季羨林散文《人生的意義與價值》

時間：2024-08-31 03:26:41 季羨林我要投稿

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季羨林散文《人生的意義與價值》

　　季先生的散文有著濃厚的底蘊。“真”與“樸”是季先生散文的兩大特點，也是其散文的獨特風格。下面和小編一起來看季羨林散文《人生的意義與價值》，希望有所幫助！

季羨林散文《人生的意義與價值》

　　《人生的意義與價值》原文

　　當我還是一個青年大學生的時候，報刊上曾刮起一陣討論人生的意義與價值的微風，文章寫了一些，議論也發表了一通。我看過一些文章，但自己并沒有參加進去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我認為這種討論本身就無意義，無價值，不如實實在在地干幾件事好。

　　時光流逝，一轉眼，自己已經到了望九之年，活得遠遠超過了我的預算。有人認為長壽是福，我看也不盡然。人活得太久了，對人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。遠不如早一點離開人世這個是非之地，落一個耳根清凈。

　　那么，長壽就一點好處都沒有嗎?也不是的。這對了解人生的意義與價值，會有一些好處的。

　　根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉OK，玩一點小權術，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活過一生。

　　其中不走運的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什么活過一生。

　　對這樣的蕓蕓眾生，人生的意義與價值從何處談起呢?

　　我自己也屬于蕓蕓眾生之列，也難免渾渾噩噩，并不比任何人高一絲一毫。如果想勉強找一點區別的話，那也是有的：我，當然還有一些別的人，對人生有一些想法，動過一點腦筋，而且自認這些想法是有點道理的。

　　我有些什么想法呢?話要說得遠一點。當今世界上戰火紛飛，人欲橫流，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，是一個十分不安定的時代。但是，對于人類的前途，我始終是一個樂觀主義者。我相信，不管還要經過多少艱難曲折，不管還要經歷多少時間，人類總會越變越好的，人類大同之域決不會僅僅是一個空洞的理想。但是，想要達到這個目的，必須經過無數代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環組成的，每一環從本身來看，只不過是微不足道的一點東西;但是沒有這一點東西，鏈子就組不成。在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的任務，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價值的話，其意義與價值就在這里。

　　但是，這個道理在人類社會中只有少數有識之士才能理解。魯迅先生所稱之“中國的脊梁”，指的就是這種人。對于那些肚子里吃滿了肯德基、麥當勞、比薩餅，到頭來終不過是渾渾噩噩的人來說，有如夏蟲不足以與語冰，這些道理是沒法談的。他們無法理解自己對人類發展所應當承擔的責任。

　　話說到這里，我想把上面說的意思簡短扼要地歸納一下：如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的責任感。

　　作者簡介

　　季羨林，生卒年（1911-2009），山東清平（今并入臨清市）人。

　　1930年考入清華大學西洋文學系。1935年赴德國留學，在哥廷根大學學習梵文、巴利文、吐火羅文等印度及中亞古代語文。

　　1941年獲博士學位。

　　1946年回國后歷任北京大學教授兼東方語言文學系主任、北京大學副校長、中國科學院哲學社會科學部委員。

　　著有散文集《天竺心影》、《朗潤集》、《留德十年》、《牛棚雜憶》、《季羨林論人生》、《病榻雜記》等。

　　季羨林，著名的古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家。他精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長。

　　1911年8月6日出生于山東省清平縣(現并入臨清市)康莊鎮，2009年7月11日病逝于北京。

　　他博古通今，被稱為“學界泰斗”。

　　1930年考入清華大學西洋文學系。

　　1935年考取清華大學與德國的交換研究生，赴德國人哥廷根大學學習梵文、巴利文和吐火羅文等。

　　1941年獲哲學博士學位。

　　1946年回國，任北京大學教授兼東方語言文學系主任。

　　1956年當選為中國科學院哲學社會科學部委員。

　　1978年任北京大學副校長、中國社會科學院與北京大學合辦的南亞研究所所長等職。

　　他先后擔任中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文字學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國高等教育學會副會長和中國敦煌吐魯番學會會長等。著作已經匯編成《季羨林文集》，共有24卷，內容包括印度古代語言、中印文化關系、印度歷史與文化、中國文化和東方文化、佛教、比較文學與民間文學、糖史、吐火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語種文學作品的翻譯。

　　季羨林創建東方語文系，開拓了中國東方學學術園地。在佛典語言、中印文化關系史、佛教史、印度史、印度文學和比較文學等領域，創獲良多、著作等身，成為享譽海內外的東方學大師。

　　讀《人生的意義與價值》有感

　　人民大道被叢叢的落葉所擁簇，連濾過的太陽也是翠綠色的。

　　在天一圖書店的道上，遠遠地看到倆位老人在行乞，還記得很早以前她們也在，衣著質樸而陳舊的衣服褲子，臉孔干潔，淡黃卻無失微笑，我都是在她們的塑料飯盒上面上一些錢幣，我無需理睬她們是不是沒拿錢，一位活了近半世紀的人心里早就產生了自身的自尊，她們會出去行乞一定有他們自己的苦處，我能竭盡所能來協助她們。

　　盡管我沒遇上過，但我對這些好吃懶做的人深惡痛疾，或許是源于本能反應，她們擁有兩手卻不認真工作，擁有大腦卻不努力思索，擁有兩腳卻不踏踏實實，這類人更應當被指責，對比于那倆位老人，早就踏入垂暮之年，日常生活自立已是難題，行乞僅僅一種迫不得已的方式，她們理當被大家所重視，去協助。

　　大家一些人常埋怨自身的人生。自然環境時，卻擠得到時間去幾班KFC，逛幾回ktv，從她們的身上我看不出來哪些好獲得的，我覺得她們才應當被指責，被指責。

　　但我經常只聽過乞討者被鄙視，卻從沒聽聞她們這種人被鄙視的。

　　這簡直怪異啊？

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