩(shī)篇很多，但以月亮為主題的詩(shī)篇卻屈指可數(shù)。像《古朗月行》《峨眉山月歌》《把酒問(wèn)月》《初月》《雨后望月》，就這么幾首。以月亮為素材進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，是李白的拿手好戲。他熟悉月亮的諸多特性和傳說(shuō)，借助它們，創(chuàng)造出豐富多采的意象，自由地表達(dá)自己的思想。
“郢門一為客，巴月三成弦”，在《郢門秋懷》詩(shī)中，李白利用月相變化周期規(guī)律來(lái)記算時(shí)間;“彎弓辭漢月，插羽破天驕”，在《塞下曲》組詩(shī)中，李白借照耀漢地的月亮，指代京城長(zhǎng)安，點(diǎn)明將士出師的地點(diǎn);“邊月隨弓影，胡霜拂劍花”，月影彎如弓，弓彎似月影，霜花喻劍光，劍光比霜花。詩(shī)人用互為比喻的手法，將漢家將士守塞衛(wèi)國(guó)的英姿刻畫得栩栩如生。在《寄從弟宣州長(zhǎng)史昭》詩(shī)中，李白寫道：“常夸云月好，邀我敬亭山。”這里用“云月”代風(fēng)景。在《登太白峰》詩(shī)中，詩(shī)人說(shuō)：“舉手可近月，前行若無(wú)山。”他沒(méi)有直接描繪太白山峰多么高峻，卻借助高懸青云之上的明月，讓讀者切實(shí)地感受到太白山峰的高峻。月亮明媚無(wú)比。李白在《感興八首》中說(shuō)：“蛾眉艷曉月，一笑傾城歡”;在《憶舊游寄譙郡元參軍》中說(shuō)：“翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣。”這些都是用明月比喻美女。
天寶年間，李白的摯友著名詩(shī)人王昌齡被貶為龍標(biāo)縣尉。龍標(biāo)即現(xiàn)今的湖南黔陽(yáng)縣，唐朝時(shí)那個(gè)地方十分荒僻。李白聞?dòng)崳瑸榱吮磉_(dá)對(duì)友人的同情慰問(wèn)，作詩(shī)相贈(zèng)，題為《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”明月像詩(shī)人隨身攜帶的珍貴物品一樣，為安慰友人，解下來(lái)慷慨相贈(zèng)，所表達(dá)的感情相當(dāng)真摯。
詩(shī)人乘舟游歷長(zhǎng)江，作《江上吟》，詩(shī)中寫道：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。”江邊山丘上楚王游憩過(guò)的臺(tái)榭早已蕩滅無(wú)存，而屈原創(chuàng)作的詞賦如同高懸青天的朗日明月，永久放射著光芒。詩(shī)人用與日月同輝贊揚(yáng)屈原的文學(xué)成就。在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》一詩(shī)中，詩(shī)人稱頌：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”以 “欲上青天攬明月”的具體形象來(lái)解釋“俱懷逸興壯思飛”的空洞結(jié)論，給讀者留下生動(dòng)、深刻、鮮明的印象。
《古朗月行》是李白擬鮑照《代朗月行》所寫的一首以詠月為主題的樂(lè)府詩(shī)。《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》記載有“月照天下，蝕于詹諸”的傳說(shuō)。“詹諸”，即蟾蜍。開元天寶年間，唐玄宗沉湎于楊玉環(huán)的姿色中，縱情游樂(lè);任用“口有蜜，腹有劍”的李林甫為相，一切政事交由他辦。李林甫忌賢妒能，“凡才望功業(yè)出已右者，必百計(jì)去之;尤忌文學(xué)之士，或陽(yáng)與之善，而陰陷之”。(《綱鑒易知錄》)他還“欲杜邊帥入相之路，以胡人不知書，乃奏言：‘文臣為將，怯當(dāng)矢石，不若用寒族胡人;胡人則勇決習(xí)戰(zhàn)，寒族則孤立無(wú)黨，陛下誠(chéng)以恩治其心，彼必能為朝廷盡死。’上悅其言，始用安祿山。”(《綱鑒易知錄》)安祿山厚賂唐玄宗親信。開元二十九年(741)八月，朝廷任命安祿山為營(yíng)州都督、平盧軍使、兩蕃(指奚、契丹)、渤海、黑水四府經(jīng)略使。天寶元年(742)，春正月，又升安祿山為平盧節(jié)度使。幾個(gè)月間，安祿山不斷加官進(jìn)級(jí)，勢(shì)力膨脹，史無(wú)前例。在李白看來(lái)，從開元末年到天寶初期，大唐王朝統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽墮落，就如同月滿轉(zhuǎn)虧一樣。轉(zhuǎn)虧的原因，就像傳說(shuō)的“蟾蜍蝕圓影”。楊貴妃、李林甫、安祿山之流不都是吞食朗月的蟾蜍嗎?正是安祿山藩鎮(zhèn)勢(shì)力的膨脹，導(dǎo)致“安史之亂”，險(xiǎn)些葬送了大唐王朝的性命。“憂來(lái)其如何，凄愴摧心肝”，李白在詩(shī)中表達(dá)的那撕肝裂肺般的憂愁，正是李白愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。
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