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《安塞腰鼓》的課文內(nèi)容
作為一名人民教師，就有可能用到課件，課件經(jīng)過教學(xué)目標(biāo)確定，教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)分析，教學(xué)活動結(jié)構(gòu)及界面設(shè)計等環(huán)節(jié)，課件應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的《安塞腰鼓》的課文內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《安塞腰鼓》原文
一群茂騰騰的后生。
他們的身后是一片高粱地。他們樸實得就像那片高粱。
咝溜溜的南風(fēng)吹動了高粱葉子，也吹動了他們的衣衫。
他們的神情沉穩(wěn)而安靜。緊貼在他們身體一側(cè)的腰鼓，呆呆的，似乎從來不曾響過。
但是：看！
一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了！百十個斜背響鼓的后生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風(fēng)一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風(fēng)姿。黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！
這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了。好一個安塞腰鼓！
百十個腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在四野長著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆。
百十個腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。好一個安塞腰鼓！
后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，急速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛。它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角、老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰浚?/p>
黃土高原啊，你生養(yǎng)了這些元氣淋漓的后生，也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊！
好一個黃土高原！好一個安塞腰鼓！
每一個舞姿都充滿了力量，每一個舞姿都呼呼作響，每一個舞姿都是光和影的匆匆變幻，每一個舞姿都使人戰(zhàn)栗在濃烈的藝術(shù)享受中，使人嘆為觀止。
好一個痛快了河山、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！
愈捶愈烈！痛苦和歡樂，現(xiàn)實和夢幻，擺脫和追求，都在舞姿和鼓點中，交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！升華！人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……
當(dāng)它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以致使人感到對她十分陌生了。
簡直像來到另一個星球。
耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼。
創(chuàng)作背景
“安塞腰鼓”是陜北高原特有的地域文化現(xiàn)象，也是陜北人精神風(fēng)貌的象征和符號，而這一切均與陜北古代的歷史有關(guān)。陜北高原是連接中原農(nóng)業(yè)民族和草原游牧民族的重要通道，自古以來就是邊關(guān)要地。可以這樣說，“安塞腰鼓”既是古代激勵邊關(guān)將士沖鋒殺敵、浴血奮戰(zhàn)的號角，也是將士們征戰(zhàn)凱旋的歡迎曲。它氣勢磅礴，它置死地而后生，它充滿激情與力量，它是生命的舞蹈與狂歡……古代戰(zhàn)爭擂鼓鳴金的場面，永遠(yuǎn)地消失了。然而，這種彰顯激情和力量的儀式，卻深深地根植于陜北這塊古老的土地上。陜北的鄉(xiāng)間，腰鼓成為一種娛樂形式，于浪漫中宣泄生命的激情，于詩意中追求永恒的精神力量。進一步說，某種意義上，“安塞腰鼓”所釋放出的能量，不僅僅是陜北這塊古老的黃土地的地域文化信息，更重要的是它已經(jīng)成為中華民族堅毅不屈、意氣風(fēng)發(fā)、蓬勃向上、積極進取的精神象征。
散文家劉成章生于黃土地，長于黃土地，熟悉這里的一山一水，一草一木。當(dāng)他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來到省城后，腦際里回閃著“安塞腰鼓”那踏破歲月、氣吞山河的壯麗景象，耳畔里仍回旋的是高原上那在沉默中爆發(fā)的鼓點。而面對二十世紀(jì)八十年代中國在中日新月異的景象，他為之怦然心動，為之歡欣鼓舞。此情此景，轉(zhuǎn)化成劉成章日日感悟的又在“那一瞬間呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西”（美國意象派詩人龐德語），即“安塞腰鼓”。他用“安塞腰鼓”這種特定的意象來傳達他對生活、對時代的審美感受，傳達他對生命的詩意的理解。
鑒賞
這是一篇視野開闊、氣氛熱烈的文章，黃土高原上，南風(fēng)獵獵，黃沙滾滾，野曠天低，跳動著生命和熱烈，非切身理解而不能有如此深刻體驗。
這篇文章贊美激蕩的生命和磅礴的力量，表現(xiàn)了男子漢的陽剛美，表現(xiàn)了要沖破貧困的生活條件，沖破思想束縛阻礙的愿望，突出地表現(xiàn)了作為人就要這樣痛快淋漓的生活。《安塞腰鼓》篇幅不長，卻足以讓人在心靈上受到極大的震撼。文章突出地描寫了氣勢恢宏、大氣磅礴的安塞腰鼓，熱情地歌頌了安塞腰鼓所顯示的激昂勃發(fā)的生命的律動之美，作者以飛揚的詞采，讓讀者真切地領(lǐng)略了生命與力量的壯美。讓讀者感悟到黃土高原上特殊的地理環(huán)境所孕育出的粗獷、強悍、奔放、灑脫、氣沖云天的氣概，震撼人心，催人奮進。
《安塞腰鼓》的氣魄是震撼人心的。如果說賈平凹的《秦腔》是他從“秦腔”里發(fā)現(xiàn)并寫出了“秦人”的精神“表征”的話，那么劉成章的《安塞腰鼓》即是他從“安塞腰鼓”的舞姿和鼓聲中發(fā)現(xiàn)并擷取了陜北人的元氣和靈魂。《安塞腰鼓》是一曲陜北人生命、活力的熾烈頌歌，是一首黃土高原上，有沉實、厚重內(nèi)蘊的詩性禮贊。
這篇文章內(nèi)容和形式取得了完美的統(tǒng)一。全文共三十個自然段，多用短句來表現(xiàn)內(nèi)容。如“一群茂騰騰的后生”，簡潔地表現(xiàn)了年輕生命的熱烈奔放；“忘情了，沒命了”，有力地表現(xiàn)了生命沸騰、力量噴涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只聽見隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，無不鏗鏘激昂。同時，此文還大量運用排比，有句子內(nèi)部、句與句、段與段之間的排比，不僅交錯出現(xiàn)，而且一連許多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一連用三個排比句，猶如江河一瀉千里，不可遏止。許多排比對偶工整，如“驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風(fēng)一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風(fēng)姿”一段，氣勢昂揚；還有的排比層層遞進，如“掙脫了、沖破了、撞開了”“震撼著你，燒灼著你，威逼著你”等，排山倒海般的撞擊讓讀文章的人透不過氣來。所以，文章自始至終，一直保持著快速的節(jié)奏。一個排比接一個排比，一個高潮接一個高潮，不讓人有半分喘息的機會。快節(jié)奏使得內(nèi)容表達得更熱烈、更激蕩，充分表現(xiàn)了生命和力量噴薄而出的神韻。
“人類用自己的力量和智慧，創(chuàng)造了無數(shù)輝煌的業(yè)績，運動場上一個又一個世界紀(jì)錄的刷新，科技領(lǐng)域一項又一項發(fā)明創(chuàng)造的誕生，展現(xiàn)了人類生命力與美的無窮魅力。……表明人類生命具有藐視一切的氣魄，生命力量和智慧的擴展是無限的。”盡管如此，人們對生命的禮贊和對生命力的感悟往往要受到各種因素的干擾，存在這樣那樣的問題，乃至生命的被踐踏。經(jīng)歷了生命的煉獄和生活的煎熬的鄉(xiāng)土文學(xué)大師沈從文先生在經(jīng)歷過大起大落的生活之后，從內(nèi)心深處發(fā)出這樣的追問：“每個活人都像是有一個生命，生命是什么，居多人是不曾想起的，就是‘生活’也不常想起。我說的是離開自己生活來檢視自己生活這樣的事情，活人中就很少那么做，因為這么做不是一個哲人，便是一個傻子。”（《生命》）文章作者把生命的宣泄、力量的噴發(fā)賦予了“黃土高原”的精靈——“安塞腰鼓”，是有其深刻含義的。“黃土高原啊，你生養(yǎng)了這些元氣淋漓的后生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊！”相比作者對黃土高原的贊美，對水鄉(xiāng)江南，卻覺得“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”，然后再次感慨“除了黃土高原，哪里再有這么厚這么厚的土層啊！”作者之所以對黃土高原情有獨鐘，在作者看來，黃土高原的人“樸實”“沉穩(wěn)”“安靜”，他們還保存著生命的“元氣”，相比商品經(jīng)濟發(fā)達的江南，少了些浮躁，少了些世故。皇天后土，蘊藏著原始的生命，積蓄著騷動的力量，而多水的江南，已經(jīng)流逝了許多許多，改變了許多許多。
《安塞腰鼓》，它顯示了一篇優(yōu)秀散文特殊的生命力量。
后世影響
《安塞腰鼓》被選入人教版初中語文教材八年級下冊、滬教版初中語文教材七年級下冊等。
作者簡介
劉成章，陜西延安人。生于1937年，1961年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)中文系。歷任陜西師范大學(xué)教師、延安歌舞團編劇、陜西人民出版社文藝部副主任、陜西省出版總社副社長、陜西省作家協(xié)會副主席。著有散文集《黃土情》《纖麗的陽光》《羊想云彩》《劉成章散文選》等。
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