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儒道交融的李白浪漫主義詩風(fēng)
李白作為中國古代浪漫主義詩人杰出代表，唐代詩歌領(lǐng)先人物，一生放蕩不羈，居無定所，以酒為伴，以詩為友，以游為樂。其詩風(fēng)飄逸雄放，神氣飛揚(yáng)，令人嘆為觀止。下面是小編精心整理的儒道交融的李白浪漫主義詩風(fēng)，歡迎閱讀與收藏。
儒道交融的李白浪漫主義詩風(fēng)
李白， 中國文學(xué)史上最偉大的浪漫主義詩人， 他承屈原《離騷》之遺風(fēng)， 并將浪漫主義詩歌推向了頂峰， 與杜甫雙峰并峙， 輝耀千秋。他的詩歌， 立意高遠(yuǎn)， 熱情奔放， 想象豐富， 神與物游。他的詩歌充滿著“天生我材必有用”的自信和“欲上青天攬明月”的爛漫精神。他詩歌中那濃烈的浪漫氣質(zhì)， 成為盛唐詩的主要特征， 被稱為“盛唐之音”。
詩人將儒家的理想主義與道家的自由精神， 儒家的求實(shí)精神與道家的浪漫思想， 儒家的兼善天下與道家的個性解放， 儒家的積極入世與道家的功成身退融為一體， 又兼收佛教、縱橫、任俠、兵、雜等百家思想， 熔鑄成一個以儒道為核心， 并向四方輻射的開放型的思想體系。李白的浪漫主義在文學(xué)上獨(dú)樹一幟， 成為浪漫主義文學(xué)的最高峰。它是百家的熔合， 是理想主義與自由精神的組合。
有人說李白只屬于天上人， 稱其為“謫仙人”。這話只對了一半。他的詩歌雖說是“天仙語”， 但這天仙般的詩句卻是以社會現(xiàn)實(shí)為藍(lán)圖， 以儒、道二氣融合的基石構(gòu)建起來的。以下將從儒、道對李白思想的影響， 及其思想重心的不斷變化等方面進(jìn)行探尋。
人們對待人生有兩種態(tài)度， 一是用世， 一是避世。詩人李白浪漫主義的獨(dú)特之處在于以兩種態(tài)度的融合作為其思想的核心。當(dāng)他為政治理想奮斗時， 常用曹操的“老驥伏櫪”的精神來激勵自己：“烈士擊玉壺， 壯心惜暮年。三杯伏劍舞秋月， 忽然高詠涕泗漣。” （《玉壺吟》） 當(dāng)李白政治上受打擊， 理想和事業(yè)無法實(shí)現(xiàn)時， 他又有避世之思想， 表現(xiàn)就是求仙學(xué)道、飲酒行樂。
在李白的思想中， 儒、道不可分， 二者完全地交融在一起形成了他獨(dú)特的思想面貌， 分不出彼此。李白的思想即有它穩(wěn)定性的一面， 又有變動著的一面， 隨著環(huán)境的改變， 時間的發(fā)展， 在時刻轉(zhuǎn)移著、變動著。我們可以把李白的思想看作一個多面的、發(fā)展的動態(tài)系統(tǒng)。李白的心靈中游蕩著種種矛盾， 其中的沖突斗爭相當(dāng)激烈。如儒家積極進(jìn)取與道家退隱的矛盾， 儒家熱衷功名與道家超然塵外的矛盾， 儒家因循守舊、思想保守封閉與百家融會通貫、豁達(dá)風(fēng)度的矛盾等等。這種種沖突矛盾構(gòu)成他思想的復(fù)雜、多變， 也使他詩歌情感跌宕起伏， 大開大合， 既具有強(qiáng)烈的時代特色， 又具有鮮明的個性色彩。
不同階段， 李白的思想重點(diǎn)也不相同。開元盛世至天寶初期， 作者思想中的儒家用世思想， 成為要求建功立業(yè)、追求理想的動力， 而道家出世的思想此時還很弱小， 影響力不大， 表現(xiàn)為自我價值的迫切實(shí)現(xiàn)， 詩人全身充滿著銳氣， 并調(diào)動一切手段， 如王霸之道、縱橫之術(shù)、任俠交游、隱居求道， 以達(dá)到目的。此時他的思想以入世為主， 而道家的高韜出世思想為次。天寶三年賜金放還后， 李白對政治的腐朽、社會的黑暗有了清醒地認(rèn)識， 道家思想逐步成長。此時， 他的道家出世思想與任俠精神結(jié)合， 更加的豁達(dá)豪放、掙去束縛、沖決世俗禮法、破壞舊秩序、放浪不羈。道家思想站在了儒家思想之上。直至發(fā)展到詩人晚年， 佛教思想抬頭， 空無寂滅， 寄希望于來世。
李白的思想， 研究者們歷來有不同的看法與評價。我們應(yīng)以辨證的觀點(diǎn)看待李白的思想。他集游俠、詩人、縱橫家、羽客、名士于一身的多重身份與廣泛接觸士工農(nóng)商、三教九流的復(fù)雜的生活閱歷， 使他眼界開闊， 思想解放， 沖破了儒家正統(tǒng)思想束縛， 不拘一格地汲取百家之長， 據(jù)為己用， 在他身上有儒家的熱情進(jìn)取、積極向上， 道家的超曠脫俗， 俠士的仗義樂助， 釋家的穎悟空靈， 縱橫家的膽魄， 兵家的機(jī)敏奇詭， 屈子的執(zhí)著， 神仙家的浪漫， 魏晉名士的風(fēng)流等。他以理想追求為主體， 以自由思想為本位， 兼收并蓄百家， 形成其獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格， 在文學(xué)史上散發(fā)著瑰麗奪目的光彩！
李白詩歌的浪漫主義特色
一、李白詩歌強(qiáng)烈的主觀色彩
李白的詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁的氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。如《上李邑》：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里，假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”以大鵬自喻，可已非莊子式的逍遙以自適人大鵬，而是要引起震動驚怪的大鵬，足見其氣勢不凡。在這不凡的浩大氣勢里，體現(xiàn)出傲視獨(dú)立的氣概和人格力量，李白詩之所以驚動千古者在此。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格、易于觸動而又爆發(fā)強(qiáng)烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點(diǎn)。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。如《行路難》其一：
金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難！多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
抒寫志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂，用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)和節(jié)奏變換，追摹情緒沖動時情感噴發(fā)奔涌的起伏跌宕，讓人直接感受到心靈的震撼。
二、李白詩歌想象豐富奇特，善于運(yùn)用夸張和比喻
與噴發(fā)式的感情表達(dá)方式相結(jié)合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。如：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來，……巨靈咆哮擘兩山，洪流噴流射東海”（《西岳云臺歌送丹丘子》）。“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈裴十四》）。“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）。真是想落天外，匪夷所思。
“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。”（《秋浦歌》其十五）。“燕山雪花大如席，偏偏垂落軒轅臺”（《北風(fēng)行》）。其成功運(yùn)用了夸張的修辭手法，使感情表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈，而且在構(gòu)圖設(shè)計上也別具匠心，表現(xiàn)得十分巧妙。
極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”這些詩句時，讀者不能不被詩人綿長的憂思和不絕的愁緒所感染。
李詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。他的語言正如他的兩句詩所說，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。
三、李白詩的獨(dú)特意象
李白的一生漂泊不定，居無定所，其成長歷程潮起潮落，坎坷不平，其從仕之道波折萬千，險象環(huán)生，也便是這不幸的遭遇使它看透了現(xiàn)實(shí)社會的黑暗，使他寄希望于超現(xiàn)實(shí)，憧憬于仙界，以獲得絲毫的寬慰。因此與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。他對體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩歌意象。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中的“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。”雄奇壯偉的詩歌意象組合，給人以一種崇高感。
李白詩里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。如“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”（《清溪行》），“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》）。這些由清溪、明月、白鷺、竹色、白露等明凈景物構(gòu)成的清麗意象，極大地豐富了李白詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。
四、李白詩歌的飄逸風(fēng)格
李白的詩歌灑脫、自然、與眾不同，帶有超凡脫俗的神仙面貌。也正因?yàn)槿绱耍滹h逸、瀟灑、富于想象成為李白浪漫主義詩風(fēng)的又一大特點(diǎn)。李白詩歌中飄逸的風(fēng)格是鮮明的、獨(dú)特的、突出的。他以高歌祖國壯麗山河為主，從高聳云天的奇山異嶺中；從夢幻迷離的洞天星月中；從天工之巧、幽景之媚、怪石之險、山水之秀，馳騁想象，天馬行空，創(chuàng)造出一幅幅虛無縹緲的仙界神話。
李白飄逸的詩風(fēng)毫不做作，一切寫的那么的縱逸于自然，夸張而真實(shí)。“黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山”，“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉人自倒非人推”等等一切的一切都顯得那么流暢，那么自然。揮毫潑墨，逸思橫出。古往今來，問天下誰人能敵。
李白的詩作飄逸豪放，極具浪漫主義且又能接物言志，回歸現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己遠(yuǎn)大政治志向及處世態(tài)度。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，“君是臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”等等無不體現(xiàn)了他濟(jì)蒼生、安社稷之宏偉抱負(fù)及其遠(yuǎn)大志向。
李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時代性格和精神風(fēng)貌。他的詩歌的豪放飄逸的風(fēng)格、豐富奇特的想象、清水芙蓉的美，對后來的詩人也有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。在中國詩歌史上，李白是一位曠世奇才，有不可替代的不朽的地位。
五、李白詩歌強(qiáng)烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)
李白是個清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，他的詩歌是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而發(fā)出的時代的強(qiáng)音。李白詩歌絕大部分是抒情詩，在這些詩中，詩人不是冷靜細(xì)致地表現(xiàn)生活，而是側(cè)重于抒發(fā)個人熾熱的內(nèi)心情感，他以強(qiáng)烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)，表現(xiàn)出自己的鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。比如他在批判政治黑暗時，憤怒地斥責(zé)“夷羊滿中野，菉葹盈高門”（《古風(fēng)》其五十一.）；在批判安史叛亂時，沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈江夏韋太守良宰》）！表達(dá)他的強(qiáng)烈憤怒。他在抒寫理想時總是十分自信，“天生我材必有用”（《將進(jìn)酒》），“長風(fēng)破浪會有時”（《行路難》其一），而在表達(dá)追求自由的心情時，更是十分狂放：“何時騰風(fēng)云，搏擊串所能？”（《贈新平沙年》）“大鵬一旦同風(fēng)起，搏搖直上九萬里”（《上李邕》）都表現(xiàn)出一種豪放不羈，傲岸不屈的精神，特別是當(dāng)他的進(jìn)步理想與黑暗現(xiàn)實(shí)發(fā)生無法解決的矛盾時，他的詩歌主觀色彩就更強(qiáng)烈了。如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂！”這陡然的發(fā)端，直抒內(nèi)心郁結(jié)，可見其精神苦悶的強(qiáng)烈。接著轉(zhuǎn)入描寫登樓所見所感，酒酣興發(fā)，飄然欲飛，似乎所有的煩憂一掃而空。然而現(xiàn)實(shí)的黑暗依然存在，感情也未平靜。所以，后面的詩句反跌入更大的苦悶，希望在消極避世中尋求解脫：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”詩人就是這樣抒寫自己內(nèi)心苦悶、抑郁以及追求與希望。上述這種熾熱感情的抒發(fā)，使李白的詩歌具有一種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，表現(xiàn)出鮮明的傲岸不屈的個性特征，體現(xiàn)了李白詩歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語），以氣奪人的特色。
六、李白詩歌運(yùn)用豐富奇特的想象，抒寫情感
李白的詩歌的浪漫主義特色還體現(xiàn)在還善于運(yùn)用豐富而又奇特的想象，來描寫形象，抒寫感情。他有時借助夢境仙界，捕捉超現(xiàn)實(shí)的意象，創(chuàng)造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗，追求光明的思想感情。如《夢游天姥吟留別》，海客談瀛洲，煙波微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤誠。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，慓深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鵉回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魂動，恍驚起而長磋。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。借助夢境，描寫天雞高唱、海日升空，熊咆龍吟，霓衣風(fēng)馬登超現(xiàn)實(shí)意象，渲染了仙界的瑰麗和美好，映襯了現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗，表現(xiàn)了崇高的理想。有的詩，他借助神話傳說馳騁想象，大膽夸張，貫以奔放的氣勢，描寫雄偉神奇的山川形象，寄托自已開闊的胸襟和豪邁的氣概。〈〈蜀道難〉〉就是這樣的著名詩篇。這首詩一開頭，就融匯歷史傳說和遠(yuǎn)古于一爐，運(yùn)用夸張手法，著力渲染“蜀道之難難于上清天”這一雄放基調(diào)，接著突出描寫蜀道的艱難險阻：“上有六龍回是之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援，青泥何盤盤，百步九折縈巖巒，捫參歷井仰脅息。以手撫膺坐長嘆，問君西游何時還，畏途 巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。”詩中“六龍回日”的神話。黃鶴難飛的夸張，“捫參歷井”的想象，多種手法迭互使用，融為一體，層層渲染山勢高危，層層映襯蜀道難的艱險，。接著又以悲鳥哀號，子規(guī)夜啼等蒼涼氣氛，烘托蜀道山水圖，寄托了詩人對壯麗山河的贊嘆之情和對現(xiàn)實(shí)政治的某種隱憂。殷蹯稱贊這首詩“奇之又奇”，并說“自騷人以還，鮮有此體凋”（《河岳英靈集》）。晚唐詩人皮日休說李白詩歌“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳入極，測之則心懷四溟，；累累落落，莫非世間語者”（《劉棗強(qiáng)碑》），指的正是這類詩篇。
七、李白詩歌巧妙地運(yùn)用修辭抒寫熾熱情感
運(yùn)用大膽的夸張，新奇的比喻、以及擬人的手法，也是李白抒寫浪漫主義情懷常用的藝術(shù)手法。有時，他既用夸張，又用比喻，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長（《秋浦歌》其十五）“燕山雪花大入席”（《北風(fēng)行》），都是夸張中有比喻的名句。有時他又把豐富的想象和奇特的夸張結(jié)合起來，寫自己強(qiáng)烈的心潮激蕩：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”（《今鄉(xiāng)送韋八之京》），把思念長安的心情表現(xiàn)得十分神奇別致而又形象貼切。“南風(fēng)吹歸心，飛墜酒樓前”（《寄東魯二稚之》），思念兒女的骨肉之情也表現(xiàn)得淋漓盡致。“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），愁心可寄，已是大膽夸張；寄與明月，更是奇特想象，對友人的思念便在詩中得到最好的表達(dá)。他又善于擬人化手法使大自然具有個性，為抒寫感情服務(wù)，“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。”（《勞勞亭》）把無知無情的春風(fēng)化為有知有情，他更善于以月擬人寄托情懷，“暮從碧山下，山月隨人歸”有山月寫成有情的同伴。“青天有月來是幾時？我今停杯一問之”（《把酒問月》），把明月當(dāng)成可以解答問題的摯友。《月下獨(dú)酌四首》）其一：“花問一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉懷邀明月，對影成之人。”同樣運(yùn)用豐富的想象和擬人化的手法，把月影化成知己，以寄托自己的感情。
八、李白詩歌語言通俗直白，直抒胸臆
李白的詩歌語言直率。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾。”那些直抒胸臆的抒情詩句，如“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》其二），天生我材必有用，千斤散盡還復(fù)來（《江夏贈韋南陵水》），都是直率，自然而又豪氣通人的語言。有助于展現(xiàn)其浪漫主義激情。李白的語言清新、豪放還體現(xiàn)在其不拘于格律，不雕琢子句，一切統(tǒng)一于自然。“清水出芙蓉，天然去雕飾（《經(jīng)亂離后天思流夜郎憶就游贈江夏韋太守良宰》），李白思這兩首詩恰好可以用來說明人也自己的語言特色，如《子夜無歌》。長夜一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？又如《早發(fā)白帝城》朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。都是用及其單純自然而又豪放有力的語言表達(dá)了極深厚的感情。
李白決不使格律束縛感情，當(dāng)感情達(dá)到高潮的時候，往往沖破格律的限制，出現(xiàn)一些散文化的詩句。如“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。”《襄陽歌》“其險也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉！”（《蜀道難》）“我且為君摧碎黃鶴樓，君亦為我卻鸚鵡州。”（《江夏贈韋南陵冰》），對這一切其浪漫主義精神的體現(xiàn)都很有幫助。
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