《答謝中書書》賞析

時間：2024-06-13 18:35:01 答謝中書書我要投稿

《答謝中書書》賞析

　　作者陶弘景簡介

　　陶弘景，字通明，晚年號華陽隱居，他是丹陽秣陵(今南京)人，生于南朝宋孝武帝建三年(公元456年)，死于梁武帝大同二年(公元536年)，活了八十一歲，經歷了南朝的宋、齊、梁三個朝代。是繼葛洪之后我國古代又一個有名的煉丹家和醫藥家。

　　陶弘景年輕的時候，家境也并不寬裕，但是他很愛學習，“讀書萬余卷”，具有“一事不知，以為深恥”的鉆研精神。據《南史》本傳中記載，他在幼年的時候，就常“以荻為筆，畫灰中學書”，練就一手好書法，草書、隸書寫得很好，行書更是妙絕一時。他在青年時期，曾經被宰相蕭道成(后來稱帝，就是齊高帝)招聘，為諸王侍讀，在宮中任職。

　　因為陶弘景小的時候，曾經看過葛洪著的《神仙傳》，受影響很大，從此有了學仙養生的想法。所以在他三十七歲的時候(齊開帝永明十年，公元492年)，就辭去官職，隱居句容(在今江蘇省)茅山，繼續鉆研學問，修道煉丹，并遍游名山，尋訪仙藥。梁武帝蕭衍天監四年(公元505年)，移居積金東澗。

　　陶弘景知識淵博，成就是多方面的，在藥物、治煉、天文、地理、生物、數學等方面，都有一定貢獻。如他曾經制造過能夠演示天象的天文儀器“渾天象”。而他的最大貢獻是在醫學上。他總結了自《神農本草經》問世后幾百年間藥物知識的發展，編了《本草經集注》七卷，在本草學的發展史上具有承上啟下的重要地位。

　　《神農本草經》是我國現存最早的一部藥物學專書，成書年代大約在前后漢之間。我國古代把講述藥物知識的學部稱為“本草學”。《神農本草經》總結了漢朝以前直到遠古時期長期積累的藥物知識。而《神農本草經》也因為輾轉傳抄，藥味時有增減，產生不了少錯誤。這在當時雕版印刷術還沒有發明、書籍全靠手抄的情況下，是很難避免的。他決心徹底整理補充這部著作.

　　陶弘景對《神農本草經》中原有的藥物仔細地做了整理和校訂，并且結合自己的臨床經驗，把搜集到的新的用途以及不同的記載，進行了一一鑒別和補充。同時他又匯集漢、魏以來醫家新發現的、沒載入《神農本草經》的三百六十五種藥物，寫成《名醫別錄》一書，也作為《本草經集注》的一部分。《本草經集注》共收藥物七百三十種，比《神農本草經》增加了一倍。這是我國藥物學的又一次大整理大提高。為了區別《神農本草經》中原有的藥物和新增加的藥物，陶弘景用朱紅顏色書寫原有的藥，而用黑色書寫新加的藥。

　　作為一個熱心煉制仙丹的道士，陶弘景在多年丹鼎生活中發展了無機化學知識。一方面說明了金、銀兩種金屬能夠和水銀形成汞齊，這些汞齊具有可塑性(“成泥”);另一方面又對這類合金鍍銀的用途做了首次說明。

　　在談及消石的時候，陶弘景指出：“以火燒之，紫青煙起，云是真消石也。”這里的真消石顯然是硝酸鉀，燃燒的時候起紫青煙。而燃燒芒硝(硫酸鈉)卻沒有這種顏色的煙。這個方法和近代分析化學用以鑒別鉀鹽和鈉鹽的火焰分析法是相同的。遠在一千四百多年以前，我國的化學家就掌握了這種鑒定化學藥品的科學方法，并且記錄流傳焉，不能不認為是一項杰出的成就。

　　寶劍是道教徒除邪災的重要法器，陶弘景對刀俞的治鍛也有相當的研究，并且著有《古今刀劍錄》一書。為研究我國古代刀俞史提供了珍貴的史料。陶弘景還是古代灌鋼冶煉方法的第一個人。“灌鋼”冶煉法，是我國早期煉鋼技術上的一個突出的成就。值得注意的是，陶弘景在記述中提出，當時已經用灌鋼法生產的網制作“刀鐮”。說明在公元六世紀初的南北朝時期，這種煉鋼方法已經相當流行，鋼已經比較普遍地用到家具和手工業工具上了。

　　陶弘景的許多著作沒有流傳下來，從現存的史料來看，他在自然科學的不少領域都是有貢獻的，是我國古代著名的科學家之一。他那種勤奮好學的精神是值得我們學習的。

　　《答謝中書書》賞析

　　《答謝中書書》是陶弘景給謝征的一封回信。

　　陶弘景(452—536)，字通明，南朝梁時丹徒秣陵(今江蘇江寧縣)人。他曾經擔任諸王的侍讀，因看透了混濁的人世，“雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務。”(《南史》)后隱居句曲山，可是“國家每有吉兇征討大事，無不前以咨詢，月中常有數信，時人謂為‘山中宰相’”。謝中書即謝征，字元度，陳郡陽夏人，曾作中書鴻臚，所以稱之為謝中書。陶弘景給謝征的這封回信，稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時，文辭清麗，為六朝山水小品名作。

　　這篇山水小品，僅用了六十八個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備，可謂尺幅能容千里，片言可役百意。本文的成功，主要表現在如下三方面。

　　優美的意境。自然景物的綺麗風光，本身就構成優美的意境，作家以自己獨特的藝術感受，以飽和著感情的語言再現它，激起讀者審美的興致，從而形成文學作品的意境。本文作者從如下幾方面濡墨染彩、熔裁營構，使文章清幽雋雅，像詩一般優美動人。其一，山水相映之美。有山無水則無趣，有水無山又乏味。山水相伴相映，則神采煥然，情味盎然。這里是“高峰入云”。峰，其形峻峭;入云，高入天際。山下是“清流見底”。水流迤邐，清明澄澈。峰高水清，水的動勢給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩，相映成趣。其二，色彩配合之美。山青水綠固然清幽雅靜，但色調單一卻使人感到冷寂。這里“兩岸石壁，五色交輝”，還有“青林翠竹，四時俱備”。石巖壁立千仞，五色爭輝，眾彩紛呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹間雜其中，就如五彩錦緞上綴以碧玉翡翠，頓成奇觀。兩岸猶如懸著兩幅錦幛，上有藍天作背景，下有流水為襯托，且倒影入清流，景象則更為絢麗動人。其三，晨昏變化之美。前面寫了四時俱備的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。早晨，先是白霧繚繞，繼而是如絮如帶，再而是似煙似縷，最后不見霧紗，只見晨曦，猿啼鳥鳴，眾音齊會，生機勃勃。傍晚，紅日西沉，暮靄罩山，飛鳥歸林，猿猴息樹，山色蒼茫，這時原來潛游水底的魚飛躍而出，靜中見動，寂中現響，別具意趣。作者觀察極細，筆致極纖，把握了事物特征，描摹山水情態，使人目隨筆轉，情偕意遷，晨景熱烈歡躍，暮象清靜幽寂，給人以不同的美的感受。其四，動靜相襯之美。客觀景物不會單調劃一，散文寫法也切忌呆板凝滯。作者很注意動與靜的變幻與配搭。一是形體的動與靜：高峰為靜，流水為動;二是光色的動與靜：林青竹翠為靜，五色交輝為動;三是聲響的動與靜：日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動;日落山暝為靜，游魚躍水為動。以上各種景物，交相作用，互為影響，構成了一幅怡神悅性的山水畫軸。

　　縝密的結構。本文雖屬小品，可是作者仍精心結撰，全文分三部分。“山川之美，古來共談”總領全文，從古至今，以“共談”概說人人皆愛，以“美”點明全文中心。當中部分則具體敘寫山川之美。最后殿以“實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者”，先以感嘆總括前文，復以名人證實此說。這樣，首尾呼應，議敘結合，使文章主體部分更為鮮明突出。文中的寫景部分，先仰視“高峰入云”，再俯瞰“清流見底”，復平看“兩岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“曉”與“夕”兩層來寫，一句一景，一景一意，次第井然，結構得如此經緯分明，脈絡貫通，十分難得。

　　凝練的語言。這篇小品語言極富特色，言簡意賅，無一句之虛，無一字之冗。先言“高峰”給人以印象，再以“入云”給人以具象。同樣，先以“清流”使人初感，“見底”則給人以實感。“五色交輝”“猿鳥亂鳴”“沉鱗競躍”，“交”“亂”“競”幾個副詞的運用，使顏色、聲音、動作的狀態表露無遺。本文以四言句為主，很是整飭，最后以長句收束，猶如滔滔急流，瀉入大海。

　　《答謝中書書》反映了作者陶弘景娛情山水的思想。南北朝時，因政局動蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們在書信中常常描山畫水，表明自己所好，并作為對友人的安慰，如吳均的《與顧章書》《與朱元思書》，都屬此類。這類作品雖沒有表現積極進步的政治觀點，但卻以其高超的藝術筆力，創作了具有相當美學價值的精品，具有較高的鑒賞意義。

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