白居易諷諭詩的語言分析

白居易諷諭詩的語言分析

　　白居易詩一向被稱為“淺切”（李肇《國史補》卷下）、“俗”（蘇軾《祭柳子玉文》，《東坡前集》卷三五），甚至有“老嫗能解”之說（惠洪《冷齋夜話》）。這些評論和傳說都是就白詩的整體印象而言，而且有夸大貶斥之意。“老嫗能解”更明顯出于宋人臆造，與白詩的實際情況完全不符。白詩按照作者本人所劃分的類別，其語言運用和風格也存在著一定區別。其中，在語言斟酌上用力最多的，當屬諷諭詩和長篇排律（當然，與白居易的藝術天性更為吻合、寫得最為優美的應該是《長恨歌》、《琵琶行》等長篇歌行）；寫得比較隨意的，則是閑適詩和其他律體詩。

　　諷諭詩按詩體原分為兩部分：“古調詩五言”和“新樂府雜言”，被作者本人分別編入《白氏文集》的卷一、二和卷三、四（1）。諷諭詩被作者視同諫章，“上以廣宸聰，副憂勤，次以酬恩獎，塞言責”（白居易《與元九書》，《白居易集》卷四五），其直接言說對象為君主和整個官僚階層，由作者賦予了這樣嚴肅的意義，在語言運用上當然不可能十分隨意；除了體現作者的言責和思想外，還必須能夠體現合于作者詞臣身份的遠高于一般水平的文學修養，在文采上至少不能輸于其他文人詩作或章奏表狀，此外還要合于官場交際和政治話語的規范 （2）。只有這樣，才能達到它的政治和文學效果。

　　白居易在《新樂府序》中對語言運用提出過明確要求：“其辭質而徑，欲見之者易諭也。其言直而切，欲聞之者深誡也。”《新樂府序》全篇其實都是言必有據，這里提出的質、徑、直、切四條標準都有來歷，其涵義與所謂“俚俗”絕不相同。《荀子性惡》稱：“少言則徑而省。”《論衡正說》有所謂“徑直之文”。《漢書司馬遷傳》稱司馬遷有良史之才，“辯而不華，質而不俚”（3）。《文心雕龍明詩》稱古詩“直而不野”，“怊悵切情”，《體性》贊賞“辭直義暢，切理厭心”，《比興》謂“比興雖繁，以切至為貴”。根據以上典據，可知“質”的意思是質實、真實，“徑”的意思是不費言、不迂曲，“直”的意思是坦直真率，“ 切”的意思是表達（包括運用比興等手法）真切易曉。這四條標準都是就文人創作傳統而言，并且以某些經典作品為典范。它所排斥的，僅僅是文人創作傳統中的另一類華麗、空洞、繁縟、迂曲的風格；不但不排斥典雅莊重的風格，相反，恰恰要以它的方式努力達到這一風格。此外還應注意，《新樂府序》所言還不能涵括諷諭詩中的另兩卷五言古詩，五言古詩中由于包含大量興寄體作品，其風格當然更顯得古雅典重。

　　這種風格要求直接體現在諷諭詩的修辭和語言選擇上。與人們可能有的“俗”的印象相反，諷諭詩中大量使用了來自經、史、子及前代詩文的典故和書面成語。有些作品為追求特定效果，幾乎句句有經典來歷，如《賀雨》。當然，《新樂府》中也有少數作品幾乎不使用典故，如《賣炭翁》、《陰山道》、《紫毫筆》。但這樣的作品數量極少，不能代表諷諭詩的總體情況。以下是對諷諭詩中五言古詩與新樂府雜言兩類作品使用典故（事典）和書面成語（語典）情況的統計結果：

　　五言古詩，共122篇2894句。使用典故或引用經典完整思想的，為177例；其中《左傳》9例，《論語》9例，《莊子》5例，《戰國策》5例，《禮記》15例，《史記》32例，《漢書》16例，《晉書》7例（其他略）。下面給出《左傳》的用例：

　　《雜興三首》：楚王多內寵。（昭七）吳王心日侈。（哀元）伍員諫已死。（哀十一）《贈樊著作》：雖有良史才。（宣二）《感鶴》：況乘大夫軒。（閔二）《贈內》：冀缺一農夫。（僖三十三）《寄唐生》：功高虞人箴。（襄四）《寓意詩五首》：白水指為盟。（僖二十四）《答桐花》：雄雞自斷尾。（昭二十二）使用其他書面成語的，約930例（4）；其中《詩經》77例，《尚書》25例，《周易》23例，《禮記》37例，《左傳》40例，《論語》29例，《老子》15 例，《莊子》29例，《楚辭》29例，《史記》39例，《漢書》35例，漢代文（賦）約40例，古詩20例，六朝詩約140例，六朝文（賦）約90例（其他略）。下面也給出《左傳》的用例：

　　《賀雨》：遂下罪己詔。（莊十一：禹湯罪己。）慈和與儉恭。（昭二十八：慈和遍服曰順。）已責寬三農。（成二：乃大戶，已責。）皇天與后土。（僖十五：君履后土而戴皇天。）《讀張籍古樂府》：言者志之苗，行者文之根。（僖二十四：言，身之文也。）《兇宅》：一興八百年。（宣三：卜世三十，卜年七百。）《題海圖屏風》：鯨鯢得其便。（宣十二：取其鯨鯢而封之。）《月燈閣避暑》：無如出塵囂。（昭三：湫隘囂塵。）《哭劉敦質》：如何天不吊。（哀十六：旻天不吊。）《雜興三首》：楚王多內寵。（閔二：內寵并后。）奸邪得藉手。（襄十一：茍有以藉手。）《折劍頭》：疑是斬鯨鯢。（宣十二：取其鯨鯢而封之。）《感鶴》：委質小池內。（僖二十三：策名委質。）《悲哉行》：身不擐戎衣。（成十三：文公躬擐甲胄。）《紫藤》：又如妖婦人，綢繆蠱其夫。（昭元：是謂近女室，疾如蠱。）《采地黃者》：持以易糇糧。（宣十一：具糇糧。）《薛中丞》：再使秉王度。（昭十二：思我王度。）《夏旱》：憫然望歲者。（昭三十二：閔閔焉如農夫之望歲。）《丘中有一士》：每選隙地居。（哀十二：宋鄭之間有隙地焉。）《寄隱者》：當國握樞務。（襄十九：鄭人使子展當國。）《大水》：自覓錐刀利。（昭六：錐刀之末，將盡爭之。）《續古詩十首》：晝居不逾閾。（僖二十二：見兄弟不逾閾。）不察心無瑕。（閔元：心茍無瑕。）上有和鳴雁。（莊二十二：和鳴鏘鏘。）《重賦》：浚我以求寵。（襄二十四：謂子浚我以生乎？）《不致仕》：年高須告老。（襄七：晉韓獻子告老。）《買花》：上張幄幕庇。（昭十：私具幄幕。）《贈友五首》：由茲六氣順。（昭元：天有六氣。）待君佐邦柄。（哀十七：國子實執齊柄。）待君秉利權。（襄二十三：既有利權，又執民柄。）寬猛政不一。（昭二十：政寬則民慢，慢則糾之以猛。）《讀史五首》：禍患如棼絲。（隱四：猶治絲而棼之也。）明則有刑辟。（昭六：不為刑辟。）《和思歸樂》：獲戾自東洛。（昭三：唯懼獲戾。）《和陽城驛》：誓心除國蠹。（襄二十二：國之蠹也。）決死犯天威。（僖九：天威不違顏咫尺。）《答桐花》：受君封植力。（昭二：宿敢不封殖此樹。）《反鮑明遠白頭吟》：各有能不能。（成五：且人各有能有不能。）《青冢》：一掬沙培?。（襄二十四：部婁無松柏。）同儕傾寵幸。（僖二十三：晉鄭同儕。）

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