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杜甫的死因之謎
死亡原因是造成死亡的原因，簡稱死因。按照世界衛生組織在《國 際疾病分類》中的建議，已為許多國家承認的死因概念，下面是小編為大家收集的杜甫的死因之謎，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
杜甫(712年—770年)，祖籍襄陽，出生于鞏縣（在今河南省），唐朝偉大的現實主義詩人。后世稱他為“詩圣”，稱他的詩歌為“詩史”。
杜甫一生憂國憂民，盡管宦海沉浮、顛沛一生，但卻始終保持著年輕時的狂傲。他用詩歌去吶喊國運與民生，贏得了萬世稱頌。那么，杜甫究竟是怎么死的？
多少年來，杜甫給后人留下的最大疑惑就是他的死因。文學、史學界針對杜甫的死因提出了五種死因，而且各執一詞，發人深思。
一、病死說
翻閱莫礪鋒、童強著《杜甫傳》，關于杜甫的死，書中是這樣寫的：“冬天到了，詩人病倒了。病倒在行往岳陽的舟中。……一顆巨星就在這無限的孤獨、寂寞中隕落了。”（天津人民出版社2001年1月版，第316頁）。
二、溺死說
據唐朝李觀的《杜拾遺補遺》記載：“江水暴漲，（杜甫）為驚湍漂沒，其尸不知落于何處。”把杜甫之死歸因為落水淹死。這種法自提出后，后來歷朝歷代的學者對此說進行批駁。
三、自沉于水而死
此說源于偽托唐朝韓愈名義撰的《題杜子美墳》提出“三賢（指屈原、李白、杜甫）同歸一水”的說法。三人懷沙自沉，這顯然是一種沒有絲毫根據的想象。
四、食物中毒而死
提出此說的是現代著名學者郭沫若，郭沫若在他晚年的封筆之作《李白與杜甫》一書中指出：杜甫嗜酒和死于牛肉白酒。【據他考證，是這一次牛（肉）（白）酒吃得太多，再加上天氣有點熱，才導致杜甫食物中毒而死。】
五、消化不良而死
據唐人鄭處誨的《明皇雜錄》記載：杜甫“大水速至，涉旬不得食”……“令（聶縣令）嘗饋牛炙白酒，（杜）甫飲過多，一夕而卒。”也就是說，他認為杜甫死于暴飲暴食。后來的《新唐書》和《舊唐史》等正史都持此說。
此說較為可信。杜甫的死和饑餓有著斬不斷的聯系，離開四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所圍困，連續餓了9天。當地縣令用小船把杜甫救了回來，以牛肉白酒招待他，難得饕餮一回的杜甫因許久未進食，腸胃難以承受，最終因暴飲暴食導致消化不良而死。
應該說，以上關于杜甫的死因都有了明確的解釋，史料也是比較詳實的，也言之成理，證之有據，不能輕易地否定。這一切謎團都有待于新的史料發掘來解開。
擴展資料：
相反，杜甫的命運很不幸。與其文學才能相比，他的經世能力堪成反比，中年之后只能不斷投靠他人來維持生計。而且他的個人性格似乎也有瑕疵，時人評價他“性褊躁，無器度，恃恩放恣”，這顯然并不是什么褒義詞。更糟糕的是，他生逢亂世，趕上了唐代盛衰的轉折點——安史之亂……在這種種的因素下，他的一生幾乎都是四處漂泊，居無定所，時常忍饑挨餓，甚至于他的死因，也與食物扯上了關系。
最廣為流傳的說法是杜甫死于飲食過飽，唐代人編著的《明皇雜錄》中描述：杜甫在漂泊至湖南耒陽的時候，為洪水所困，差不多十天都沒有進食。后來幸虧當地縣令派船救助，并且贈送杜甫一些牛肉和白酒。長期的忍饑挨餓之后，本應慢慢進食一些容易消化的食物，讓腸胃逐漸適應。但杜甫一下子猛吃猛喝，牛肉又不是易消化之物，結果腸胃難以承受，反而因此丟掉了性命，時年59歲。
一代詩人如此死法，自然令人嘆息不已，后世還有人假借韓愈的名義，寫了一首《題杜子美墳》的歪詩來感慨杜甫之死：當時處處多白酒，牛肉如今家家有。飲酒食肉今如此，何故常人無飽死？到了近現代，又有學者結合現代醫學認為：杜甫死因確實與食物有關，但不是死于消化不良，而是死于食物中毒。并分析認為當時正值暑熱天氣，舊時并無冷藏技術，牛肉極容易變壞腐化，從而產生毒素，而飲入體內的白酒又會促進毒素的循環，杜甫身體本就虛弱不堪，從而導致食物中毒而死。
雖然杜甫的死因還存在一些爭議，但無可爭議的事實便是由于長期動蕩、貧困的生活，杜甫的身體狀況確實很差，早衰跡象非常明顯：他四十多歲時候已經滿頭白發，像一個老翁一樣;而且身患多種疾病，特別是晚年，肺疾、風痹、瘧疾、消渴(糖尿病)等頻繁發作，視力變弱，耳朵也有些聾，就連牙齒都已經半落，有時候走路都需要拄杖，平生最愛的酒也不敢常喝。
但實際上，杜甫并非不懂養護身體之道，他對于養生頗有興趣，也諳熟藥性，掌握一定的醫藥知識。他曾著迷于尋仙訪道，不但與從事修煉的道士結交，年輕的時候，還曾經和李白一起到王屋山尋訪世外高人，想學長生之道，當尋訪未得時，竟然夜宿石閣，希望有神仙半夜來傳授他金丹秘訣。在他的詩歌中，鼎爐、丹砂、姹女、金丹等與煉丹有關的詞語并不鮮見。只是煉丹也好，服食也罷，總歸需要一定的經濟支持，像杜甫這樣連溫飽尚成問題的文人是根本負擔不起的。
“千秋萬歲名，寂寞身后事”，顯然，這些悲慘的遭遇對于杜甫個人而言當然是大不幸，但對于詩壇而言，則是福音，或許正因為“詩窮而后工”，由于詩人杜甫有切身的經歷與感受，才能揮筆寫下那些千古流芳的作品。杜甫詩歌感人至深，具有無比的藝術感染力，甚至被認為可用來“治療”疾病，當時便有“杜詩除瘧”的美談。
據時人記載，杜甫寫《姜楚公畫角鷹歌》詩后，曾請好友鄭虔品評，鄭虔讀后說：“足下此詩，可以療疾。”這當然是在恭維，贊其將鷹的威猛描繪得極為形象，令人不覺悚然。后來，鄭虔妻子恰巧生病。杜甫遂引自己詩句對鄭虔說：“你先對夫人讀‘子璋髑髏血模糊，手提擲還崔大夫’;如果沒有好轉，就再讀‘觀者徒驚掣臂飛，畫師不是無心學’;若還是沒有用，就讀‘昔日太宗拳毛，近時郭家獅子花’。倘若病仍不愈，那么即使叫醫和、扁鵲這樣的名醫來也沒用了！”
顯然，杜甫是在與鄭虔嘲謔而已。不過，傳到后來便出現了多種版本，甚至稱有患瘧疾者讀其詩后霍然而愈。但不論怎樣，杜詩可以治病的名聲就這樣延續了下來。清代一則醫案也稱某人患有氣痛癥，每當疾病發作時，就趕快朗誦杜甫的詩，只要讀上幾首，氣痛癥立刻就好了。其實，杜甫的詩當然不可能除瘧療疾，但若于病中品讀，讀之入神，不覺便會忘記身體的疾痛，這也算得上一種精神療法吧。
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