孫悟空的故事

關(guān)于孫悟空的故事

關(guān)于孫悟空的故事1

　　它深入到藝術(shù)家的潛意識(shí)中，成為藝術(shù)創(chuàng)作中不自覺的模式。孫悟空的故事是一個(gè)小男孩健全人格發(fā)展的故事。孫悟空這樣的男孩一生都在潛在的心理中渴望著父親的承認(rèn)，渴望在父親面前證明自己。這種情結(jié)常常隱蔽而有力地驅(qū)動(dòng)著一個(gè)男人的一生。

　　當(dāng)我們將《西游記》說成東方的俄狄普斯，不過是說《西游記》里主要講述的也是一個(gè)兒子和其父母關(guān)系的故事。其中也隱含著一個(gè)兒子童年時(shí)期的“戀母憎父情結(jié)”。

　　然而，《西游記》無疑是一個(gè)圓滿得多的故事，憎父戀母情結(jié)早已被人類圓融的文化消融得若有若無了──這是現(xiàn)代人都可以從中找到家庭生活榜樣的故事。

　　也可能由于《西游記》并不像俄狄普斯的故事發(fā)生在那樣古遠(yuǎn)的年代，也可能由于中國(guó)封建主義文化在《西游記》誕生的年代早已發(fā)展得十分堂皇而成熟了，孫悟空的故事與俄狄普斯的故事有著相當(dāng)大的差別。

　　在俄狄普斯的故事中，父子對(duì)立是十分殘酷的。如果說俄狄普斯無意中的弒父表現(xiàn)了兒子強(qiáng)烈的憎父，那么在此之前，父親的棄兒就已經(jīng)表現(xiàn)出了父親的敵視與排斥。父親對(duì)兒子的敵對(duì)情緒大概是兒子對(duì)父親敵對(duì)情緒的一個(gè)原因。而在《西游記》中，父親的態(tài)度就溫和多了。他對(duì)兒子有嚴(yán)厲的教訓(xùn)，然而，終究沒有拋棄他，而是引導(dǎo)他走上了一條人生的康莊大道。

　　《西游記》中父親慈嚴(yán)兼?zhèn)洹�寬宏大量的態(tài)度與底比斯老國(guó)王的形象是截然不同的。即使底比斯國(guó)王的棄兒是在神示的預(yù)告下做出的，它都反映出父親的極端殘酷。在《西游記》這個(gè)我們暫且稱之為東方俄狄普斯的故事中，我們看到了相當(dāng)圓滿的父親形象。

　　如果以父子關(guān)系再對(duì)俄狄普斯與《西游記》的故事做出比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)，在俄狄普斯中，父親被兒子的利劍所擊穿，兒子以弒父的極端方式表現(xiàn)出了對(duì)父親的憎恨與對(duì)抗。而在《西游記》中，兒子雖然也曾和父親的統(tǒng)治發(fā)生過尖銳對(duì)抗，也曾被父親嚴(yán)厲地鎮(zhèn)壓，然而，在得到父母的寬大解放之后，兒子拍一拍落在身上五百年的塵土就去西天取經(jīng)了。他沒有打倒父親的表現(xiàn)，也從未試圖推翻父親的權(quán)威。在和父親的意志發(fā)生沖突之后，他最終接受了父親的規(guī)勸。這一點(diǎn)，顯出了中國(guó)“父為本”的傳統(tǒng)文化之深入人心，即使像《西游記》這樣的神怪故事，都沒有兒子試圖推翻父親統(tǒng)治的夢(mèng)的流露。

　　藝術(shù)是潛意識(shí)制造的圖畫。當(dāng)俄狄普斯情結(jié)在古希臘以“弒父娶母”的極端形式表現(xiàn)出來時(shí)，那不過是原始的兒童夢(mèng)想。而當(dāng)俄狄普斯情結(jié)在《西游記》中以如此溫和的方式隱隱流露時(shí)，兒童的情結(jié)已經(jīng)被文化抑制了。藝術(shù)家即使在神話故事的編撰中都沒有敢于流露打倒父親的情結(jié)，這足以說明中國(guó)傳統(tǒng)文化中家庭倫理道德觀念的強(qiáng)大，它已積淀在藝術(shù)家的潛意識(shí)中。

　　對(duì)俄狄普斯神話與《西游記》進(jìn)一步做出對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)，俄狄普斯以無意娶母的方式表現(xiàn)了原始的兒童化戀母情結(jié)。而《西游記》中，孫悟空對(duì)觀音菩薩這個(gè)“母親”流露出的愛戀不過停留在敢于與她略做調(diào)皮的親熱調(diào)笑。這種調(diào)笑是一個(gè)慈嚴(yán)得當(dāng)?shù)哪赣H在有恃無恐的兒子面前經(jīng)常得到的合理待遇。

　　孫悟空這個(gè)調(diào)皮的兒子生動(dòng)而又有節(jié)制的戀母表現(xiàn)，又一次顯出了中國(guó)家庭倫理道德文化的強(qiáng)大規(guī)范力。它深入到藝術(shù)家的潛意識(shí)中，成為藝術(shù)創(chuàng)作中不自覺的模式。

　　在孫悟空對(duì)待觀音菩薩的整個(gè)態(tài)度中，我們看到了中國(guó)文化中兒子在母親面前的表演。當(dāng)孫悟空手拿金箍棒，斗志昂揚(yáng)地跋涉在西天取經(jīng)的道路上時(shí)，他雖然遠(yuǎn)離父母，又時(shí)時(shí)在父母的關(guān)照籠罩之下，他與父母的全部關(guān)系表現(xiàn)出了俄狄普斯情結(jié)已被人類文化很好地抑制和調(diào)節(jié)了的家庭與社會(huì)。

　　孫悟空的故事是一個(gè)小男孩健全人格發(fā)展的故事。

　　考察孫悟空人格健全發(fā)展的條件與環(huán)節(jié)，我們會(huì)得出一個(gè)相當(dāng)完整的系列：

　　一、孫悟空的嬰幼兒時(shí)期是自由自在、無拘無束的，它多少比喻了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)子女眾多的家庭中一個(gè)小男孩如何摸爬滾打、撒歡地生活在兒童群中。

　　他們脫離父母的禁錮，在花果山上舉著自己的旗幟和武器肆無忌憚地玩耍，這無疑是男孩子成長(zhǎng)的必要條件。缺乏這樣無拘無束、無法無天玩耍階段的小男孩，很可能難以形成健全完美的人格。

　　特別對(duì)于孫悟空這樣富有創(chuàng)造力的人格，想必都有一個(gè)調(diào)皮搗蛋、無所不至的童年階段。

　　二、對(duì)于兒童的無法無天行為，又需要必要的.管教，自由是有限度的。

　　這時(shí)，父親的形象攸關(guān)重要。如來佛對(duì)孫悟空大鬧天宮的做法先是曉之以理，實(shí)施說服教育。當(dāng)說服教育無效時(shí)，他也使用了必要的嚴(yán)厲制裁，予以壓服。他佯裝對(duì)犯了大錯(cuò)的兒子棄之不理，讓他在隔離中自省。當(dāng)兒子領(lǐng)受了足夠的教訓(xùn)之后，再給他指出取經(jīng)的人生道路。

　　在這里，一個(gè)中國(guó)的父親表現(xiàn)出了教育兒子的得當(dāng)?shù)膰?yán)厲，這是對(duì)兒子無限擴(kuò)張的童年任性行為的必要規(guī)范。

　　三、母親的形象又是攸關(guān)重要的。

　　觀音菩薩表現(xiàn)出了一個(gè)中國(guó)母親的適當(dāng)態(tài)度。她在父親的嚴(yán)厲制裁已經(jīng)給了兒子足夠的教訓(xùn)之后，適時(shí)地出現(xiàn)了。她配合著父親的教育方針，以母親的慈愛形象解放了受到懲罰的兒子，同時(shí)按照父親的意旨，為兒子指出了一條正確的人生道路。

　　四、如果將父親與母親的適當(dāng)態(tài)度結(jié)合在一起，那就是慈嚴(yán)兼?zhèn)洌瑦塾植荒鐞郏�給兒子無拘無束活動(dòng)的空間，又不讓其無限制地?zé)o法無天，并且在必要的時(shí)候?qū)嵭袊?yán)厲教訓(xùn)，在嚴(yán)厲教訓(xùn)之后給予出路。

　　這一切慈嚴(yán)兼?zhèn)涞囊?guī)范，最終以堵截與疏導(dǎo)相結(jié)合的方式，引導(dǎo)兒子像一股奔騰的洪流向著正確的方向前進(jìn)。

　　五、當(dāng)觀音菩薩用哄慰與教導(dǎo)相結(jié)合的方式引導(dǎo)孫悟空走上去西天取經(jīng)的道路時(shí)，我們說，孫悟空不過是走上了通往父親王國(guó)的人生道路，他是去父親那里取經(jīng)，繼承父業(yè)。當(dāng)如來佛的極樂世界透過妖煙滾滾的漫長(zhǎng)路途在遙遠(yuǎn)的西方金光閃爍時(shí)，我們又看到了一個(gè)小男孩成長(zhǎng)時(shí)極為有利的條件，那就是父親的榜樣。

　　有了父親的榜樣，對(duì)兒子的規(guī)范與教育就顯得現(xiàn)成，兒子的人生進(jìn)取也有了非常形象的目標(biāo)。

　　當(dāng)然，一個(gè)過分強(qiáng)大的父親一方面可能為兒子的成長(zhǎng)提供光輝的楷模;另一方面也可能成為限制，兒子很難超越偉大的父親。孫悟空并沒有開辟出比如來佛更宏偉的極樂世界，他不過是在父親統(tǒng)治的世界里得到了一個(gè)比較光榮的位置。這個(gè)結(jié)局既是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“父為本”觀念的必然結(jié)果，也可以看成一個(gè)始終高高籠罩在兒子頭上的偉大父親對(duì)于兒子的成長(zhǎng)造成的一種抑制。

　　六、當(dāng)孫悟空走上取經(jīng)道路之后，我們看到了他在父母遠(yuǎn)距離的照看下獨(dú)立奮斗的經(jīng)歷。

　　正因?yàn)榻o了兒子獨(dú)立奮斗的環(huán)境，才使他有著發(fā)揮才智、鍛煉能力的充分可能性。《西游記》在相當(dāng)程度上是孫悟空遠(yuǎn)離父母獨(dú)自奮斗的故事。今天的家長(zhǎng)無疑要從孫悟空的故事中體會(huì)到“望子成龍”的正確方法。

　　七、父母雖然給了兒子獨(dú)立奮斗的寬廣自由空間，然而，又沒有讓他完全脫離父母的規(guī)范。

　　當(dāng)觀音菩薩將如來佛交給她的金箍套在孫悟空的頭上，并將咒語傳授給了唐僧之后，這就是父母將基本的倫理道德法則規(guī)范加在了兒子頭上。唐僧，正像前面分析的，可以視為孫悟空“超我”的存在。正是這個(gè)“超我”掌握了父母給予的緊箍咒，代表了父母及社會(huì)制定的規(guī)范。沒有這個(gè)必要的管束，一個(gè)剛剛走上獨(dú)自奮斗人生道路的男孩依然可能越出合理的界限。

　　八、孫悟空就是這樣在唐僧緊箍咒的必要約束下，在廣闊天地中獨(dú)立奮斗。這時(shí)，他人格的發(fā)展主要通過兩方面的斗爭(zhēng)與沖突得以實(shí)現(xiàn)：一個(gè)，是與各種困難險(xiǎn)境作斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝種種妖魔鬼怪，磨煉意志，增長(zhǎng)才能，鑄造自己的全面素質(zhì);另一個(gè)，則是與自身的“超我”、“本我”不斷沖突，在沖突中鍛煉“自我”的完整性。

　　在漫漫的取經(jīng)路上，他既要和豬八戒所代表的“食色本性”的“本我”做又滿足又限制、又寬容又嚴(yán)厲的斗爭(zhēng)與通融，又要和唐僧所代表的清規(guī)戒律、迂腐呆板的“超我”做又對(duì)立又統(tǒng)一的斗爭(zhēng)與通融。

　　在這里，如果我們將孫悟空看成一個(gè)男孩的“自我”，將豬八戒和唐僧分別看成“本我”和“超我”，回顧這三者的種種戲劇化沖突，想到豬八戒的粗拙直憨，唐僧的固執(zhí)古板，孫悟空的隨機(jī)應(yīng)變，就能夠非常形象地領(lǐng)會(huì)弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論的某種合理性。

　　九、在孫悟空取經(jīng)的過程中，我們不僅看到了他的獨(dú)立奮斗，也看到了父母除通過緊箍咒對(duì)他進(jìn)行遠(yuǎn)距離約束，還在他遇到困難時(shí)提供必要的幫助。父母在這里分別承擔(dān)的責(zé)任與扮演的角色是十分適當(dāng)?shù)摹?/p>

　　總體上，是父親的教導(dǎo)與榜樣給予兒子基本的信念支持，雖然他絕非事無巨細(xì)事必躬親。他寬宏大量地讓兒子在遙遠(yuǎn)的距離獨(dú)自闖蕩，似乎不管閑事，然而，當(dāng)兒子遇到了最難于解決的困難時(shí)，他會(huì)非常適時(shí)地給予幫助。他將只有父親才能夠完成的任務(wù)責(zé)無旁貸地完成了。

　　觀音菩薩作為母親，則給予兒子更多一些的具體幫助。每當(dāng)兒子在人生道路上遇到難題時(shí)，她總是在遙遠(yuǎn)的距離上先知先覺，又從不急于提前出現(xiàn)，以給兒子足夠獨(dú)立鍛煉的時(shí)間與機(jī)會(huì)。當(dāng)兒子實(shí)在難于解決某些困難時(shí)，她才或是主動(dòng)或是在兒子的請(qǐng)求下出現(xiàn)。而當(dāng)她幫助兒子收伏了一個(gè)又一個(gè)妖魔，解決了一個(gè)又一個(gè)難題之后，并不多領(lǐng)會(huì)兒子調(diào)皮的感謝，就手持玉凈瓶飄然而去。

　　孫悟空的父母可以說是一個(gè)男孩人格健全發(fā)展的完美父母。正是這樣的父母，構(gòu)成了小男孩人生奮斗的有力后盾。

　　除了父母的幫助之外，我們還看到整個(gè)社會(huì)對(duì)孫悟空這個(gè)小男孩的支持。當(dāng)他走上通往父親身邊的光輝道路時(shí)，社會(huì)的支持也給了小男孩必要的成長(zhǎng)環(huán)境。

　　十、孫悟空能夠百折不撓地跋涉在取經(jīng)路上，是因?yàn)槲魈斓恼�果在召喚他�?/p>

　　一個(gè)小男孩之所以能夠在人生道路上堅(jiān)持奮斗，并逐漸發(fā)展起理想人格，是因?yàn)橛幸粋�(gè)最大的獎(jiǎng)賞等待著他。這個(gè)最大的獎(jiǎng)賞就是父母與整個(gè)社會(huì)的肯定，這是一切動(dòng)力的源泉。

　　這個(gè)獎(jiǎng)賞像萬丈光芒的燈塔照耀著跋涉在千難萬險(xiǎn)道路上的小男孩。有沒有這個(gè)獎(jiǎng)賞，是兒子能否健全成長(zhǎng)的最重要條件。善于不善于鑄造起這個(gè)獎(jiǎng)賞，并時(shí)時(shí)刻刻以此照亮兒子的征程，是父母及整個(gè)成年人世界教育后代的第一要旨。

　　賞罰是帝王統(tǒng)治國(guó)家的全部權(quán)柄，賞罰也是家長(zhǎng)培育孩子的全部手段。在必要的懲罰對(duì)孩子的種種犯規(guī)行為做出規(guī)范的同時(shí)，必要而且充分的獎(jiǎng)賞則是孩子發(fā)展健全人格最重要的推動(dòng)力。

　　偉大的父母善于運(yùn)用偉大的獎(jiǎng)賞。

　　偉大的獎(jiǎng)賞鑄造出偉大的兒子。

　　如果我們對(duì)如來佛、觀音菩薩及整個(gè)天宮神仙世界所代表的正統(tǒng)秩序不做什么非議，如果我們不要求孫悟空做一個(gè)推翻正統(tǒng)秩序的革命者，我們說，孫悟空的人格確實(shí)是相當(dāng)健全、理想的男性人格。

　　他是自由自在、敢想敢說、敢干敢闖的，大鬧天宮表現(xiàn)出的勇敢一直貫穿在他的人格中。他又能夠?qū)Σ豢煽咕艿亩�且是正確的教訓(xùn)坦然接受。當(dāng)他被如來佛壓在五行山下五百年，在觀音菩薩的解脫下跳出來之后，并沒有病態(tài)的倔強(qiáng)與悲壯，而是喜笑顏開地接受了父母指出的道路。這是一個(gè)兒童極其健康的表現(xiàn)。

　　他能夠在年齡的不同階段用不同的方式正確對(duì)待父母，表現(xiàn)出了一個(gè)得到必要愛護(hù)又受到必要管教的健全人格。他能夠見機(jī)行事地對(duì)抗和調(diào)笑父母的權(quán)威，保持自己的自由空間，同時(shí)又不那么任性自傲、大哭大鬧，總是一片童心快樂地接受父母那些必須接受的規(guī)定與安排。

　　他同樣也能正確對(duì)待社會(huì)。既能正確對(duì)待童年的伙伴，也就是那些還在無法無天鬧事的妖魔鬼怪，也能夠正確對(duì)待他在大鬧天宮時(shí)期沖撞過的成年人世界。他總能在不亢不卑的快樂嬉笑中與天宮和仙界聯(lián)絡(luò)，求得他們的理解和幫助。

　　他對(duì)人生奮斗充滿了熱情與勇氣，表現(xiàn)得生機(jī)勃勃，百折不撓，像個(gè)快樂的小精靈，永遠(yuǎn)不記悲哀。他身上洋溢著中華民族文化中那種積極向上的內(nèi)容。當(dāng)他雄赳赳氣昂昂地扛著金箍棒奮勇前進(jìn)時(shí)，一種健全而樂觀的人格栩栩如生地立在我們面前。

　　然而，倘若我們沉下心來思索一下孫悟空這個(gè)男孩的樂觀主義人格中凝聚著哪些情結(jié)與動(dòng)力源泉時(shí)，就更加深入我們的主題了。

　　我們最先看到的是游戲法則，在孫悟空的一生中都貫穿著這一法則。

　　他始終表現(xiàn)出與生活作斗爭(zhēng)的沖動(dòng)與樂趣。無論是營(yíng)造花果山，還是大鬧天宮，還是后來在取經(jīng)路上的千難萬險(xiǎn)，他總是充滿求勝的沖動(dòng)與樂趣，斗智斗勇。這個(gè)兒童游戲的心理法則，成為他終生難解的情結(jié)。

　　這或許是人類解決矛盾、戰(zhàn)勝客體、征服世界這個(gè)基本旋律的人格化。就這一點(diǎn)而言，我們?cè)谒�有奮斗不息的創(chuàng)造性人格中都能看到孫悟空的影子。

　　然而，為什么積極奮斗的創(chuàng)造人格得以在孫悟空身上實(shí)現(xiàn)?我們不得不回到他童年時(shí)代的體驗(yàn)中。

　　我們也便發(fā)現(xiàn)，孫悟空百折不撓、游戲式的創(chuàng)造精神，來源于他的父母與家庭。當(dāng)他在西天取經(jīng)路上表演奮斗不息的樂觀精神時(shí)，這種看來是純粹的斗爭(zhēng)求勝的游戲沖動(dòng)下有一個(gè)更加深刻的力量源泉，那就是父母所期待的前景在遙遠(yuǎn)的未來召喚著他。這既是通常社會(huì)所認(rèn)定的成功，又是父母自小對(duì)他的期望。

　　不管孫悟空是如何獨(dú)立奮斗，如何長(zhǎng)大成人，如何顯得在為自己的人生奮斗，童年鑄造的情結(jié)終究是強(qiáng)烈的。他在追求社會(huì)的肯定時(shí)，更深層的心理動(dòng)力是在追求父母的贊賞。這里，我們看到了俄狄普斯情結(jié)一個(gè)比較復(fù)雜的又是十分圓滿的轉(zhuǎn)化。

　　一個(gè)在蒙昧的兒童時(shí)代懷有戀母憎父情結(jié)的男孩，現(xiàn)在不僅為了得到母親的肯定而奮斗人生，而且還在為得到父親的肯定奮斗人生。作為兒子的孫悟空，他全部奮斗的潛在動(dòng)力，更主要是在為得到父親的肯定。

　　這絕非想當(dāng)然的臆斷，更不是出于任何理論學(xué)說的邏輯推演。我們?cè)趯O悟空的個(gè)案中，也在由此啟發(fā)而聯(lián)想到的大量生活個(gè)案中，都能看到這個(gè)事實(shí)。

　　一個(gè)男孩曾經(jīng)被父親嚴(yán)厲教訓(xùn)過，曾經(jīng)讓父親失望過，曾經(jīng)受到父親的否定，然而，父親畢竟是寬厚的，是期望兒子走上成功之路的。當(dāng)兒子在母愛的溫存下似乎被迫地接受了父親的規(guī)范之后，他進(jìn)行人生奮斗的全部行為卻在注釋一個(gè)連自己也不自覺的強(qiáng)烈情結(jié)，那就是他在苦苦追求著父親的肯定。

　　也許這里含著曾經(jīng)對(duì)抗父親、憎恨父親、敵視父親的巨大自疚與懺悔;也許還蘊(yùn)含著兒童至今不曾自覺的潛在弒父情結(jié);也許這就是人類通常有可能由敬畏父親而產(chǎn)生的宗教情緒;也許這里含著對(duì)父親曾經(jīng)給予過自己的過分嚴(yán)厲懲罰的報(bào)復(fù)情緒(我要證明你曾經(jīng)那樣對(duì)待我是完全錯(cuò)誤的);也許是對(duì)自己童年時(shí)受到父親嚴(yán)厲打罵的委屈的釋放(我從來不是個(gè)壞孩子);也許還含著對(duì)母親的某種溫和的懷恨(你曾經(jīng)和父親一樣，對(duì)我表示失望);也許這里還懷著一種超越父親的企圖(你所要求的我不是不能做到，而且可能比你做得更好);也許懷著有一天父親衰老了，自己還能以一個(gè)成功者來照顧一下父親的想像(這既是報(bào)恩，又是報(bào)復(fù)。你曾經(jīng)是強(qiáng)者，管教我;我將成為強(qiáng)者，而照顧你);也許還有洗刷自己在童年時(shí)受到的父親所有責(zé)備、不滿、失望和屈辱的愿望(你對(duì)我的每一次指責(zé)，我都沒有忘記，但是你可能忘了);當(dāng)然也可能含著要同時(shí)洗刷社會(huì)環(huán)境曾經(jīng)給予他的一切指責(zé)、不滿和失望(你們說我調(diào)皮搗蛋，無法無天，是個(gè)沒出息的壞孩子)……

　　這樣，我們就看到了一個(gè)由各種與父親對(duì)抗性情緒轉(zhuǎn)化而來的心理情結(jié)。

　　這或許是“浪子回頭”的情結(jié)。古往今來的許多故事，現(xiàn)代世界中發(fā)生的許多個(gè)案，都說明這種情結(jié)的強(qiáng)大有力。因?yàn)橥�年時(shí)期幼小心靈受到的委屈，今天通過一整套心理機(jī)制轉(zhuǎn)化為巨大的追求動(dòng)力。

　　一個(gè)男孩在追求這個(gè)世界的肯定，在追求父母親的肯定，并且特別在追求父親的肯定。也許他對(duì)此終生不自覺，也許在表面上他會(huì)對(duì)父親的任何肯定都顯得漫不經(jīng)心，也許他還會(huì)對(duì)父親懷著這樣或那樣的寬容的調(diào)侃，然而，他在心靈深處卻只有一句話：你的兒子不是壞孩子，是個(gè)好孩子。

　　正是通過孫悟空的故事，我們看到了被弗洛伊德稱之為俄狄普斯情結(jié)的童年情結(jié)在一個(gè)健全的家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中發(fā)展成了孫悟空的人格。在孫悟空的人格中，所謂的俄狄普斯情結(jié)早已不是弗洛伊德所說的那種帶有原始性的性欲表現(xiàn)了，它被社會(huì)文化所鑄造，它吸收了從社會(huì)到家庭方方面面的文化因素，經(jīng)過一系列轉(zhuǎn)化，成為這樣一個(gè)渴望得到父親承認(rèn)的心理情結(jié)。

　　孫悟空這樣的男孩一生都在潛在的心理中渴望著父親的承認(rèn)，渴望在父親面前證明自己，這種情結(jié)常常隱蔽而有力地驅(qū)動(dòng)著一個(gè)男人的一生。

　　我們或許可以把這個(gè)情結(jié)稱之為“孫悟空情結(jié)”。

關(guān)于孫悟空的故事2

　　孫悟空因向東海龍宮借得“如意金箍棒”，又去陰曹地府，從生死簿上勾銷自己名字而被告上天庭，玉帝招他上界做弼馬溫。悟空嫌官小，打回花果山，樹起“齊天大圣”旗號(hào)。玉帝派十萬天兵天將捉拿孫悟空，沒有成功，便請(qǐng)孫悟空管理蟠桃園。

　　孫悟空偷吃蟠桃，攪了王母娘娘的.蟠桃宴，又盜食太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝令托塔天王率十萬天兵捉拿悟空。悟空打退了眾天神。觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn);太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置太上老君八卦爐鍛煉四十九日，依然毫發(fā)無損，還煉成火眼金睛。玉帝請(qǐng)來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。

關(guān)于孫悟空的故事3

　　今天是一年一度的“傳統(tǒng)”節(jié)日：萬圣節(jié)！

　　聽說會(huì)出現(xiàn)鬼……聽了就讓人發(fā)抖！所以大家都很早回家了，大街上十分安靜！只聽見樹葉的沙沙聲……我和爸爸媽媽正在看電視，我突然覺得頭痛，就到陽臺(tái)上透透氣。我坐在樓梯上，悠閑得喝著果汁，還一邊看著外邊的風(fēng)景！突然，我看見一道光劃過天空，仔細(xì)一看：呀呀呀！這不是傳說中的孫悟空嗎？我不敢相信自己的眼睛！用力的揉著自己的'眼睛，再放眼一看，果然是孫悟空！他停在半空中喊道：“這兒的風(fēng)景真美！”突然從地下冒出一個(gè)鬼，嚇了我一跳！只聽見那鬼說道：“什么人，敢到老子的地盤來，活膩了吧？還叫得這么大聲！”孫悟空一聽，氣得要死！憤憤的說：“俺老子是能上天入地，七十二變，百年來無人不知無人不曉的孫悟空！你連老子都不知道，一定是不知道從那條石頭縫里剛鉆出來的吧？你去打聽打聽就知道我有多料不起了！就連玉皇大帝都要讓我?guī)追郑　闭l知那鬼卻不怕，說道誰不怕我的站出來讓我看看！”……一點(diǎn)動(dòng)靜都沒有，只聽見樹葉的沙沙聲！這下可把孫悟空給惹火了，拿起金箍棒就朝那個(gè)鬼打！可是被那個(gè)鬼躲過了，“看來這鬼有點(diǎn)本事！”

　　孫悟空說道，“看來非要我動(dòng)真格了？”隨后，孫悟空將金箍棒變得最大號(hào)，那場(chǎng)面可真壯觀！那金箍棒都有我家十四樓高了！這下那鬼可真呆了！剛想逃就被打中了！可那鬼會(huì)自動(dòng)療傷，孫悟空剛把金箍棒收了就讓鬼給跑了！孫悟空見情況不妙追了過去…… 我見到孫悟空了！

關(guān)于孫悟空的故事4

　　悟空被封為“斗戰(zhàn)勝佛”后便得意洋洋，開始吃喝玩樂不愿習(xí)武。

　　一天，一位手里拿著金圈長(zhǎng)著三頭六臂的人前來花果山要求和他比武。孫悟空的弟子聽了不敢耽擱，立馬前去稟報(bào)孫悟空，孫悟空聽后手里的'桃子便不由自主的掉落下來，不一會(huì)孫悟空就換好了鎧甲手拿金箍棒來到山門前大喊：“是誰不知好歹敢來俺老孫的地盤搗亂。”那人說：“我是乾元山金光洞太乙真人的徒弟哪吒。”孫悟空笑了笑說：“原來是師兄，快快請(qǐng)進(jìn)，徒兒們快倒茶。”哪吒不進(jìn)。“不必了，我是前來與你比武的，不是來喝茶的。”孫悟空見哪吒不聽就舉起金箍棒架起筋斗云和哪吒打了幾個(gè)回合。第一回合：孫悟空使出“翻山倒海”向哪吒打去，哪吒身子一晃便躲了過去。第二回合：哪吒丟出乾坤圈孫悟空學(xué)著哪吒的招式身子也一晃想躲過乾坤圈的攻擊，但是因?yàn)樗�不練功敏捷度和神功消退了一大半，剛剛的一晃使孫悟空從筋斗云上摔落下來孫悟空大叫救命。哪吒見狀馬上念出口訣，話音剛落一只老鷹抓住了孫悟空把孫悟空抓上了筋斗云，孫悟空驚奇的說；：“你為何要救我？”哪吒說：“我?guī)煾底屛襾碇皇菫榱私逃?xùn)一下你，沒有其他的意思。”孫悟空聽后臉紅得像個(gè)蘋果。從此以后孫悟空努力學(xué)武，終于孫悟空被如來升為“金光戰(zhàn)神”。

　　三年級(jí):374459229

關(guān)于孫悟空的故事5

　　唐僧在觀音院險(xiǎn)遇火災(zāi)，孫悟空去了黑風(fēng)洞和黑熊進(jìn)行戰(zhàn)斗，在觀音的幫助下，觀音成為一名道士，并說服熊佩服仙女。肚子里的悟空讓熊難以忍受。只好交回袈裟皈依佛門。 高老莊高太公因妖怪入贅其家請(qǐng)求降妖。悟空成了太公的女兒。困惑的'怪物。還顯示了原來的身體。

　　怪物變成了風(fēng)，逃走了，悟空一路緊追。

關(guān)于孫悟空的故事6

　　唐僧不顧悟空勸阻，自己化齋。路上碰到蜘蛛精。蜘蛛精將唐僧捉去獻(xiàn)給洞主。這時(shí)，悟空見師傅久去不回，于是去搜索，發(fā)現(xiàn)唐僧被捉，悟空化為蝴蝶，混入妖怪洞穴，暗地里打聽消息。而八戒則色心大發(fā)，化為鲇魚與眾女妖嘻戲。

　　眾妖又將八戒也捉回洞去。悟空剛到盤絲洞，與眾妖打斗起來，卻無功而返。觀世音前來，教悟空降魔之術(shù)。悟空在洞主與唐僧即將成婚的關(guān)鍵時(shí)刻趕到，施觀音所教之術(shù)，大敗妖怪，救出了唐僧。

關(guān)于孫悟空的故事7

　　唐僧師徒四人取真經(jīng)，走到白虎嶺前。白虎嶺內(nèi)，住著一個(gè)尸魔白骨精。想吃吃唐僧肉，先后變幻為村姑、婦人，老父，全被孫悟空識(shí)破，白骨精害怕，變作一陣風(fēng)逃走，孫悟空把村姑、婦人的假身統(tǒng)統(tǒng)都打死。但唐僧卻不辨人妖，反而責(zé)怪孫悟空恣意行兇，連傷母女的生命，違反戒律。

　　第三次白骨精又變成白發(fā)老公公又被孫悟空識(shí)破。唐僧寫下貶書，把孫悟空趕回了花果山。

關(guān)于孫悟空的`故事8

　　悟空被菩陽祖師趕回花果山后，打敗了混世魔王，又到傲來國(guó)拿了些兵器武裝猴兵。但他對(duì)自己手中的破大刀很不滿意，后經(jīng)通臂老猿指點(diǎn)，逕到東海龍宮“借”兵器。蝦兵蟹將扛來一件件刀戟，都不能令悟空稱意。后來龍王依龍?zhí)�太之言，把重達(dá)一萬三千五百斤的“廢鐵”――定海神針搬出。

　　只見上面寫著“如意金箍棒”幾個(gè)字，龍王告知悟空它能伸能縮，能大能小，甚是神奇。悟空耍了一會(huì)兒，攪得龍宮翻江倒海，心中極為歡喜。他又向三海龍王討要了黃金甲、步云鞋和紫金冠，方才高興地離開了龍宮。

關(guān)于孫悟空的'故事9

　　唐僧師徒前往西天取經(jīng)，來到宛子山。

　　山中波月洞內(nèi)住著一只千年尸魔白骨精。她陰謀吃到唐僧肉，所以幻化成村姑但被孫悟空識(shí)破，后又變成一個(gè)老嫗，又被孫悟空識(shí)破。

　　孫悟空兩次將妖怪的肉身打死，白骨精第三次化身為一個(gè)老丈，再次來到唐僧面前。孫悟空一眼認(rèn)出妖怪，為保師傅安全，將妖怪再次趕跑。

　　白骨精失敗三次，又生毒計(jì)，假冒佛祖之名責(zé)怪唐僧處事不當(dāng)，唐僧果然中計(jì)。貶走了孫悟空。

　　孫悟空返回花果山。隨后，唐僧、沙僧中計(jì)就擒，八戒僥幸逃出，跑到花果山請(qǐng)孫悟空回來救師父。

　　孫悟空得知師父遭難，毅然離開花果山，智斗妖精，救出唐僧師徒。

關(guān)于孫悟空的故事10

　　唐僧因悟空又打死攔路強(qiáng)盜，再次把他攆走。悟空恐小猴們嘲笑，便去觀音那了。卻說六耳獼猴精趁機(jī)變作悟空模樣，打傷了唐僧，搶走行李關(guān)文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。沙僧去求觀音菩薩，于是悟空跟沙僧回去驗(yàn)真。

　　誰知真假悟空實(shí)在難辨：他們同到觀音處，無結(jié)果;到玉帝那，照妖鏡也不起作用;返回地面，師父難見分曉;到森羅殿，地藏怕惹是非;直到雷音寺如來佛處，佛祖才使假悟空現(xiàn)出原形。悟空氣憤不過，將其打死。

關(guān)于孫悟空的故事11

　　唐僧師徒四人經(jīng)過宛子山。山中的波月洞內(nèi)，一個(gè)千年尸魔白骨精，一心想吃唐僧肉，她先后變成村姑、老嫗和老丈，花言巧語使唐僧和八戒上當(dāng)，可三次均被孫悟空識(shí)破并打死它的化身。白骨精又假冒佛祖名義從天上飄下素絹，責(zé)備唐僧姑息孫悟空。

　　唐僧盛怒之下寫下貶書，孫悟空只得返回花果山。而后，白骨精將波月洞化成天王廟，唐僧、沙僧中計(jì)就擒，八戒乘隙逃走，去請(qǐng)孫悟空。孫悟空立即趕往波月洞。途中，打死白骨精之母，自己裝成其模樣來到洞內(nèi)，并誘使白骨精說出騙人伎倆，然后消滅了白骨精及眾妖魔。

【孫悟空的故事】相關(guān)文章：

孫悟空三打白骨精的故事03-25

孫悟空作文07-21

孫悟空的作文08-09

遇見孫悟空作文08-04

孫悟空比武作文09-27

孫悟空回鄉(xiāng)作文07-30

我是孫悟空作文07-22

變成孫悟空作文11-24

唐僧給孫悟空的信12-12

孫悟空外傳作文07-09