炎帝的故事

關(guān)于炎帝的故事

關(guān)于炎帝的故事1

　　太陽神炎帝是女媧升天若干年以后，出現(xiàn)在大地上的又一位大神。他和他的玄孫火神祝融共同治理著南方一萬二千里的大地，主宰著南方的生命。

　　炎帝是一位慈愛仁厚的大神。他在世的時(shí)候，大地上的人類由于不斷的生息繁衍，自然界生產(chǎn)的食物已經(jīng)不足以滿足人們的需求了，于是，仁愛的炎帝便教給人類如何播種和收獲五谷，用自己的辛勤勞動(dòng)來換取生活所需要的一切。

　　當(dāng)他要教給人類種五谷時(shí)，從天空紛紛降落下許多谷種，他收集起這些谷種來，播種在已經(jīng)開墾出來的土地上。一次，他看到一只渾身通紅的鳥，嘴里銜了一株九穗的禾苗在空中飛過，穗上的谷粒落在地上，炎帝把它們拾起來種到了田里。

　　這些谷物長成后，人們吃了不但可以充饑，而且還可以長生不死。人類從此有了足夠的糧食，生活就非常安定了。

　　那時(shí)候，人類共同勞動(dòng)、互相幫助，既沒有主人，也沒有奴隸，人們收獲的果實(shí)大家平均分配，感情親如手足。

　　為了能讓人類過上更加幸福的日子，炎帝又讓太陽發(fā)出足夠的光和熱，使五谷更加茁壯的生長，使人們生活在燦爛溫暖的光明中。從此，人類再也不愁衣食，人們非常感謝炎帝的恩德，便尊稱他為“神農(nóng)”。那時(shí)，炎帝的樣子是牛頭人身，這大概是與他的這一貢獻(xiàn)分不開的。

　　炎帝是農(nóng)業(yè)之神，同時(shí)又是醫(yī)藥之神。因?yàn)椋�太陽光是健康的源泉。炎帝有一根神鞭，被稱做赭鞭。他用這根鞭子來抽打各種各樣的草藥，草藥經(jīng)過赭鞭的抽打，有毒無毒、或寒或熱的各種就很明顯地呈現(xiàn)出來。于是，他就根據(jù)這些草的不同草藥來治病救人。為了更加確定草藥，他還親自去品嘗百草。為了嘗草藥，他曾在一天里中毒過70多次。一次，他嘗了一種有劇毒的斷腸草，竟然被爛斷了腸子。

　　炎帝看到人類雖然豐衣足食了，但在生活上卻還有諸多不便，于是又讓人們?cè)O(shè)立了貿(mào)易市場，把彼此需要的東西拿到市場上來交換。在市場上，可用五谷換獸皮，或用珍珠交換石斧等。有了這種交換，人們的財(cái)富就更加豐富起來了。

　　那時(shí)沒有鐘表，也沒有其他記錄時(shí)間的方法，憑什么來確定交換的時(shí)間呢？人們又不能放下手中的活兒，整天地守在市場上。于是，炎帝又教給人們一個(gè)方法：當(dāng)太陽照在人們頭頂上的時(shí)候，就到市場上去進(jìn)行交易，過了這段時(shí)間，大家便自動(dòng)離去，也就散市了。在當(dāng)時(shí)，人們實(shí)行起來，感覺又簡便、又準(zhǔn)確。

　　在他的教育下，他的后代也為人類作出了許多貢獻(xiàn)。如他的重孫殳制作了箭用的箭靶；鼓和廷又制作出了一種叫“鐘”的樂器，后來，他們兩人又經(jīng)過努力，制作了許多歌曲，使音樂在人間得到廣泛流行。

　　炎帝誕生的傳說

　　炎帝，上古時(shí)期部落首領(lǐng)，號(hào)神農(nóng)氏。炎帝的名號(hào)，有不同的說法。《白虎通·五行》有言：“炎帝者，太陽也。”

　　這樣看來，炎帝也就是傳說中的'太陽神。小司馬氏《三皇本紀(jì)》則說：“（神農(nóng)氏）火德王。故曰炎帝。以火名官。”認(rèn)為炎帝是給那些掌管火的人施加的封號(hào)。其實(shí)，古人心目中太陽就是個(gè)發(fā)光發(fā)熱的大火球，所以，太陽和火本就是一對(duì)不可分割的概念。炎帝之名，當(dāng)與火密切相關(guān)。《三皇本紀(jì)》、《尚書大傳》、《風(fēng)俗通義》等文獻(xiàn)都一致將他推舉為“三皇”之一，神農(nóng)氏和伏羲、女媧一樣，都為早期人類的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，接下來，讓我們一起追憶炎帝的故事。

　　和伏羲、女媧相比，神農(nóng)的身世要清楚一些。我們知道他的父親叫少典。少典是原始社會(huì)時(shí)期有熊部落的首領(lǐng)，后人有的稱之為有熊國。因此少典也常被稱作有熊國國君。

　　少典有個(gè)妻子，名叫女登。有一天，女登出游，被神龍繞身，后來竟因此受孕并生下一個(gè)孩子。當(dāng)然，這只是上古時(shí)期，在世界各地普遍存在的感生神話中的一則，并不足信。

　　傳說女登的這個(gè)孩子落生時(shí)日月增輝，兆祥年瑞。這一切奇異的現(xiàn)象似乎都昭示了這個(gè)孩子將來的不凡。

　　果然，他降生后三天能言，五天能走路，七天就長齊了牙齒，三歲時(shí)能種植五谷，七歲時(shí)已經(jīng)能領(lǐng)兵作戰(zhàn)了。這個(gè)孩子就是后來教民稼穡嘗百草的神農(nóng)氏。（事見《三皇本紀(jì)》）據(jù)說他剛誕生下來，在他誕生地的周圍，完全不需要半點(diǎn)人力，自然就涌現(xiàn)了九眼井，而且這九眼井的水還是彼此相連的，若是汲取其中一眼井的水，其它八眼井的水都會(huì)波動(dòng)起來。（《水經(jīng)注。？x水》云：“神農(nóng)既誕，九井自穿，汲一井則眾水動(dòng)。”）

　　盡管這個(gè)孩子天賦異稟，但少典卻很不喜歡他。不僅因?yàn)樗�是女登感神龍而生，還因?yàn)樗�的相貌奇怪丑陋——人身牛首。這不禁讓我們想起了“三皇”的另外兩個(gè)人物——伏羲和女媧。他們也都是半人半獸的形象。這種形象上的趨同當(dāng)看做是遠(yuǎn)古時(shí)期圖騰文化的印跡吧。

　　總之，少典不喜歡這個(gè)孩子，所以后來就讓他和他的母親寄居于“姜水”，也就是今天的陜西省寶雞市岐山縣的南部地區(qū)，（見《水經(jīng)。渭水注》）他也因長居于姜水而為姜姓。后來炎帝又隨著母親移居于烈山，故號(hào)烈山氏。長大后，他教民“藝種五谷”，使得百姓得以豐衣足食，故又被稱為神農(nóng)氏。

關(guān)于炎帝的故事2

　　炎帝是中國上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號(hào)神農(nóng)氏，又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏，別號(hào)朱襄。炎帝所處時(shí)代為新石器時(shí)代，傳說姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。

　　從神農(nóng)起姜姓部落共有九代炎帝，神農(nóng)生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。

　　黃帝（公元前2717年—公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。

　　據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。

　　黃帝與炎帝，又與居住在東方的部落，南方的部落一部分逐漸融合，形成了華夏族，漢以后稱為漢族。在當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的民族和部落中，黃帝族的力量較強(qiáng)，文化也較高。

　　所以黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃二帝就成為漢族的始祖。因而，人們往往稱漢民族是“炎黃子孫”或黃帝子孫。炎黃的子孫就成了漢民族的代名詞。

　　⑥關(guān)于炎帝黃帝的故事

　　黃帝一生重大貢獻(xiàn)就在于歷經(jīng)五十三戰(zhàn)，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩尤，結(jié)束了戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了三大部落，告別了野蠻時(shí)代，建立起世界上第一個(gè)有共主的國家，人類文明從此開始了，所以后世人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”。公元前2599年，他死時(shí)傳位給他的孫子顓頊帝，接著是帝嚳，堯，舜。這四人和黃帝被稱為五帝，所以說黃帝是五帝之首。

　　在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魏晉南北朝時(shí)期，一直到現(xiàn)在，我們都稱自己為炎黃子孫，無論是炎帝，還是黃帝，都同樣值得我們感恩和尊崇，帝部落和黃帝部落不斷發(fā)展，慢慢形成華夏族。因此，中國人常稱自己為炎黃子孫。

　　⑦炎帝的故事

　　炎帝傳奇故事——天堂·獅子狗和谷種在湘東地區(qū)，獅子狗為炎帝盜谷種的故事幾乎家喻戶曉。相傳，炎帝長大以后，看到人們天天上山采野果、打野獸，過著吃了上頓沒下頓的困苦日子，心中十分難過。他日思夜想，要找到一種能收藏、能種植的可食之物。有一天，他夢(mèng)見天堂栽著一種稱為“稻”，籽實(shí)叫“谷”的植物，可吃、可藏、可種，這正是炎帝要找的食物。但是天堂在哪里呢？怎樣才能把谷種搞回來呢？炎帝犯了難。第二天，他發(fā)現(xiàn)獅子狗在自己身邊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，神情很是不安，像有什么話要說。炎帝便對(duì)獅子狗說，你知道我要去天堂找谷種嗎？獅子狗叫了兩聲，點(diǎn)了點(diǎn)頭。炎帝又說，你知道天堂在哪里嗎？獅子狗又叫了兩聲，點(diǎn)了點(diǎn)頭。炎帝大喜，忙說，你能為我去取回谷種嗎？獅子狗沒等炎帝說玩，就飛也似地跑出去了。獅子狗不停地奔跑，跑了一天一夜，終于來到天堂，果然見到一塊曬谷坪里，攤著金光閃閃的稻谷。在不遠(yuǎn)的地方，站著幾個(gè)兇神惡煞的天神把守著。獅子狗在一旁琢磨著：曬坪的谷子不多，向他們要是不會(huì)給的，只有盜。但怎樣才能盜到谷種呢？偶然間，它發(fā)現(xiàn)旁邊有個(gè)池塘，于是，就悄悄地下到池塘里洗了個(gè)澡，把渾身的毛泡得水淋淋的，然后，冷不防地竄到曬谷坪的谷子上，打了個(gè)滾子，把稻谷全都沾在身上，急忙往回跑。獅子狗這一跑，給守谷的天神發(fā)現(xiàn)了，天神大吼一聲，便窮追不舍。天神趕不上獅子狗，于是急中生智，在獅子狗的前方用手一畫，隨即變出一條大河。獅子狗慌忙中無路可走，便跳下大河游過去了。獅子狗回到家中，將身子抖了抖，水珠四濺，就是沒有谷子，急得汪汪亂叫。炎帝一看，就知道獅子狗用身子沾回了谷子，但是谷子又給河水沖走了。他細(xì)心地在獅子狗身上尋找，終于在高高翹起的尾巴上找到了幾粒谷種。原來獅子狗過河的時(shí)候，尾巴翹在水面上，谷粒沒有被水沖掉。炎帝把這幾粒谷子播種到地里，長出了稻禾，結(jié)出了谷子。經(jīng)過反復(fù)栽培，稻谷越種越多，后來成為人們的主要食物來源。人們?yōu)槌曛x獅子狗盜谷種的功勞，所以每當(dāng)過“嘗新節(jié)”，首先祭祀炎帝，然后給獅子狗一碗新米飯，一塊粉蒸肉吃，最后才是自己“嘗新”。在給獅子狗吃肉和飯的時(shí)候，還要觀察，如果獅子狗先吃飯，就是暗示今年的米價(jià)高；先吃肉，則暗示今年養(yǎng)豬合算。傳說中的“天堂”，今為天堂村，在炎帝陵東南50里處。據(jù)傳，那里的谷種被獅子狗盜去以后，天神不準(zhǔn)那里種稻谷了。炎帝知道以的，就教那里的先民種茶。天堂村出產(chǎn)的茶葉名“天堂茶”，品味極佳，清代曾為皇帝御用貢品，其中，“神農(nóng)劍茶”在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。另有：炎帝傳奇故事（一至六），見炎陵旅游&SmallClassName=炎帝陵

　　⑧炎帝的故事（簡短一點(diǎn)）

　　1、傳說炎帝的母親女登是一個(gè)長相極為美貌的女子，平日里最喜歡游山玩水，一天她到華陽山上游玩的時(shí)候，遇到了一條金光閃閃的神龍，看到神龍女登就想離開，但是還不等她離去，她就被神龍纏住了，之后她就懷孕了，后來就生下了炎帝。

　　炎帝剛生下來的時(shí)候，是一副人身牛面還長著角的樣子，不過在后來的時(shí)候慢慢就轉(zhuǎn)變成為人類的樣子。這就是關(guān)于炎帝出生的傳說，可以說炎帝的出生是極其的富有神秘色彩的。

　　2、傳說在上古年代炎帝看到人們的生活疾苦很是同情，于是就想改變這種狀況，于是他就開始想辦法，在后來的時(shí)候終于制造出來許多關(guān)于農(nóng)業(yè)的用具，并且他還教會(huì)人們建造房屋，教會(huì)人們耕作農(nóng)作物。可以說是炎帝使得百姓能夠豐衣足食。

　　再次則就是眾所周知的神農(nóng)嘗百草的故事了。看到這里可能很多人會(huì)說，那不是神農(nóng)嗎，關(guān)炎帝什么事。其實(shí)炎帝就是神農(nóng)。傳說在當(dāng)時(shí)那個(gè)幾乎是沒有醫(yī)療設(shè)備的條件下，炎帝為了想要幫助百姓解決病痛，嘗盡上百種不知名的藥草，經(jīng)歷多次中毒。

　　3、炎帝是中國神話故事中很有名的人物，對(duì)中國古代的許多方面都有著貢獻(xiàn)。因此在民間有著很多關(guān)于炎帝的故事，其中尤以他教授人們種植農(nóng)業(yè)和為了能夠更好的為人們治病而嘗試草藥最為出名。

　　據(jù)說在女媧造出人類之后，并沒有教授人們?nèi)魏蔚纳�活技能，一切都要靠人們自己去鉆研。看到人們生活痛苦他不忍心，于是就想教人們種植農(nóng)作物。

　　恰巧當(dāng)時(shí)剛好有很多的稻谷從天而降，他就將這些五谷雜糧全都種在開坑出來的土地之上，當(dāng)這些糧食作物成熟之后分發(fā)給農(nóng)民，教會(huì)大家種植方法，就這樣所有人都會(huì)了這樣的糧食種植，從此不用再受饑餓的痛苦了。

　　4、人們吃的問題解決了，還有著疾病的問題，炎帝不僅是農(nóng)業(yè)專家，還是醫(yī)學(xué)大家，他無私的為人們看病，解決人們的病痛疾苦，甚至為了能夠準(zhǔn)確的判斷藥性。

　　他還一次又一次的親身嘗試藥草，很都時(shí)候嘗到他的舌頭都麻木了，在此期間更是多次中毒，游離于生死的邊緣。但是他依然沒有放棄，堅(jiān)持著為人們的付出。這就是關(guān)于炎帝嘗百草的小故事了。

　　5、據(jù)說在上古年代女媧創(chuàng)造了人類，但是卻沒有人們?nèi)绾紊�活。到后來的時(shí)候，人類的生活方式有了一定的發(fā)展，但是那個(gè)時(shí)候人們的衣食住行都是極為的簡單和單一。

　　比如說在當(dāng)時(shí)獵戶的.家庭就只能夠吃肉，而種農(nóng)作物的人家也一年四季只能夠吃稻谷，諸如此類的事有很多，可以說在當(dāng)時(shí)的人們根本就不會(huì)想到要將紫的東西拿去交易。

　　炎帝就生活在那個(gè)年代，并且當(dāng)時(shí)的人們所用農(nóng)業(yè)工具還是他發(fā)明的，對(duì)于人們這樣的生活方式他也是知道的，并且他自己也是這樣。直到有一天，他遇到了一個(gè)病人，是由于常年吃單一的食物，造成身體營養(yǎng)不良而引起的。

　　在那個(gè)時(shí)候，炎帝就想到有什么辦法能夠改變這樣的情況呢。一天他外出的時(shí)候看到身邊的獵戶走過，接著他又遇到了農(nóng)民。他靈機(jī)一動(dòng)，為什么不讓人們將自己的東西與別人進(jìn)行交換呢，這樣不就能夠解決問題嗎。

　　于是他就這樣的方法教給了其他的人，讓他們?cè)谝粋�(gè)固定的地方進(jìn)行交易。在后來的時(shí)候，這種交易方式的越來越被人們接受，參與進(jìn)來的人也越來越多，于是人們就將交易的地方叫做“市”。

關(guān)于炎帝的故事3

　　傳說炎帝是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，從那以后，中國進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)。

　　春秋時(shí)期，左丘明寫的《國語晉語》：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。《水經(jīng)注·渭水》：“岐水（今岐山縣境）又東逕姜氏城南，為姜水”。南宋羅泌《路史·國名》載：“炎帝后，姜姓國，今寶雞有姜氏城，南有姜水。”《一統(tǒng)志》載：“鳳翔府寶雞縣南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝長于姜水……”。在寶雞市的南姜城堡附近有著許多炎帝的傳說。例如，炎帝出生在一個(gè)山谷里，他的母親懷抱著炎帝沐浴在九個(gè)龍泉之中。又說炎帝品嘗了世界各地的.草藥，發(fā)現(xiàn)了可以為人類治病的中草藥。晚年，死于品嘗斷腸草等。由于傳說代代相傳，當(dāng)?shù)厝税丫琵埲�看作是一個(gè)神圣的地方，在那里他們經(jīng)常祈雨。清乾隆三十年（1765年），寶雞知縣許起鳳，重修炎帝寺立碑祈雨。

　　炎帝部落最初從事捕魚和狩獵，后來逐漸成為作物發(fā)展農(nóng)業(yè)，并開始了半定居的農(nóng)業(yè)生活。它的遷徙路線是向東沿渭水東下，穿過伊河和洛河，到達(dá)現(xiàn)在的河南和山東等地。由于地勢(shì)平坦，氣候溫暖，適合原始農(nóng)業(yè)，所以它主要以農(nóng)耕為主，形成了一個(gè)定居的部落群。初都陳，即今河南淮陽；再遷魯，都曲阜。傳至八九代后，逐漸衰落，受九黎族壓迫，被蚩尤打敗。后聯(lián)合皇帝統(tǒng)一部落后，打敗了蚩尤。此后，炎、黃兩個(gè)部落開始聯(lián)合、融合，成為華夏民族，占領(lǐng)地區(qū)，并在黃河中下游兩岸的土地上逐步創(chuàng)造和發(fā)展偉大的華夏文明。

關(guān)于炎帝的故事4

　　黃河和她的兒女們，是如何從文明初曙走到文明時(shí)代的門檻的，要揭開這個(gè)謎底，除了依靠考古文物資料外，還要利用古籍記載的許多遠(yuǎn)古神話傳說。炎黃二帝和堯舜禹的傳說，便可幫助我們探明黃河及其兒女從文明初曙走到文明時(shí)代的某些軌跡。

　　黃帝和炎帝其實(shí)并不是皇帝，而是古書記載中黃河流域遠(yuǎn)古時(shí)代的兩個(gè)部落首領(lǐng)。黃帝和炎帝都出生于黃河的支流渭河流域，當(dāng)時(shí)已是父系氏族公社時(shí)代。傳說他們都是“有熊國君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黃）帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”。這里所說的“生”，并非說黃帝和炎帝是少典氏親生，而是說他們都是少典氏的后裔。“黃帝以姬水成”，是說他在姬水岸邊長大，因而以姬為姓。姬水當(dāng)即古漆水，發(fā)源于今陜西麟游縣西部偏北的杜林，在今武功縣匯入渭河。姜水為渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陜西寶雞匯入渭河。這就是說，炎黃兩個(gè)部落，最初的活動(dòng)地區(qū)都在黃河的支流渭河的上游地區(qū)。

　　傳說黃帝原姓公孫，因長于姬水，才改姓姬；曾居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏；因是有熊國君之苗裔，又稱有熊氏。他“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊（伶俐），長而敦敏，成而聰明”，后來被推舉為部落首領(lǐng)，率部遷徙到陜西北部定居。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為了尋找更加平坦、開闊、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到達(dá)今陜西的大荔、朝邑一帶。那里的黃土地給了他們發(fā)展農(nóng)業(yè)的便利條件，但不時(shí)出現(xiàn)的干旱又困擾著他們，迫使他們?nèi)ダ^續(xù)尋找理想之所。于是，黃帝又率領(lǐng)族人從大荔、朝邑東渡黃河，順著中條山和太行山麓進(jìn)入汾河谷地，再向東北遷移，到達(dá)今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河沖積而成的適宜農(nóng)耕的寬闊谷地，附近還有可供狩獵的山林，他們覺得環(huán)境非常優(yōu)越，就定居了下來。

　　就在黃帝率領(lǐng)他的部落東遷的時(shí)候，炎帝也率領(lǐng)他的族人開始長途跋涉。炎帝又稱赤帝，一說他降生于厲（烈）山即今湖北隨州市厲山鎮(zhèn)，一說他降生于常羊即今陜西寶雞神農(nóng)鄉(xiāng)常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是為了尋找理想的定居之地，他也率領(lǐng)部落東遷。但走的路線與黃帝不同，他們先是沿渭河?xùn)|下，到達(dá)今河南西南部，再順黃河?xùn)|下，到達(dá)現(xiàn)在的豫東地區(qū)，在那里安頓了下來。

　　那時(shí)候，隨著私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)和氏族制度的瓦解，部落首領(lǐng)逐步掌握了一定的特權(quán)。部落之間為了爭奪生存空間，為了互爭雄長，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。一些部落首領(lǐng)為了滿足自己的私欲，“內(nèi)行*鋸，外用*兵”，也發(fā)動(dòng)掠奪財(cái)富、奴役其他氏族部落的戰(zhàn)爭。這種戰(zhàn)爭加劇了社會(huì)的分化，給正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來巨大的威脅，但氏族制度調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的習(xí)慣法此時(shí)又已喪失作用，對(duì)此顯得無能為力。面對(duì)日益增多的戰(zhàn)爭，具有血緣關(guān)系的親屬部落便互相聯(lián)合起來，結(jié)成聯(lián)盟，進(jìn)而結(jié)成范圍更大的聯(lián)合體。炎、黃兩大部落這時(shí)也都使用武力征討四方，擴(kuò)大自己的勢(shì)力，從而引發(fā)大規(guī)模的沖突。雙方在阪泉（今河北懷來）進(jìn)行了三次大戰(zhàn)，黃帝指揮屬下的熊、羆、貔、貅、、虎六個(gè)氏族，與炎帝部落殺得天昏地暗，炎帝部落遭到慘敗，只得繳械投降。由于這兩個(gè)部落有血緣親屬關(guān)系，黃帝沒有*炎帝部落，而是和他們結(jié)成部落聯(lián)盟，黃帝便成了炎黃部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。炎黃部落聯(lián)盟經(jīng)過長期的發(fā)展，形成日后華夏族的雛形。

　　后來，定居在山東曲阜地區(qū)的九黎首領(lǐng)蚩尤擴(kuò)展勢(shì)力范圍，又引發(fā)了與炎帝部落的戰(zhàn)爭。九黎即九夷，屬于東夷族。傳說蚩尤領(lǐng)有9個(gè)部落，81個(gè)氏族，他獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，如同妖魔，這可能是出自炎黃子孫對(duì)其他部落首領(lǐng)的故意丑化。“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、*、戟、大*，英勇善戰(zhàn)，威震天下。他率領(lǐng)9個(gè)部落組成的部落聯(lián)盟西進(jìn)豫東，進(jìn)攻炎帝部落。炎帝部落無法抵擋，節(jié)節(jié)敗退，居地盡失。蚩尤緊追不舍，炎帝向黃帝尋求援助。黃帝于是率部迎擊，與蚩尤在涿鹿展開激戰(zhàn)。這場戰(zhàn)爭進(jìn)行得極其慘烈，據(jù)說黃帝與蚩尤九戰(zhàn)不勝，蚩尤放出大霧彌漫了三天三夜，黃帝的部落看不清方向，黃帝之“臣”風(fēng)后受北斗星座的啟示發(fā)明了指南車，他們才得以沖出大霧。黃帝在困境中還得到玄女的幫助，制作了80面大鼓，用東海神獸夔的皮蒙鼓，用雷獸的骨頭作鼓槌，在戰(zhàn)斗中擂響，聲聞500里。戰(zhàn)斗延續(xù)了很長時(shí)間，最后在冀州進(jìn)行決戰(zhàn)。黃帝派應(yīng)龍向蚩尤進(jìn)攻，應(yīng)龍蓄水，擺下水陣。蚩尤請(qǐng)來風(fēng)伯雨師，一時(shí)風(fēng)雨大作，沖垮水陣，使黃帝再次陷入了困境。黃帝又請(qǐng)來天女旱魃阻止風(fēng)雨，使天氣突然轉(zhuǎn)晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黃帝指揮大*掩殺過去，取得最后的勝利，蚩尤和他請(qǐng)來的風(fēng)伯雨師都投降了黃帝。黃帝便進(jìn)入東夷活動(dòng)的地區(qū)，他“駕象車而六蛟龍，畢言（兆火鳥）并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇（凰）覆上”，至泰山之頂大會(huì)鬼神，并演奏了他親自作的一支激越悲涼的《清角》樂曲，以紀(jì)念涿鹿之戰(zhàn)的勝利。蚩尤后來被殺，一部分九黎人加入炎黃部落聯(lián)盟，融入了華夏族；一部分南下，融入南方的苗蠻之中。

　　（3）涿鹿戰(zhàn)爭的勝利，進(jìn)一步擴(kuò)大了炎黃部落聯(lián)盟的勢(shì)力，發(fā)展成規(guī)模更大的部落聯(lián)合體。黃帝的權(quán)威大大提高了，集審判權(quán)、祭祀權(quán)、*事指揮權(quán)與生產(chǎn)指揮權(quán)于一身。各部落均需聽從他的號(hào)令，不聽從號(hào)令的，即出兵進(jìn)行征伐。他還開山修路，努力打通部落地區(qū)的隔絕，增進(jìn)部落之間的交往。傳說黃帝一生“未嘗寧居”，在118歲那年出巡河南時(shí)死在荊山，人們將他護(hù)送回陜北，葬在今陜西黃陵縣的橋山之上，這就是前面提到的黃帝陵。

　　由于黃帝后來被追尊為華夏的祖先，后人便把遠(yuǎn)古時(shí)代的許多創(chuàng)造發(fā)明都?xì)w功于他和他的“大臣”們，如說黃帝建造屋宇，開鑿水井，縫制衣冠，制造舟車弓箭，煉石為銅，創(chuàng)制樂律，他的妻子嫘祖發(fā)明育蠶，他的“大臣”倉頡創(chuàng)文字，伶?zhèn)愒炻蓞危�大撓�?子，等等。同樣的原因，由于炎帝也被追尊為華夏的祖先，后人也將一些創(chuàng)造發(fā)明的功勞算到他的身上，并稱他為神農(nóng)氏。在先秦的傳說中，神農(nóng)氏和炎帝原本是時(shí)代不同的兩個(gè)人物，神農(nóng)氏生活的時(shí)代要早于炎帝。到戰(zhàn)國時(shí)，人們將兩個(gè)人合在一起，稱為炎帝神農(nóng)氏，說“神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下”，“始嘗百草，始有醫(yī)*”，“又作五弦之瑟，教人日中為市”。這些發(fā)明當(dāng)然也是原始時(shí)代人們的集體創(chuàng)造。

　　盡管炎黃二帝只是傳說中的人物，他們的發(fā)明創(chuàng)造也都是遠(yuǎn)古時(shí)代黃河兒女智慧的結(jié)晶，但是他們作為華夏民族先祖的象征和中華文明奠基者的化身，還是受到后人的無限尊崇與懷念。因此，在黃河流域以及黃河流域之外的中華大地上，一直流傳著許多有關(guān)炎黃二帝的傳說，留下了許多同他們有關(guān)的名勝古跡。除了前面提到過的陜西黃陵縣的黃帝陵和寶雞市的'炎帝祠、炎帝陵外，比較著名的還有山東曲阜的景靈宮，河南新鄭的黃帝故里，濟(jì)源的王屋山天壇，靈寶荊山的黃帝陵，河北涿鹿的黃帝城、黃帝泉，四川都*堰的黃帝祠、軒皇臺(tái)，鹽亭的嫘軒宮、嫘祖墓，安徽黃山的黃山軒轅峰，湖南岳陽的軒轅臺(tái)，浙*縉云的仙都鼎湖峰，甘肅平?jīng)龅膯柕缹m，湖北宜昌西陵山、嫘祖廟，隨州的神農(nóng)祠，山西高平的神農(nóng)城、神農(nóng)井，河南淮陽的神農(nóng)五谷臺(tái)，鄭州炎黃二帝塑像，湖南炎陵縣的炎帝陵，等等。這些源遠(yuǎn)流長的傳說和名勝古跡，對(duì)于增強(qiáng)華夏民族的認(rèn)同感，激發(fā)炎黃子孫的民族自豪感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，產(chǎn)生了不可估量的作用。

　　黃帝以后，黃河流域又先后出現(xiàn)了幾位杰出的部落聯(lián)合體首領(lǐng)，他們就是堯、舜、禹。這時(shí)已是龍山文化的晚期，處于氏族制度行將崩潰的時(shí)代。傳說中堯又稱陶唐氏，他的發(fā)祥地在今山西汾河流域，現(xiàn)在山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡樸，古書說他“茅茨不剪，采椽不斫，糲*之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他對(duì)百姓卻很關(guān)心，部落里有人挨餓受凍，他說這是他使他們挨餓受凍的，有人犯罪受了處罰，他說這是他平時(shí)沒有管教好的緣故，自己出來承擔(dān)責(zé)任。舜又稱有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲東北）。傳說他在接替堯擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)之前接受堯的考察時(shí)，曾在歷山（中條山別稱）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚，在河邊的陶城（今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)北）制陶，后來堯把他封在虞地（今山西平陸西南），擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后，又都蒲坂（今蒲州鎮(zhèn)），看來他的活動(dòng)中心在現(xiàn)在山西的西南部，今天山西運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)還有舜帝廟、舜帝陵。舜嚴(yán)于律己，而又寬厚待人。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設(shè)智計(jì)，才使他化險(xiǎn)為夷。但他被推舉為首領(lǐng)后，卻不計(jì)前仇，寬待他的繼母和弟弟，使他的一些仇人都受到感動(dòng)，一心向善。禹的先祖?zhèn)髡f住在河套一帶，禹的時(shí)候遷徙到今河南西部。他以天下為己任，率領(lǐng)百姓治理水患，發(fā)展生產(chǎn)，更是受到高度的贊揚(yáng)。由于堯、舜、禹治理有方，當(dāng)時(shí)的社會(huì)獲得很大的發(fā)展，呈現(xiàn)一片安寧、祥和的太平景象，“天下大和，百姓無事”，他們也因此被后人尊奉為圣賢人物。

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