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顧城簡(jiǎn)介
顧城（1956年9月24日—1993年10月8日），中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人，作家顧工之子，出生于北京。朦朧詩(shī)主要代表人物之一。文革前即開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，早期的詩(shī)歌有孩子般的純稚風(fēng)格、夢(mèng)幻情緒，用直覺(jué)和印象式的語(yǔ)句來(lái)詠唱童話般的少年生活。其詩(shī)《一代人》“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”成為中國(guó)新詩(shī)的經(jīng)典名句。后殺妻自縊。
人物簡(jiǎn)介
顧城，朦朧詩(shī)主要代表人物，顧城被稱為當(dāng)代的唯靈浪漫主義詩(shī)人，早期的詩(shī)歌有孩子般的純稚風(fēng)格、夢(mèng)幻情緒，用直覺(jué)和印象式的語(yǔ)句來(lái)詠唱童話般的少年生活。其《一代人》中的一句“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”成為中國(guó)新詩(shī)的經(jīng)典名句。后期隱居激流島，1993年10月8日在其新西蘭寓所因婚變，殺死妻子謝燁后自殺。留下大量詩(shī)、文、書法、繪畫等作品。作品譯成英、法、德、西班牙、瑞典等十多種文字。與舒婷，北島，海子是朦朧詩(shī)派的代表人。
文學(xué)生涯
顧城是朦朧詩(shī)派的主要作者，著有詩(shī)集《白晝的月亮》《舒婷、顧城抒情詩(shī)選》、《北方的孤獨(dú)者之歌》《鐵鈴》《黑眼睛》《北島、顧城詩(shī)選》《顧城的詩(shī)》《顧城童話寓言詩(shī)選》《顧城新詩(shī)自選集》。逝世后由父親顧工編輯出版《顧城詩(shī)全編》。另與謝燁合著長(zhǎng)篇小說(shuō)《英兒》。人民文學(xué)出版社1998年出版《顧城的詩(shī)》。詩(shī)集《白晝的月亮》。
顧城1962年開(kāi)始寫詩(shī)，1987年5月應(yīng)邀赴德國(guó)參加明斯特“國(guó)際詩(shī)歌節(jié)”，隨后開(kāi)始周游西歐和北歐諸國(guó)，后定居新西蘭，1993年10月8日，他與妻子謝燁雙雙死在新西蘭激流島上。
據(jù)此次“顧城文學(xué)系列”策劃人劉曦強(qiáng)介紹，此套四卷本將延續(xù)至明年9月出完，整套文選由“顧城之城”網(wǎng)站站主江曉敏和顧城胞姐顧?quán)l(xiāng)聯(lián)合編選并注釋。總計(jì)150多萬(wàn)字的散文體作品，囊括了顧城旅居海外的1992年至1993年這一創(chuàng)作高峰期的作品，有望展示一個(gè)全面而立體的顧城。
“顧城之城”站主江曉敏是浙江溫嶺一所中學(xué)的高三語(yǔ)文老師，她于1993年閱讀了詩(shī)集《海籃》開(kāi)始接觸顧城的詩(shī)，“1994年讀《詩(shī)探索》上面顧城的朋友文昕寫的《最后的顧城》，讀到顧城鑄腳印那個(gè)段落的那一刻，我就深深地喜歡上顧城了。后來(lái)讀了幾乎能搜集到的顧城的所有資料。”
顧城早期的《生命幻想曲》《分別的海》和后期的《頌歌世界？是樹(shù)木游泳的力量》都讓江曉敏特別喜歡。她用“真”概括了顧城為人的最大特點(diǎn)，“自然純凈”則是她心目中顧城詩(shī)歌的最大特點(diǎn)，“他的詩(shī)不是做出來(lái)的，而是從心間流出來(lái)的。讀他的詩(shī)時(shí)，你忘掉了自己是人，你一會(huì)兒是瓢蟲(chóng)，一會(huì)兒是河流，一會(huì)兒又是石頭，這是另一層面上的‘自然’”。為了“讓更多的人知道顧城，分享顧城優(yōu)美的詩(shī)句”，江曉敏于1999年創(chuàng)辦了“顧城之城”網(wǎng)站。然而，也有不少當(dāng)年的詩(shī)友，如今卻不愿再重新“面對(duì)顧城”。“關(guān)于他的事兒，我不想發(fā)表任何意見(jiàn)”，一位當(dāng)年頗有影響力的朦朧派詩(shī)人以此拒絕受訪。另一位當(dāng)年和未出國(guó)前的顧城“有過(guò)比較多的交往”的詩(shī)人，則宣稱正忙著寫一部文化散文書稿而無(wú)暇評(píng)說(shuō)舊友。
“朦朧詩(shī)”陣地《今天》的編輯徐曉在今年年初出版的著作《半生為人》中，對(duì)北島、芒克等詩(shī)人有濃墨重彩的回憶，但談起顧城卻沒(méi)有太多的印象，“當(dāng)時(shí)編他的詩(shī)主要是北島，我也只是在公開(kāi)場(chǎng)合見(jiàn)過(guò)他幾次而已。”
多數(shù)詩(shī)友的不愿置評(píng)，或許有眾多不同的復(fù)雜原因。但顧城真的就是這樣給人一種“活在自己一個(gè)人的城堡里”的感覺(jué)。
姐姐顧?quán)l(xiāng)比顧城大兩歲兩個(gè)月零三天，顧城在她印象中的最大特點(diǎn)就是“不愛(ài)湊熱鬧”。顧城不到一歲時(shí)就會(huì)走路，“他那時(shí)干得最多的事，是走到離地不高的大穿衣鏡前，對(duì)著鏡子看自己”。上了幼兒園的顧城還是“不愛(ài)湊熱鬧”，每次顧?quán)l(xiāng)去接他時(shí)，“也就不在玩鬧一起的孩子群中找他，顧城顧城他熱衷躲在一邊看樹(shù)或者看螞蟻。”
顧?quán)l(xiāng)回憶，從小博覽群書的顧城，一次為了安慰受欺負(fù)的同學(xué)居然給人家講起了《三國(guó)演義》的故事，并得到了“故事”的雅號(hào)。但同學(xué)們圍攏著想聽(tīng)他講時(shí)，“還是不容易聽(tīng)到他講故事，因?yàn)樗涣?xí)慣被圍在中間”。“但是他又是想講的，也很想有人聽(tīng)。”
在渴望與外界交流和退回內(nèi)心的“心理拉鋸”中，顧城只好尋求姐姐當(dāng)他“一個(gè)人的聽(tīng)眾”，姐姐沒(méi)空聽(tīng)時(shí)，“無(wú)奈之下他就進(jìn)了別的屋子，隔著床一個(gè)人對(duì)著墻講起來(lái)”。
這個(gè)活在自己“一個(gè)人的城堡”里的顧城，給人印象最深的、最常見(jiàn)的裝束，是戴一頂高高的帽子。1992年6月在荷蘭演講時(shí)是這樣，1992年12月在德國(guó)演講時(shí)也是這樣。一頂高高的帽子，在詩(shī)人的國(guó)度里，又何嘗不是一頂想像中的王冠呢？他又何嘗不是他自己的“王”呢？顧城后來(lái)和妻子謝燁在新西蘭激流島上養(yǎng)雞種菜的生活也頗有獨(dú)立王國(guó)、自給自足的意味。
在北京電影學(xué)院教授崔衛(wèi)平眼里，“顧城是個(gè)比較膽小的人，不是一個(gè)愛(ài)說(shuō)話的人，是一個(gè)比較退卻、喜歡‘坐在后面’的人。”崔衛(wèi)平教授肯定顧城在朦朧詩(shī)派中“貢獻(xiàn)是相當(dāng)大的”，但對(duì)“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”進(jìn)行了質(zhì)疑―――“聲稱環(huán)境黑暗而自己光明這種表述是一個(gè)任性的表達(dá)。一個(gè)人不能意識(shí)到自己身上陰影的存在、不自警是可怕的”，“在觀照社會(huì)時(shí)，也要反思自己”。
《今天》雜志的重要成員劉自立，對(duì)“白話是否能寫詩(shī)”表示了根本性的質(zhì)疑，因此對(duì)“朦朧詩(shī)”的整體評(píng)價(jià)都不太高，他覺(jué)得，顧城“只是其中一員，也不比別人高明。”
人物生平
早年天才
顧城，原籍上海，1956年9月24日生于北京一個(gè)詩(shī)人之家，父親為顧工。
顧城受到父親良好的教育和文化熏陶。顧城在姐姐顧?quán)l(xiāng)印象中的最大特點(diǎn)就是“不愛(ài)湊熱鬧”，上幼兒園時(shí)經(jīng)常自己一個(gè)人在一邊看樹(shù)和螞蟻。顧城因?yàn)橐淮谓o同學(xué)講《三國(guó)演義》，得到了“故事”的雅號(hào)，盡管他想講，但還是不喜歡被一群人圍著講故事。顧城只好尋求姐姐當(dāng)他“一個(gè)人的聽(tīng)眾”，姐姐沒(méi)空聽(tīng)時(shí)，“無(wú)奈之下他就進(jìn)了別的屋子，隔著床一個(gè)人對(duì)著墻講起來(lái)”。
1969年隨父顧工下放山東廣北一部隊(duì)農(nóng)場(chǎng)，在那里度過(guò)了五年，但他并不喜歡農(nóng)作的生活，這種勞作的生活與他想象中玻璃一樣的世界有很大的距離，而這種距離讓他感到痛苦。
萌芽階段
1973年開(kāi)始學(xué)畫，寫詩(shī)事業(yè)也進(jìn)入社會(huì)性作品寫作階段。
1974年回京在廠橋街道做過(guò)搬運(yùn)工、 鋸木工、借調(diào)編輯等。《北京文藝》《山東文藝》《少年文藝》等報(bào)刊零星發(fā)表作品。
1977年重新開(kāi)始寫作，在《蒲公英》小報(bào)發(fā)表詩(shī)作后在詩(shī)歌界引起強(qiáng)烈反響和巨大爭(zhēng)論，并成為朦朧詩(shī)派的主要代表詩(shī)人，得到了許多人的關(guān)注。
1978年底顧城開(kāi)始閱讀張貼在北京西單體育場(chǎng)圍墻外（后被稱作“民主墻”）的首期地下詩(shī)歌刊物《今天》。并通過(guò)這份刊物更多更深地認(rèn)識(shí)到外面的世界。
感情生活
1979年初參加北京西城區(qū)文化館業(yè)余詩(shī)歌小組。
1979年7月，在上海至北京的火車上與謝燁相識(shí)，并墮入愛(ài)河
1979年11月，在《詩(shī)刊》首次發(fā)表詩(shī)作，為《歌樂(lè)山詩(shī)組》。與謝燁的相識(shí)開(kāi)啟了他人生的新篇章。
顧城和謝燁原本是非常相愛(ài)的，但后來(lái)英兒介入了他們的感情。為了追求他的自由王國(guó)，顧城和謝燁去了激流島。這時(shí)候英兒已經(jīng)和劉湛秋在一起了，卻同時(shí)和顧城保持著聯(lián)系。奇怪的是謝燁并沒(méi)有阻攔，而且在一旁促成這件事。顧城和英兒在一起之后，被英兒吸引。謝燁帶顧城去了德國(guó)，期間英兒跟著一個(gè)叫老頭的跑了，還結(jié)了婚。這是沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，完全為了綠卡。顧城特別痛苦。顧城把他們的故事寫成一本書，叫《英兒》。
事業(yè)頂峰
1982年，顧城加入北京市作家協(xié)會(huì)。加入作家協(xié)會(huì)，顧城在北京詩(shī)壇的地位有了正式的確立。
1985年，顧城加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，使他的身份地位進(jìn)一步提高了，他的詩(shī)也因此獲得更廣泛的肯定。
1987年5月，顧城應(yīng)邀赴德國(guó)參加明斯特“國(guó)際詩(shī)歌節(jié)”，隨后開(kāi)始周游西歐和北歐諸國(guó)，進(jìn)行文化交流、講學(xué)活動(dòng)，后定居新西蘭。這段經(jīng)歷使他提高了聲譽(yù)也賺得了一些錢，但是聲譽(yù)和金錢并沒(méi)有使他對(duì)這門事業(yè)感到興奮和滿足。
遁世隱居
1988年，顧城赴新西蘭，講授中國(guó)古典文學(xué)，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語(yǔ)系研究員。后加入新西蘭國(guó)籍，后來(lái)由于不喜歡城市的喧鬧還有工作帶來(lái)的繁瑣事情，他才隱居激流島，在激流島上過(guò)著養(yǎng)雞的自給自足的生活。
1992年，顧城重訪歐美并創(chuàng)作。獲德國(guó)學(xué)術(shù)交流中心（DAAD）創(chuàng)作年金。第二年也再次獲德國(guó)伯爾創(chuàng)作基金。這體現(xiàn)了國(guó)際組織對(duì)顧城的詩(shī)歌水平及文學(xué)貢獻(xiàn)的認(rèn)可。
猝然離世
1993年10月8日，顧城于新西蘭激流島因?yàn)殡x婚與其妻謝燁發(fā)生沖突，用斧頭砍妻子謝燁，謝燁受傷倒地，過(guò)程成謎，顧城在崩潰之中倉(cāng)促留下四封遺書，隨即上吊于樹(shù)上自殺，謝燁于其死后數(shù)小時(shí)不治。
顧城留下大量詩(shī)、文、書法、繪畫等作品。逝世后由父親顧工編輯出版《顧城詩(shī)全編》。
作品特點(diǎn)
童話階段
1969年至1982年是其創(chuàng)作的前期，整體風(fēng)格明麗純凈，這個(gè)階段出現(xiàn)了兩個(gè)創(chuàng)作高峰——1970年到1972年以及1977年到1982年。顧城在這個(gè)時(shí)期寫出了許多天才之作，他專注于自然界那些美好、純凈而明媚的事物，輔以豐富奇崛的想象，為讀者創(chuàng)造了一個(gè)令人神往、不可思議的藝術(shù)空間，也為自己打造了一個(gè)理想的童話世界。他是一個(gè)天生的詩(shī)人，他此時(shí)的創(chuàng)作不是依靠社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而是依仗其對(duì)萬(wàn)物的敏感和與生俱來(lái)的才華，當(dāng)然，他也在用心思考和探索，詩(shī)中也流露出輕微的虛無(wú)和頹廢的情緒。
顧城早期的童話詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，具有孩童語(yǔ)言的特征，空靈純凈，句式通常很短，意境十分優(yōu)美，精細(xì)的藝術(shù)感覺(jué)將一切聲色光味都混合成一個(gè)奇妙的世界。孩子可以說(shuō)是一個(gè)較為獨(dú)特的意象，顧城的詩(shī)歌中的孩子意象有自己獨(dú)特的所指。這樣的詩(shī)歌意象的營(yíng)造應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)成功的，同為藝術(shù)門類中的不同樣式，表演藝術(shù)中的意象營(yíng)造有時(shí)也有異曲同工之妙。顧城在詩(shī)歌的內(nèi)容上，寫大自然中的動(dòng)物植物等童話元素；在技法上多采用擬人態(tài)；在寫作視角上是童年視角；而在藝術(shù)風(fēng)格上單純明麗出自一顆童心。顧城的詩(shī)句是自然天成的。他的詩(shī)固然離紛紜復(fù)雜的社會(huì)人生的表象遠(yuǎn)了一些，但他貼近的是安靜自得的宇宙生命的本真狀態(tài)。這恰是詩(shī)的最為真實(shí)的，也是最好的狀態(tài)。顧城的詩(shī)言簡(jiǎn)易讀，沒(méi)有意象、語(yǔ)言及形式上的障礙。顧城的詩(shī)歌一般句式十分簡(jiǎn)短，語(yǔ)言不生僻，一般都是司空見(jiàn)慣的詞語(yǔ)，文字純凈簡(jiǎn)單。在《我是一個(gè)任性的孩子》中，詩(shī)人構(gòu)建了一個(gè)清新流麗的童話世界，用詩(shī)人獨(dú)有的想象力，打破了現(xiàn)實(shí)世界給他的束縛，實(shí)現(xiàn)了在心靈上的自由。在《北方的孤獨(dú)者》和《愛(ài)斯基摩人的雪屋里》顧城不僅在藝術(shù)世界中參悟婚姻和愛(ài)情的真諦，而且在現(xiàn)實(shí)生活中傾其一生去追求，甚至為了心中的真愛(ài)不惜與世俗為敵，向道德開(kāi)戰(zhàn)。
轉(zhuǎn)變時(shí)期
1983年到1986年屬于他創(chuàng)作的中期，這個(gè)時(shí)期的作品是詩(shī)人自我的探索和轉(zhuǎn)變的時(shí)期，褒貶不一。從這部分作品讀者能明顯感覺(jué)出與前期和后期作品的差異與聯(lián)系，承前啟后，這個(gè)階段是詩(shī)人創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的過(guò)渡期。這時(shí)期的作品依然保有濃郁的童話色彩，同時(shí)也有了更深的內(nèi)涵，可能是現(xiàn)實(shí)與理想的沖突在顧城身上發(fā)生的作用，使他不能繼續(xù)一成不變地作簡(jiǎn)單的詩(shī)，不得不去處理內(nèi)心的矛盾和痛苦，他不得不變。
夢(mèng)幻階段
1987年之后是其詩(shī)歌創(chuàng)作的后期。出國(guó)后的顧城幾乎停止了對(duì)自己詩(shī)歌的任何抄整工作，他也越來(lái)越感受到寫詩(shī)對(duì)他而言是一種最為基本的純自然的生命現(xiàn)象。他的詩(shī)會(huì)隨手寫在任何地方，舊報(bào)紙上，廢紙上都可以見(jiàn)到，他自己1992年在德國(guó)時(shí)說(shuō)過(guò)：“我在島上寫得非常好，有時(shí)間便能寫，總是有感覺(jué)的”，“但保留就有些無(wú)所謂了，也沒(méi)地方放”。他也曾說(shuō)自己的詩(shī)十有八 九都是“寫了就沒(méi)了”的。詩(shī)人自認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的作品才是他最好的作品，最有感的作品，他在自己人生最后的這段歲月里完全是處于“無(wú)我”的狀態(tài)，完全獨(dú)立自己于時(shí)世之外，跟從的是夢(mèng)、是思、是靈感，詩(shī)歌語(yǔ)言及其意象有一種破碎之美，從其表象上又好像回到了剛開(kāi)始寫詩(shī)的狀態(tài)，只是少年時(shí)他在建立童話世界，現(xiàn)在，他在建造一座更奇幻的夢(mèng)幻城堡。然而，不論如何分期，童話之美，一直貫穿他的整個(gè)創(chuàng)作，這點(diǎn)是我們?cè)陂喿x和分析顧城作品的時(shí)候不能放棄的。即便是后來(lái)，他依然是以兒童的眼光在打量這個(gè)世界，只是那時(shí)他已經(jīng)有了一個(gè)成人的身軀和沉重的心，他對(duì)童話之美的追求從來(lái)就沒(méi)有改變過(guò)，乃至于成年后還執(zhí)著于去一個(gè)小島上建立自己的烏托邦。
文學(xué)成就
顧城是我國(guó)新時(shí)期朦朧詩(shī)派的代表人物，被稱為以一顆童心看世界的“童話詩(shī)人”。興起于20世紀(jì)70年代末至80年代初的朦朧詩(shī)，是當(dāng)時(shí)激動(dòng)人心的思想、文學(xué)“解放”潮流的重要組成部分，同時(shí)，也是80年代新詩(shī)潮運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。
在1975年，他就以神童的天賦完成了自己的代表作《生命幻想曲》并奠定了自己的創(chuàng)作風(fēng)格。1984年創(chuàng)作的《頌歌世界》底蘊(yùn)反思，格調(diào)冷靜。顧城的《一代人》、《弧線》等詩(shī)歌成為朦朧詩(shī)論爭(zhēng)中被反復(fù)提及的“朦朧詩(shī)作”。
1987年到1993年寫出了唯一的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《英兒》。他的詩(shī)常以跳躍的短句，迷離的色彩、喃喃自語(yǔ)的獨(dú)白，營(yíng)造一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的童話世界。
80年代初，這時(shí)顧城的自我也由對(duì)自然的依附轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕囊栏健懽髁恕段沂且粋�(gè)任性的孩子》、《一代人》、《紅衛(wèi)兵之墓》等具有較強(qiáng)的思辯色彩和社會(huì)意識(shí)的作品。顧城寫了很多獻(xiàn)給謝燁的詩(shī)。這些詩(shī)中有著超越現(xiàn)實(shí)圄地的異想，努力追求一個(gè)物外的、單純的、與世隔絕的世界。
人物評(píng)價(jià)
各家評(píng)論
沈奇（當(dāng)代詩(shī)評(píng)家）：在充滿觀念困擾和功利張望的當(dāng)代中國(guó)大陸詩(shī)壇，顧城詩(shī)歌之“精神自傳”性的、如“水晶”般純粹與透明的存在，標(biāo)示著別具意義的精神鑒照與美學(xué)價(jià)值，輕松自如地創(chuàng)造出了一個(gè)獨(dú)屬顧城所有的詩(shī)的世界。當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)在顧城這里回到了它的本質(zhì)所在：既是源于生活與生命的創(chuàng)造，又是生活與生命自身的存在方式。
何言宏（南京師范大學(xué)文學(xué)院教授）：顧城以其孩子般的詩(shī)思和語(yǔ)體構(gòu)造了一個(gè)詩(shī)的天國(guó)，這樣的天國(guó)，正因?yàn)槠涓哂谑澜纾置嫦蛑祟悾栽趯?shí)際上，又與我們的塵世存在著緊張。
張清華（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授）：從唯道德論的角度看，顧城也許不應(yīng)該被寫在這里，但是從一種更大意義的悲劇和詩(shī)意的層面上理解的話，他就變得很有必要。顧城文本的影響力幾乎超過(guò)了所有當(dāng)代詩(shī)人，這是我們無(wú)法將他繞開(kāi)的理由。他的精神現(xiàn)象學(xué)意義雖然有更多負(fù)面的角度，但也正因?yàn)槿绱耍脑?shī)歌中也包含了更多幽暗的和深淵式的人性復(fù)雜內(nèi)容，使其單純的表達(dá)中蘊(yùn)含了豐富的信息。
崔衛(wèi)平（北京電影學(xué)院教授）：顧城是個(gè)比較膽小的人，不是一個(gè)愛(ài)說(shuō)話的人，是一個(gè)比較退卻、喜歡‘坐在后面’的人。顧城貢獻(xiàn)是相當(dāng)大的，但“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”環(huán)境黑暗而自己光明這種表述是一個(gè)任性的表達(dá)。一個(gè)人不能意識(shí)到自己身上陰影的存在、不自警是可怕的，在觀照社會(huì)時(shí)，也要反思自己。
評(píng)論總結(jié)
顧城是朦朧詩(shī)派的重要詩(shī)人，在當(dāng)代文學(xué)史上敘述新詩(shī)潮的發(fā)展時(shí)，都把顧城與舒婷、北島相提并論。顧城作為一個(gè)“應(yīng)運(yùn)”而生的詩(shī)人，非常“巧合”地融入了新詩(shī)潮的歷史進(jìn)程，成為其中壯其聲勢(shì)的一員，還是其詩(shī)歌有著不可替代的特殊的詩(shī)學(xué)意義。顧城是個(gè)感覺(jué)至上的詩(shī)人。他用靈魂去感受，用心去觀察。顧城屬于那種用靈魂也為靈魂淺唱低吟的詩(shī)人，是純粹的性靈的寫作。他的詩(shī)歌安靜、舒緩、抑郁、沉著，又不缺少生氣和活力。顧城之死，成為文學(xué)史家的一塊心病。文學(xué)史并不是刑事判決書，文學(xué)史家也不是道德家，只需知人論事，探究詩(shī)人對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的勞績(jī)。
親屬成員
父親：顧工，優(yōu)秀的軍旅作家和詩(shī)人，原名顧菊樓，參加過(guò)新四軍，后任八一電影制片廠編劇，《解放軍報(bào)》文化處編輯。
配偶：謝燁，生于1958年，1983年與顧城結(jié)婚，后生下一子，1993年10月8日在新西蘭被丈夫顧城殺死。
子女：桑木耳，新西蘭奧克蘭的大學(xué)生，工程專業(yè)。
姐姐：顧?quán)l(xiāng)，住在新西蘭的一座小島上。
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