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讀季羨林論壓力的感悟
無論是在學(xué)校還是在社會中，我們時常會對某些事或人產(chǎn)生一些觸動，為了記錄自己的所思所想，我們可以寫一篇感悟的文章。不過，是不是不太會寫感悟？下面是小編整理的讀季羨林論壓力的感悟，歡迎閱讀與收藏。
讀季羨林論壓力的感悟 1
摘錄季老《關(guān)于人的素質(zhì)的幾點思考》一文中的一段話：“兩千多年以來，中國哲學(xué)史上始終有一個爭論不休的問題：性善與性惡。孟子主性善，荀子主性惡，這是眾所周知的事實。兩說各有擁護(hù)者和反對者。中立派就主張性無善無惡說。我個人的看法接近此說，但又不完全相同。如果讓我擺脫騎墻派的立場，說出真心話的話，我贊成性惡說，……”
讀了季老很多的文章，感覺他是個很看得開的人，現(xiàn)在看來，他也不能免俗。
季老反復(fù)、多次說自己是個不懂哲學(xué)、也不喜歡哲學(xué)家的人。可是為什么也跟著陷入哲學(xué)命題、對永遠(yuǎn)無法得出正確結(jié)論的性善性惡學(xué)說進(jìn)行探尋呢？讓意中百思不得其解。
季老既然自詡不喜、不懂哲學(xué)，為什么不把精力放在他畢生研究的人與大自然的關(guān)系暨“天人關(guān)系”、人與人的關(guān)系暨社會關(guān)系、人自己的關(guān)系暨個人思想感情與平衡等三個關(guān)系：綜合的東方文化特點與分析的西方文化特點“三十年河?xùn)|三十年河西”相濟(jì)的問題以及梵文、糖史方面，而非要蹚哲學(xué)這個“渾水”？結(jié)論很簡單，任何科學(xué)達(dá)到了一定的層次，再深入研究都必須要牽扯到哲學(xué)領(lǐng)域，脫離不了哲學(xué)所涵蓋的`范疇。
對哲學(xué)，意中始終懷著敬仰之情，雖不懂但喜歡。一旦涉及到哲學(xué)問題，往往淺嘗輒止，絕不糾纏。只有這樣，一旦被真正懂行的人看到，知道是一個不懂哲學(xué)的人淺薄之見，不會介意的。就像一個武術(shù)高手絕不會與不懂武學(xué)之人談?wù)撐涔Γ粫虼税褜Ψ酱蚍诘匾粯樱吹揭庵械闹赡郏瑱?quán)當(dāng)聊博一哂作罷。如果以門外漢身份，對其妄自菲薄、說三道四、橫加指責(zé)的話，一旦遇到性情剛烈酷似關(guān)云長之人，肯定揮刀斬之。即或是性格恬澹之人，也會因為總用荒謬去侵犯真理暨所謂的捅人家的“肺管子”而站出來指責(zé)謬誤的。大概很多人就是采用了這樣的手段而在一個一個領(lǐng)域因被叱責(zé)而迅速成為“名人”的吧？當(dāng)然了，季老做為中國最后一位碩果僅存的“國學(xué)”大師，是絕沒有此意的。
讀季羨林論壓力的感悟 2
如季羨林老先生一樣的老一代知識分子，非常注重道德品質(zhì)的修養(yǎng)，因為他們從小接受的教育中，倫理道德方面占有很大的授課比例。耳濡目染的結(jié)果，修身與學(xué)問共同增長。
現(xiàn)在人學(xué)業(yè)第一，對倫理道德所知不多，知道的也是通過宣傳工具而獲得的。一百個人能有一個是通過書本掌握的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)就不錯了。今天讀季老的《論壓力》一書，感覺季老對倫理道德的總結(jié)言簡意賅，好記好懂。摘錄如下，以作借鑒：
“說在中國傳統(tǒng)文化的寶庫中，中國傳統(tǒng)道德是最重要的一部分內(nèi)容，這話完全正確。因為從世界各國來看，像中國這樣幾千年如一日重視倫理道德的還沒有第二個國家。什么叫中國傳統(tǒng)道德？或者說中國傳統(tǒng)道德有哪些內(nèi)容呢？……
“第一，……《白虎通》當(dāng)中的“三綱六紀(jì)”是中國文化的精華。什么叫“三綱”呢？就是君臣、父子、夫婦。……“六紀(jì)”，一是諸父，就是父親的兄弟姐妹；二是兄弟；三是族人；四是諸舅，就是母親家的人；五是師長；六是朋友。……
“第二，我們的`文化還有一個提法，是我們的特點，就是“格、致、正、誠、修、齊、治、平”。意思就是格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下八個步驟。先從自己開始格物，就是了解事物，了解以后致知，把規(guī)律找出來……個人要從內(nèi)心出發(fā)，正心、誠意，一直推到治國、平天下。這套系統(tǒng)的步驟，屬于倫理道德范疇，也屬于政治范疇，是其他任何國家所沒有的。
“第三，“禮義廉恥，國之四維”。就是說，禮義廉恥是國家的四個支柱。……
“上述三個方面是古代倫理道德最主要的內(nèi)容。懂得了這三個方面的內(nèi)容，大體就了解了中國倫理道德最基本的內(nèi)容。”
一、二、三，很符合意中敘述、解釋的標(biāo)準(zhǔn)。
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