蘭亭集序教案設計
《蘭亭集序》
教學目的：
1、學習并掌握相關文言文知識點。
2、領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
3、學習本文情景交融、敘議結合的協作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學重點：
理清課文線索，了解文章內容，揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。
教學難點：
啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。
教學方式：誦讀、引導啟發; 多媒體輔助;
教學課時：2課時
教學過程：
第一教時
一、作 者 簡 介：
王羲之(303--361)：字逸少。善書法，有“書圣”之稱，世稱“王右軍” 。
是東晉也是我國古代最杰出的書法家。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫作的作家。文風清洗，不尚辭藻而多情致。
二、序：又名“序言”“前言”“引言”，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同本書有關的事情。分自序和他序。
古人宴集時，常常一同賦詩，詩后公推一人作序，是為宴集序，如《蘭亭集序》 。意思是蘭亭會詩集的序，屬書序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質的文章。
三、蘭亭是怎么來的?
蘭亭：是東晉時期會guì稽jī郡山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花 ， 漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經反復，于1980年全面修復如初。
四、《蘭亭集序》又怎么來的?
古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊(xì)。東晉永
和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據記載，當時參與其會 的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。 為“天下第一行書”。
五、字詞強化：
癸(ɡuǐ)丑 會稽(kuài jī) 修 禊 (xì) 湍(tuān)流
流觴(shānɡ) 管 弦(xián) 悟(wù) 言 萬 殊(shū)
嗟(jiē) 悼 彭殤(shānɡ) 形 骸(hái) 感慨系(xì)之
游目騁(chěnɡ)懷
六、課文研讀：
第二教時
(三)第三段所議論的中心問題是———。死生亦大矣。
作者由開始時“信可樂也”的感覺，聯想到人的兩種不同的生存狀態。美麗的山水，盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是不知不覺中時光已經流逝，“不知老之將至”，等到時過境遷后，往日的美好已為陳跡，人不能永遠保有美好的留戀。。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉而為“痛”的感覺。
(四)本段中最能體現作者情感的詞語是哪個?
痛惜??? 痛苦? ?? 痛心? ?? 悲痛???
這種"痛"是痛什么?
這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無常”“人生苦短，命運難測”的痛惜。
作者從不同處世形態的共性—“情懷”出發，抒發了自己“重死生”的感慨。
王羲之所處的時代政治極為嚴酷，社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務就是保全性命。有人談玄悟道，“悟言一室之內”，有人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。但時光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在時光易逝，世事無常，人生短暫。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的生死觀?
作者認為生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
八、主 旨：這篇書序記敘了蘭亭集會的盛況，抒發了歡樂有盡，人生短暫，世事無常的感慨，強調了生死問題，批判了莊子把死生等同起來的虛無主義觀點，表明了以積極的態度對待人生。
九、這篇課文中，哪幾個字可以顯示作者情感的變化?
樂(相聚之樂 )、痛(死生之痛) 、悲(今昔之悲)
樂：蘭亭盛會 痛：人生感慨 悲：作序目的
本文的感情基調：表面：沉郁、悲涼(寄情山水) 內心：執著(反思生命)
消極其表，執著其里
一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文
兩種人生態度：一死生齊彭觴 死生亦大矣
三種不同心境：樂---痛---悲
四種表達方式：敘事 寫景 抒情 議論
十、文言知識點歸納
【通假字】
1、悟言一室之內 “悟”通“晤”，會面
2、趣舍萬殊 “趣”通“取”，趨向 取向
詞類活用
1、形容詞作名詞 ①群賢畢至，少長咸集。
賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。
② 況修短隨化 壽命長 壽命短
死生亦大矣 大事
2、形容詞作動詞 齊彭殤為妄作 把……看作相等
3、名詞作動詞 ①映帶左右 環繞 ②一觴一詠 喝酒
4、數詞作動詞 固知一死生為虛誕 等同，把……看作一樣。
5、動詞的使動用法 猶不能不以之興懷 使(懷)興，即：使感嘆產生。
6、動詞活用為名詞 足以極視聽之娛 耳目
古今異義:
1:群賢畢至,少長咸集 (古義:全、都。今義：有鹽味)
2：列坐其次 (古義：水邊。今義：居于次一等的)
3：俯察品類之盛 (古義：自然界。今義：種類)
4：或取諸懷抱 (古義：胸懷抱負。今義：抱在懷里)
5：所以游目騁懷 古：用來。今：連詞，表因果關系
6、茂林修竹 古：長;今：常用義為修理、修飾
7、曾不知老之將至 古：竟; 今：無此義
8、 向之所欣 古：過去; 今：常用義為方向
9、 終期于盡 古：至，及 今：無此義
10、 亦將有感于斯文 古：這些文章; 今：常用為文雅，又指文化或文人
【特殊句式】
(一) 判斷句： 死生亦大矣。
(二)倒裝句：
⑴ 介賓短語后置( 于+賓語 也叫狀語后置)：
① 會于會稽山陰之蘭亭──于會稽山陰之蘭亭會
② 不能喻之于懷──不能于懷(在內心)喻之
③ 亦將有感于斯文──亦將于(對)斯文有感
④ 當其欣于所遇──當其于所遇欣
⑵ 定語后置：
1， 雖無管弦之盛──雖無盛之管弦
2， 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
——仰觀大宇宙，俯察盛品類
三，省略句：
⑴ 省主語：
① (群賢)會于會稽山陰之蘭亭 ② (群賢)引以為流觴曲水
⑵ 省介詞賓詞： 引(之)以為流觴曲水
⑶ 省介詞“于”：
① 映帶(于)左右 ② 悟言(于)一室之內
出自本文的成語：
放浪形骸：行為放縱，不受世俗禮法的束縛。
情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發生 變化。
參考譯文：
永和九年，這年是癸丑年，三月初，(名士們)在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右輝映環繞，把水引到(亭中)環形水渠里來，讓酒杯漂流水上(供人們取飲)，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。
這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，(這樣)來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂啊!
人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，(與朋友)在一室之內面對面交談;有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來;等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產生了。從前感興趣的事，轉眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨;何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊。”這怎么不叫人悲痛萬分呢?
每當我看到古人(對死生)發生感慨的原因，(跟我所感慨的)如同符契那樣相合，總是面對著(他們的)文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。(我)本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。
作業布置：背誦全文
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